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    覺(jué)醒和迷茫:電影《黃金時(shí)代》中蕭紅的“離家”困境

    2016-08-15 20:01:49王芳
    電影評(píng)介 2016年13期
    關(guān)鍵詞:黃金時(shí)代蕭軍離家

    王芳

    電影《黃金時(shí)代》一開(kāi)場(chǎng),便是一段黑白影像的蕭紅自述:“我叫蕭紅,原名張乃瑩,1911年6月1日,農(nóng)歷端午節(jié),出生于黑龍江呼蘭縣的一個(gè)地主家庭,1942年1月22日中午11時(shí)病逝于香港紅十字會(huì)設(shè)于圣士提反女校的臨時(shí)醫(yī)院,享年31歲?!边@寥寥數(shù)語(yǔ),概述了蕭紅短暫而凄惶的一生。

    蕭紅出生于辛亥革命爆發(fā)的1911年,求學(xué)于五四新文化運(yùn)動(dòng)澎湃的20世紀(jì)20年代,病逝于抗戰(zhàn)烽火中的1942年,正值一個(gè)風(fēng)起云涌的大時(shí)代。其間中國(guó)女性獲得了空前的解放,涌現(xiàn)出一批追求個(gè)性解放、自由平等的“新女性”。她們大多出身于當(dāng)?shù)赝?、官紳家或者殷?shí)人家,有機(jī)會(huì)接受新式教育,女性主體意識(shí)逐漸覺(jué)醒,從此踏上了“走出家庭”“追求自由”的道路。但是這種“自我解放”的道路卻充滿了艱辛和苦難、寂寞和孤獨(dú)。女作家蕭紅也不例外,在風(fēng)云變幻的時(shí)代里,她毅然沖破封建家庭的網(wǎng)羅,開(kāi)始了孤苦漂泊的一生。

    一、 離家前蕭紅主體意識(shí)的覺(jué)醒

    蕭紅的童年生活是寂寞的。電影《黃金時(shí)代》通過(guò)小時(shí)候在后花園掏鳥(niǎo)窩、被困旅館時(shí)對(duì)母親早逝的回憶、對(duì)父親吝嗇而又疏遠(yuǎn)親人的不解以及冬日里與祖父剝橘子吃的幾個(gè)鏡頭,大致勾勒出蕭紅的家庭情況和成長(zhǎng)環(huán)境。用電影中蕭紅的一句自白來(lái)概括,“我是從祖父那里知道,人生除掉冰冷和憎惡以外,還有愛(ài)和溫暖。”由此可以想見(jiàn),童年蕭紅每天的生活多么單調(diào)??!“年年種著小黃瓜,大倭瓜,年年春秋佳日有些蝴蝶、螞蚱、蜻蜓的后花園,堆滿了破舊東西,黑暗而塵封的后房,是她消遣的地方;慈祥而猶有童心的老祖父是她唯一的伴侶?!盵1]這種寂寞的童年在蕭紅心靈上留的烙印有多深,可從她長(zhǎng)大后求學(xué)、戀愛(ài)、寫作等幾個(gè)關(guān)鍵階段顯現(xiàn)出來(lái)。

    電影《黃金時(shí)代》對(duì)蕭紅三次離家求學(xué)的經(jīng)歷刻畫不多,只是以旁觀者蕭紅的弟弟講述了她第二次抗婚離家的經(jīng)過(guò)。至于蕭紅接受了怎樣的教育、思想發(fā)生了如何的變化、她為什么要抗婚、為什么要與表哥陸哲舜私奔北京求學(xué),這一系列的問(wèn)題都沒(méi)有在電影中交代清楚,不能表現(xiàn)蕭紅就讀中學(xué)期間敢于反抗封建家庭、追求個(gè)性解放的女性主體意識(shí)的覺(jué)醒,反而使得人們?nèi)菀渍`解蕭紅的離家私奔是多么的任性和荒唐。

