論元代女性的人格理想

駱新泉

摘要：本文以元代最具盛名、作品最多的兩位女詩(shī)人鄭允端、孫淑的詩(shī)歌為文本，探求具有代表性的元代女性的人格理想。鄭允端前期崇尚隱士，追求閑適隱逸的生活，后期頗具名利意識(shí)，希望自己的詩(shī)詞能夠教化后人。孫淑是傳統(tǒng)女性的代表，詩(shī)詞題材多涉閨閣，希望家庭美滿、子孫滿堂、遵循三從四德，是古代傳統(tǒng)女性的代表。

關(guān)鍵詞：元代；鄭允端；孫淑；人格理想

中圖分類號(hào)：I20722文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）05-0105-02

女性文學(xué)發(fā)展到元代，蒙漢文化的融合促進(jìn)了它的發(fā)展，煥發(fā)出了新的生機(jī)，出現(xiàn)了像鄭允端、孫淑等眾多才情出眾的女性。本文以鄭允端和孫淑兩位女性文人為代表，不僅因?yàn)樗齻兪橇舸孀髌纷疃嗟脑晕娜耍且驗(yàn)樗齻兙哂薪厝徊煌男愿窈腿烁窭硐耄亨嵲识讼Ｍㄟ^(guò)自己的詩(shī)詞流傳后世，教化后人；孫淑則常自毀詩(shī)稿，不愿顯才。

鄭允端，字正淑，元末平江（今江蘇蘇州）人。她的家族可謂是吳中士族，人丁興旺。父兄都擅長(zhǎng)詩(shī)詞，精修經(jīng)學(xué)，因以經(jīng)學(xué)教授諸生，聞名于吳下。鄭允端也在耳濡目染下，對(duì)作詩(shī)產(chǎn)生了濃厚的興趣。允端及笄之時(shí)，眾英年才俊蜂擁而至，然允端最后選擇了與她趣意相投的施伯仁。伯仁乃賢雅之士，出身名門，兩人情投意合，相敬如賓、然造化弄人，命途多舛，一十六年因禍?zhǔn)录移迫送?，允端年僅三十。鄭允端死后，施伯仁將她的詩(shī)詞編輯成書，題名《肅雍集》，后幾經(jīng)戰(zhàn)亂波折，亡者過(guò)半，僅存詩(shī)150首。

遍讀允端詩(shī)詞會(huì)發(fā)現(xiàn)其文風(fēng)與陶翁極其相似，受其影響頗深。如她的古體詩(shī)《陶令歸來(lái)圖》，其中“我愛(ài)陶彭澤，放浪形骸外。賦辭歸去來(lái)，此中有深意”兩句表達(dá)了允端對(duì)陶翁不為五斗米折腰的人格精神的推崇，對(duì)陶淵明能不圖名利，安于閑適隱逸生活態(tài)度的贊揚(yáng)，中語(yǔ)言雖然簡(jiǎn)潔，但一目了然，看出詩(shī)人尚慕高潔隱士。允端的詩(shī)歌創(chuàng)作不拘于自?shī)?，而是滿懷利名意識(shí)，“懼湮沒(méi)而無(wú)聞，用寫別楮，詮次成帙，藏諸家塾，以示子孫?！彼脑?shī)歌與時(shí)代背景、社會(huì)大環(huán)境相關(guān)聯(lián)。女子喜好風(fēng)花雪月是亙古不變的，因此詩(shī)作中也常常有體現(xiàn)。鄭允端是不屑一顧的，她堅(jiān)信詩(shī)詞絕不僅僅如此，而需鞭辟時(shí)政、療救人心。她十分重視詩(shī)歌的教育性，如《肅雍集·題詞》中寫道：“今抱病彌年，垂亡有日。懼湮沒(méi)而無(wú)聞，用寫別楮，詮次成帙，藏諸家塾，以示子孫?！边@倒是允端值得稱道之處。她的《擬搗衣曲》中也有表明了元代婦女深明大義、支援邊防的崇高品質(zhì)的詩(shī)句：“封裹重重寄邊使 ，為與夫君奮忠義。好將勛業(yè)立邊睡，要使功名垂史記。”詩(shī)中的婦人不辭辛苦地為從軍邊陲的丈夫縫制寒衣，詩(shī)文著重描寫了制寒衣的過(guò)程，婦女不辭辛苦，只為了激勵(lì)丈夫斬將立功，名垂青史。詩(shī)人寫這首詩(shī)，有多個(gè)方面的意圖：一方面，這是作者對(duì)國(guó)家大事的關(guān)心，對(duì)于保家衛(wèi)國(guó)的人將士及其家屬的行為的贊揚(yáng)；另一方面，也寄寓了鄭允端渴望參與社會(huì)生活并有所作為的意圖。《將軍出獵圖》寫景高遠(yuǎn)廣闊，詩(shī)中所描寫的將軍也是氣宇不凡，虛懷若谷：“八月霜風(fēng)野草枯，將軍較獵過(guò)灤。短衣疋馬非吾事，坐對(duì)晴空看畫圖?！痹?shī)文視野開(kāi)闊，立意高遠(yuǎn)，沒(méi)有一般女性詩(shī)人的脂粉氣。

