黃帝精神的核心是創(chuàng)新

□李伯謙

黃帝精神的核心是創(chuàng)新

□李伯謙

仰韶文化大河村遺址

黃帝是中華民族的人文始祖。黃帝是指一個(gè)人，還是指一個(gè)族，盡管學(xué)術(shù)界有不同說法，但它在歷史上確實(shí)是存在的，并非無中生有的虛構(gòu)。司馬遷《史記·周本紀(jì)》記載，周滅商后，“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝。”《禮記·樂記》亦有類似記載，不過說的是“封黃帝之后于薊”。封的是“?！边€是“薊”，抑或是別的地方，它們具體又在何處，都可以研究，但這個(gè)記載至少說明，至遲在商代晚期即已有關(guān)于黃帝的傳說，并不像有些人所說的戰(zhàn)國文獻(xiàn)中才出現(xiàn)黃帝這個(gè)人物。

黃帝是三皇五帝傳說中的五帝之首，《商君書·畫策》云：“神農(nóng)之世，男耕而食，婦織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。神農(nóng)既歿，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡，故黃帝作君臣上下之儀、父子兄弟之禮、夫婦匹配之合，內(nèi)行刀鋸，外用甲兵，故時(shí)變也?！笨梢?，黃帝時(shí)代正處于由基本平等的原始社會(huì)向分層的階級(jí)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，相當(dāng)于中國考古學(xué)會(huì)前理事長(zhǎng)蘇秉琦先生所說的“古國”階段，王震中先生主張的“邦國”，我所說的“酋邦”階段；大體對(duì)應(yīng)于考古學(xué)上的仰韶文化廟底溝類型至廟底溝二期文化或曰早期龍山文化，其時(shí)代為距今5000年至4500年或4500年至4300年。

我在參加 “黃帝文化與現(xiàn)代社會(huì)主義文化建設(shè)”研討會(huì)寫的發(fā)言提綱中曾說，縱觀中華文明起源、形成和發(fā)展的歷程，在每一重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭都會(huì)出現(xiàn)一位或數(shù)位引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的偉大人物。黃帝就是由基本平等的原始社會(huì)向階級(jí)國家社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期涌現(xiàn)出來的偉大人物。之所以說他是偉大的人物，是因?yàn)樗麨槿嗣駷樯鐣?huì)做出了不朽的貢獻(xiàn)。 見于司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》和相關(guān)先秦史籍記載的黃帝事跡有：

戰(zhàn)阪泉，敗炎帝；戰(zhàn)涿鹿，誅蚩尤；“北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿?！保ā妒酚洝の宓郾炯o(jì)》。下同）通過戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)了部族聯(lián)合和團(tuán)結(jié)；“以師兵為營衛(wèi)，官名皆以云命，為云師。置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國?！e風(fēng)后、力牧、帝先、大鴻以治兵?！比蚊姓?、軍事長(zhǎng)官，建立了初級(jí)行政、軍事機(jī)構(gòu)；

發(fā)明宮室、舟車、杵臼、耒耜、銚鋤、弓矢、規(guī)矩、衣裳、釜甑……普及社會(huì)生活方方面面，處處事事初顯文明氣象；

創(chuàng)制歷法，敬授農(nóng)時(shí)?！妒辣尽ぷ髌罚骸包S帝使羲和作占日，常儀作占月，臾區(qū)占星氣，伶?zhèn)愒炻蓞?，大橈作甲子，隸首作證算數(shù)，容成作調(diào)歷”；

改進(jìn)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》有“治五氣，藝五種”“時(shí)播百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾”；

棄用結(jié)繩記事，發(fā)明文字記事?！妒辣尽ぷ髌酚涊d，黃帝使“沮涌、倉頡作書，沮涌、倉頡為黃帝左右史”。

黃帝聲名遠(yuǎn)播，萬民景仰。司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》中說：“余嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸于海，南浮江淮矣，至長(zhǎng)老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處?！碑?dāng)屬不虛。

黃帝的功業(yè)當(dāng)然不是一個(gè)人所能完成的，而是集體努力的結(jié)晶。但作為部族首領(lǐng)，他也一定是這些事業(yè)的主導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)者。他之所以能夠成功，從他的事業(yè)作為可以看出：

一是他處處為自己的人民、部族、囯家利益著想，因而能得到他們的響應(yīng)和支持，一呼百應(yīng)；

二是能夠洞察社會(huì)發(fā)展潮流，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求；

三是能夠在原來取得成績(jī)基礎(chǔ)上，大力創(chuàng)新，開創(chuàng)新局；

四是能夠處處帶頭，嚴(yán)格要求自己，身體力行，從自身做起。

以上四個(gè)方面都體現(xiàn)著黃帝精神，簡(jiǎn)單來說，黃帝精神就是：愛民愛國，順應(yīng)潮流，革故創(chuàng)新，身體力行。而核心則是創(chuàng)新。

軒轅黃帝像（武梁祠石刻）

回顧中華文明起源、形成、發(fā)展的歷史，就是不斷創(chuàng)新的歷史。從基本平等的部落社會(huì)向階級(jí)國家社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，正是以黃帝為代表的上述系列創(chuàng)新舉措，才促使蘇秉琦所說的“高于部落之上的、穩(wěn)定的、獨(dú)立的政治實(shí)體”的“古國”的出現(xiàn)；傳說中堯、舜、禹的一系列創(chuàng)新舉措才促使真正科學(xué)意義上 “王國”的誕生；沒有秦始皇建立的中央集權(quán)的官僚體系、郡縣制及統(tǒng)一文字等一系列創(chuàng)新措施，不可能造就出一個(gè)秦“帝國”并綿延兩千余年；不是孫中山為首的革命黨人拋頭顱灑熱血的辛亥革命，難以推翻幾千年的帝制創(chuàng)立民國；沒有以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人和人民群眾的不懈斗爭(zhēng)，不可能實(shí)現(xiàn)新民主主義革命的成功并推進(jìn)到社會(huì)主義革命；沒有從鄧小平到習(xí)近平幾代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體推行的改革開放的社會(huì)主義革命和建設(shè)路線，也不可能開創(chuàng)今天這樣的大好局面……歷史是一面鏡子，對(duì)每一個(gè)歷史發(fā)展階段都應(yīng)該給以總結(jié)，對(duì)每一位歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的領(lǐng)袖人物都應(yīng)該給以總結(jié)。歷史是相通的，在中國文明初始時(shí)期黃帝的創(chuàng)新精神至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。讓我們?cè)诹?xí)近平總書記的號(hào)召下，團(tuán)結(jié)起來，投入創(chuàng)新興業(yè)的社會(huì)主義建設(shè)洪流，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而努力奮斗！

(作者單位：北京大學(xué)考古文博學(xué)院)

[責(zé)任編輯 秦秀林]