“羌年”的文化數(shù)據(jù)與命名原則

焦虎三+晉超

【摘 要】本文介紹了1949年后關(guān)于“羌年”的調(diào)查資料，并從“羌族文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)”的角度分析了“羌年”命名中“自稱”與“他稱”的命名差異和特質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】羌族；羌年；文化遺產(chǎn)；數(shù)據(jù)資料

中圖分類號(hào)：G03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）08-0251-01

羌年，又稱羌?xì)v年或羌年節(jié)，是羌族人民獨(dú)特的節(jié)日，其內(nèi)涵與中華民族傳統(tǒng)的春節(jié)相近。在“羌族文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)”的建設(shè)中，作為聯(lián)合國(guó)與國(guó)家級(jí)共有的珍稀非遺名錄，羌年排在十分重要的地位。

一、現(xiàn)當(dāng)代的“羌年”數(shù)據(jù)記錄

1949年后，伴隨著新中國(guó)多次對(duì)羌族社會(huì)歷史大規(guī)模而專業(yè)化的調(diào)查研究，關(guān)于羌年的田野考察檔案日趨豐富與詳盡。在四川少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組羌族小組出版的《羌族社會(huì)歷史調(diào)查》中，關(guān)于理縣通化鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣，調(diào)查報(bào)告記曰：“每年的十一月一日，于牛王廟燒香、點(diǎn)蠟、燒錢紙、并宰羊一只，雞一只，以祈求牛王菩薩保佑耕牛平安，這天全寨的耕牛都要休息一天，這叫‘牛王會(huì)”；汶川縣雁門鄉(xiāng)的生活習(xí)俗，則有“每年以十月為歲月，農(nóng)歷十月初一日即為年節(jié)，以前這稱為小年，以別于與漢族相同的春節(jié)?！痹谠摃?shū)的“汶川縣龍溪鄉(xiāng)羌族釋比經(jīng)典簡(jiǎn)介”中，則述當(dāng)?shù)剞r(nóng)歷九月三十日，有名為“日區(qū)”的儀式，意為“除農(nóng)害”，“每年農(nóng)歷九月三十日晚上做這種法事，第二天十月初一（羌年）還愿?！?/p>

《中國(guó)各民族原始宗教資料集成》中，“羌族卷”對(duì)于羌年的記錄資料十分豐富與繁多。除了前已提及的，《集成》中增補(bǔ)的還有理縣桃坪鄉(xiāng)增頭寨秋后驅(qū)農(nóng)害儀式：“每年秋收后還愿時(shí)，端公須祈禱天神‘阿不確克除農(nóng)害，收野物，端公作法時(shí)，用青稞面做成各種害獸、害鳥(niǎo)、害蟲(chóng)，經(jīng)作法念咒后，用刀戳爛，然后將面屑埋入深坑，象征農(nóng)害已除，這種巫術(shù)法事，當(dāng)?shù)厍颊Z(yǔ)稱為‘日魁”。汶川縣綿虒鄉(xiāng)簇頭等寨名為“熱扯”的法事，從前在村寨附近的神林里舉行，后改在神廟外進(jìn)行。

2004年，巴蜀書(shū)社出版了羌族第一部集成的知識(shí)詞典《羌族詞典》，本詞典在“習(xí)俗類”中將“羌?xì)v年”“祭山會(huì)”“牛王會(huì)”等與羌年有關(guān)的條目均一一收錄并加以詮釋，其中，“羌?xì)v年”條目為：“羌族民間傳統(tǒng)節(jié)日。是羌族歲時(shí)民俗中最隆重的節(jié)日。是羌人在糧食歸倉(cāng)之后，祭祀神靈和祖先，向神還愿、許愿的重大節(jié)日。羌語(yǔ)稱‘日美吉，意為好日子、節(jié)慶日或過(guò)年。俗稱‘過(guò)小年，以別于漢族春節(jié)‘過(guò)大年。……中共十一屆三中全會(huì)后，廣泛征求各地羌民意見(jiàn)，由羌族主要聚居的四川茂縣、汶川、理縣、松潘、北川的羌族代表共同商定，經(jīng)新成立的阿壩藏族羌族自治州人民政府批準(zhǔn)，將每年農(nóng)歷十月初一定為羌?xì)v年?！?/p>