鄭允端作品中也不乏體現(xiàn)她心思細(xì)膩，觀察入微的一面，在《哀李處女》中，以“燕子不來(lái)春自老，一庭風(fēng)雨又黃昏”兩句描寫日夜變換、春秋輪轉(zhuǎn)等自然景象來(lái)感嘆時(shí)光亦逝、光陰荏苒的憂愁。還有《傷春》《落花》等閨閣之作，但是我們從她的詩(shī)作中能感悟最深的仍是她能夠用冷靜淡然的目光來(lái)審視人生、對(duì)時(shí)政的關(guān)注、對(duì)戰(zhàn)亂的擔(dān)憂不安，同時(shí)又對(duì)陶淵明安逸閑適的隱逸生活追求向往。鄭允端也有描寫閨閣日常生活的詩(shī)詞，但她少寫閨閣幽怨、憂思，她往往能夠?qū)懗鰟e具一格的詩(shī)詞，如《贊豆腐》，詩(shī)著重描寫了生活日常見(jiàn)的豆腐，用詞精致，角度新穎，用典恰如其分。此詩(shī)將豆腐的主要制作流程交代清楚明白，從原料的摘種、磨漿的經(jīng)過(guò)、煮漿的注意事項(xiàng)，到豆腐的定型，一應(yīng)俱全，并用典故寫出豆腐的顏色、味道、口感，從而凸出它的色鮮味美。鄭允端寫這類寫物寫景的詩(shī)詞，用詞典雅，用典精妙，文風(fēng)與陶淵明的閑適灑脫十分相似，她面對(duì)動(dòng)蕩不安的社會(huì)，烽煙四起的戰(zhàn)爭(zhēng)，身為一個(gè)女子，她無(wú)法上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，也無(wú)法改變現(xiàn)狀。在無(wú)奈與失望之下，她想效仿陶淵明，隱居山野，過(guò)閑適安逸的生活，吟詩(shī)作畫，種田織布，不問(wèn)俗世。這是她的人格理想在她的詩(shī)詞中一方面理想的體現(xiàn)，因?yàn)槿说乃枷胧菑?fù)雜而多方面的。鄭允端時(shí)常會(huì)寫記憶中的故鄉(xiāng)情景，這些詩(shī)中寫的是美景，抒的是樂(lè)情，記憶中的故鄉(xiāng)始終是美好沒(méi)有憂愁的。生活中的不如意，家庭生活上的壓力，社會(huì)動(dòng)蕩帶來(lái)的不安，使允端身處困境，難以解脫。她希望能夠回到過(guò)去安定美好的生活，希望戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有發(fā)生，希望自己能夠回到年少時(shí)無(wú)憂無(wú)慮的生活。

鄭允端能夠成為元代女性詩(shī)人中的大家，其獨(dú)具特色的教化詩(shī)功不可沒(méi)，《吳人嫁女辭》就是其中的佳作：“花落色衰情變更，離鸞破鏡終分張。 不如嫁與田舍郎，白首相看不下堂?！?/p>

當(dāng)時(shí)吳中一代尋常百姓嫁女，紛紛攀結(jié)達(dá)官顯貴，一時(shí)形成風(fēng)氣，允端認(rèn)為此風(fēng)不可長(zhǎng)，并認(rèn)識(shí)到這樣做“雖夸耀于一時(shí)，而終不得偕老?！庇谑菍懥诉@首詩(shī)來(lái)勸解他人，發(fā)人深省。