二、“羌年”的命名與特質(zhì)

從以上條目我們可以看出，羌年是上世紀(jì)八十年代經(jīng)四川各地的羌族代表共同商定，經(jīng)新成立的阿壩藏族羌族自治州人民政府批準(zhǔn)命名的年節(jié)，其比照漢族年節(jié)而命名，其名稱可視為“他稱”的產(chǎn)物。在羌族傳統(tǒng)習(xí)俗中，羌年或羌?xì)v年的“自稱”稱謂多樣，各地舉辦時(shí)間依農(nóng)事安排也不盡相同，其年節(jié)儀式也互有差異，這正是羌族文化體系類型繁復(fù)、種類繁多的鮮明體現(xiàn)。故在《詞典》中，雖專列有“羌?xì)v年”條目，但在其他條目中也對(duì)此有所交叉涉及。綜合以上資料及論證，可以看出羌年的“自稱”命名情況大致有兩種：

其一，因羌年節(jié)慶活動(dòng)中某一重要儀式代稱年節(jié)，如在汶川縣龍溪鄉(xiāng)該節(jié)命“祭山節(jié)”或“祭山會(huì)”，《詞典》中將“祭山節(jié)”釋為：“祭祀性節(jié)日。又名塔子會(huì)、祭天會(huì)、碉碉會(huì)。是羌族祈禱豐收或還愿的重要節(jié)日。由于地區(qū)不同，農(nóng)事季節(jié)不同，各寨祭山會(huì)的日期、方式也不盡相同。分別安排在農(nóng)歷二至六月的某日舉行。每年每寨至少舉行一次，有的寨子每年舉行2-3次。此外，農(nóng)歷十月初一豐收節(jié)‘過(guò)小年，亦有祭山活動(dòng)?！碑?dāng)?shù)赜謱⒅Q為“還愿會(huì)”或“坐愿會(huì)”，因農(nóng)歷九月三十日全村寨集中于城隍廟前“坐愿”，十月初一“還愿”；在茂縣雅都鄉(xiāng)一帶，該節(jié)稱為“牛王會(huì)”，《詞典》釋為：“農(nóng)事節(jié)日。也稱‘牛王會(huì)、‘長(zhǎng)年會(huì)。羌族極為重視此節(jié)。農(nóng)歷十月初一這天，農(nóng)要祭‘山王，同時(shí)牛不放牧，由人割草煮食喂養(yǎng)，此日過(guò)后即可散牧牛羊?！?/p>

其二，因與年節(jié)日期相近的某一重要宗教活動(dòng)代稱年節(jié)，這是羌年隨農(nóng)事變化而節(jié)慶日期相應(yīng)調(diào)整的產(chǎn)物。如在理縣一帶，該節(jié)又命“山王會(huì)”：“羌族地區(qū)廟會(huì)。流行于理縣。每年農(nóng)歷八月十四日在山王廟舉行。參加者以寨為單位，只有本寨人。會(huì)期‘禁路三天，以插白旗和堆柏枝丫為記，違者賠償會(huì)期費(fèi)用。廟會(huì)的主要內(nèi)容是酬謝山王保佑豐收，議定當(dāng)年護(hù)秋辦法，要念經(jīng)作法，飲酒吃肉等?！?/p>

作者簡(jiǎn)介：

焦虎三（1968-），男，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院羌文化保護(hù)與發(fā)展研究中心副研究員，研究方向：羌、藏歷史文化；

晉 超（1977-），男，北川太古科技有限公司，研究方向：文化藝術(shù)。

基金項(xiàng)目：國(guó)家科技支撐計(jì)劃項(xiàng)目“羌族文化遺產(chǎn)與旅游數(shù)字化綜合服務(wù)示范”（項(xiàng)目編號(hào)：2013BAH32F00）下屬課題“羌族文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2013BAH32F01。