鄭允端的詩(shī)體現(xiàn)了她曠達(dá)的心境以及清醒深刻的歷史觀，她的詩(shī)詞既有傳統(tǒng)女性詩(shī)歌的特征，更多的體現(xiàn)的是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌題材的改革。她的詩(shī)風(fēng)不同于其他人的哀怨婉轉(zhuǎn)，總透著女學(xué)士的大局觀，詩(shī)詞立意深遠(yuǎn)，不拘一格。當(dāng)然，這也與她提出的“鏟除舊習(xí)，脫棄凡近” [1]的詩(shī)歌主張相印證。

孫淑，字蕙蘭，她是元代后期著名詩(shī)人傅若金的妻子。自小熟習(xí)琴棋書畫，茶藝女工，常幫助諸母準(zhǔn)備飲食，對(duì)父母十分孝順。他的父親大多讓孫淑習(xí)讀孝經(jīng)、烈女等書籍。孫淑詩(shī)僅存一卷，名《綠窗遺稿》，存詩(shī)數(shù)量為18首，斷句26則。傅若金于泰定五年創(chuàng)作的《故妻孫碩人殯志》，寫孫淑在23歲時(shí)不幸早逝，當(dāng)時(shí)他們結(jié)婚還不足半年。等到她長(zhǎng)大成人之時(shí)，慕名而來(lái)的青年才俊眾多，其父不應(yīng)允，最后將她許配給了傅若金。

孫淑自幼喪母，自身不曾學(xué)過(guò)詩(shī)詞，只是在其弟學(xué)習(xí)時(shí)取了書本自學(xué)，卻能詩(shī)，所作詩(shī)往往耐人品讀。她不常寫詩(shī)，也時(shí)常自毀其稿，家人只得偷偷收取保存。孫淑深以為女子無(wú)才便是德，不愿在詩(shī)詞上下功夫，她的才情在很大的程度上被她自身限制了。當(dāng)然也與當(dāng)時(shí)的大環(huán)境有關(guān)，女子足不出戶者甚多，做不到見(jiàn)多識(shí)廣，這也是孫淑詩(shī)詞立意不夠深遠(yuǎn)的一個(gè)主要因素。

從總體上看，孫淑流傳下來(lái)的詩(shī)詞與傳統(tǒng)女性詩(shī)詞一般無(wú)二，多寫感閨怨愁思、多寫感春傷秋，這是她的寫作風(fēng)格，如：“昨日翠帷新病起，滿簾飛絮正愁人?！泵鑼懥藲埓旱募拍?，寫了她晚春的慵懶，不直寫殘春的冷寂，自己的春愁，只寫自己生病剛好，看什么都帶著一絲愁緒。她善寫春愁，她的這一詩(shī)風(fēng)與她晚婚，且婚后不足半年就去世不無(wú)關(guān)系。同時(shí)孫淑的身上幾乎具備了傳統(tǒng)女性的一切特點(diǎn)，賢良淑德、感春傷秋、藏于深閨，以及因?yàn)槿V五常對(duì)女子的束縛，使孫淑的視野只局限于后院那一小片天地，詩(shī)詞題材便顯得單一，同時(shí)無(wú)法做到立意深遠(yuǎn)，她的人格理想也因此深受束縛。雖然孫淑詩(shī)詞與傳統(tǒng)女性的詩(shī)詞題材一般無(wú)二，然而她的詩(shī)風(fēng)雋永、用詞典雅、用典新穎。

從孫淑作品看，首先她熱衷追求閑適安逸的生活，但寫得新穎脫俗，別具一格。如“小妹方才習(xí)孝經(jīng)，可憐嬌怯性偏靈。自尋女誡窗前讀，嗔道家人不與聽(tīng)?！比?shī)寫閨閣內(nèi)院的趣事，所寫小妹性格可愛(ài)，面露嬌羞，性情靈動(dòng)，生動(dòng)的描繪了一位傳統(tǒng)環(huán)境下的閨閣女子，她的日常生活的場(chǎng)景也被描繪的生動(dòng)活潑。可以看出描寫的生活場(chǎng)景趣味橫生，人物生動(dòng)可人，或許是追憶過(guò)往的美好回憶、或許是期盼未來(lái)的安逸生活，因此寫作這首詩(shī)來(lái)寄托追求閑適安逸生活的渴望之情。

其次，她向往美滿夫妻生活。孫淑的許多詩(shī)詞都是寫景抒情，和其他女子一般，詩(shī)中常寫孤寂、落寞之情，因夫妻生活。或許孫淑婚后家庭生活并不如意，并不像原先作為少女那般的自由自在，因時(shí)常獨(dú)自一人，無(wú)人慰藉，日積月累，心中難免幽怨感傷。故詩(shī)人?；孟朊罎M的家庭生活，夫妻和睦，妯娌融洽，相夫教子，安享百年。這便是她主要的人格理想。孫淑很多詩(shī)詞大都寫日常所見(jiàn)所感，用所見(jiàn)之景和所感之情，來(lái)抒發(fā)深閨女子的孤寂、哀怨之情。如《綠窗遺稿其九》：“小窗今日繡針閑，坐對(duì)銀蟾整翠鬟。凡世何曾到天上，月宮依舊似人間?！北驹?shī)雖缺乏創(chuàng)新，題材還很老套，但終究在女子所做詩(shī)詞中也算出眾的了。求而不得謂之苦，出嫁的女子自古以來(lái)都是希望家庭美滿，兒女成群，夫妻和睦的。而孫淑作為傳統(tǒng)教育下生存的女性，對(duì)丈夫的不滿是無(wú)法埋怨的，心中的苦楚無(wú)處宣泄，因此以詩(shī)抒情，一瀉心中苦悶，一寫對(duì)美滿夫妻生活的向往。這也是傳統(tǒng)女性普遍通有的理想。

同時(shí)也可以看出，孫淑詩(shī)詞風(fēng)格的單一性，皆為女子閑愁。雖然文詞清新脫俗，但立意不夠深遠(yuǎn)。孫淑同時(shí)也是當(dāng)時(shí)絕大部分元代女性的代表典型，她們接受了元代理學(xué)思想的教育，深諳傳統(tǒng)女子的為人處世。她們由于對(duì)外界接觸很少，受教育程度不高，視野不夠?qū)拸V，對(duì)社會(huì)大環(huán)境接觸關(guān)注不夠等諸多缺陷，她們的詩(shī)詞往往可供寫的素材就很少，立意也往往比較淺顯，她們所顯現(xiàn)的人格理想多安于生活，喜安逸閑適。

個(gè)人認(rèn)為，鄭允端和孫淑人格理想的極大矛盾和差異源于元代婚姻開(kāi)放風(fēng)氣下的影響不同。鄭允端就是深受元代開(kāi)放的風(fēng)氣影響，她區(qū)別于一般的傳統(tǒng)女性，有感而發(fā)，希望自己能夠破除陋習(xí)，字字珠璣。確實(shí)振聾發(fā)聵，令人警醒。而孫淑則受傳統(tǒng)的理學(xué)思想影響，因此她常毀棄自己的詩(shī)稿，仆人勸她，她說(shuō)：“偶適情耳，女子當(dāng)理家，以致其孝敬，辭翰非所事也。”

孫允端三十而亡，孫淑二十三歲而亡，可謂紅顏薄命，這是她們的不幸，但她們又是幸運(yùn)的，她們用詩(shī)作使后人記住了她們。明清時(shí)期，她們的名字和作品常出現(xiàn)在評(píng)價(jià)女性的著作中，《宮閨氏籍藝文考略》中還有對(duì)二者異同的比較：“昔濟(jì)尼云，謝夫人有林下之風(fēng)，顧家婦乃閨房之秀。比擬孫鄭二媛，淑殆猶顧，鄭乃如謝云?！盵2]其實(shí)，不難看出，孫淑雖堅(jiān)守女子無(wú)才便是德，但并不迂腐，時(shí)常能從她的詩(shī)詞中看出她的小女兒情態(tài)。鄭允端則更像現(xiàn)代的新時(shí)代女性，敢想敢做，又充滿著智慧，她作品文風(fēng)多變，作品題材多樣，不難看出她豐富的人格理想，她追求閑適安逸的生活，她批判社會(huì)的不良之風(fēng)，她追憶過(guò)去的美好生活。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：孫瑤