    事實(shí)上,小學(xué)畢業(yè)后的蕭紅之所以能離開(kāi)呼蘭縣,來(lái)到大都市哈爾濱求學(xué),也是她向家庭、家族進(jìn)行了各種努力和抗?fàn)幍慕Y(jié)果。正像她自己所坦言:“當(dāng)年,我升學(xué)了,那不是什么人幫助我,是我自己向家庭施行的騙術(shù)。”[2]在哈爾濱第一女中,蕭紅曾度過(guò)了讀書求知的美好時(shí)光,也曾熱血沸騰地參加進(jìn)步學(xué)生的愛(ài)國(guó)活動(dòng)。三年的讀書生活,使她從一個(gè)懵懂無(wú)知的鄉(xiāng)村少女成長(zhǎng)為思想進(jìn)步的熱血青年。她追求的不再是回歸傳統(tǒng)女性那樣聽(tīng)從父母之命、媒妁之言,過(guò)一種訂親、成親、相夫教子的生活,而是用自己的眼光對(duì)人生、愛(ài)情、自由等問(wèn)題加以審視和思考,對(duì)父親安排的包辦婚姻表示不滿,要求父親為她解除婚約。此事不但沒(méi)有得到父親的同意,反而促使他下決心盡早完婚。父親對(duì)待此事的專橫態(tài)度,進(jìn)一步加深了蕭紅與家庭的隔閡。畢業(yè)在即的蕭紅處在人生的十字路口,她必須作出抉擇:要么遵從父命回家完婚,做一個(gè)封建婚姻的犧牲品;要么離家抗婚,走一條女性解放的自由之路。內(nèi)心渴望繼續(xù)求學(xué)、不愿向父親妥協(xié)的蕭紅毅然選擇了后者,與表哥私奔赴北京求學(xué)。但到京不久,蕭家和陸家不斷地向兩人施加壓力,表哥陸哲舜最終向家庭妥協(xié)了,萬(wàn)般無(wú)奈下的蕭紅只能返回東北。

    電影《黃金時(shí)代》對(duì)蕭紅返鄉(xiāng)后的境況描述不多,只有兩段臺(tái)詞,一是蕭紅的自述:“我的私奔事件成為呼蘭縣聳人聽(tīng)聞的惡行,我們家聲名狼藉。我從北平落魄而回的當(dāng)天半夜,我父親就下令舉家離開(kāi)呼蘭河,悄然遷往他的老家阿城鄉(xiāng)下。”另一段是蕭紅友人舒群的講述:“蕭紅在鄉(xiāng)下被監(jiān)禁了十個(gè)月之后,逃到了哈爾濱。后來(lái)蕭軍幾次問(wèn)她是如何逃出來(lái)的,她都守口如瓶?!敝劣谑捈t和父親經(jīng)歷了什么樣的對(duì)峙、她在鄉(xiāng)下受到了怎樣的冷遇、她為什么選擇再次離家出走等一系列問(wèn)題,仍然無(wú)法從電影中找到明確的答案。這樣的劇情設(shè)計(jì)就使得蕭紅的“離家”顯得突兀、生硬、不容易被人理解。大家不禁要問(wèn),蕭紅何以要一而再再而三地逃離家庭?

    應(yīng)該說(shuō),電影《黃金時(shí)代》只是簡(jiǎn)單化地呈現(xiàn)了蕭紅“離家”這一動(dòng)作和結(jié)果,而對(duì)“離家”的過(guò)程以及背后深藏的原因,卻鮮有深入地挖掘??v觀近代婦女解放的發(fā)展歷程,“對(duì)于民初女性解放來(lái)說(shuō),最重要的一步是‘離家。能否成功逃離家庭,特別是脫離父母包辦的婚姻,往往是女性能否走出傳統(tǒng)習(xí)俗社會(huì),走向大城市的關(guān)鍵”?!爱?dāng)這些受過(guò)新式教育的女性決定離家時(shí),她們往往有著現(xiàn)實(shí)的被迫性,其中最主要的是抗婚?!够榈某霈F(xiàn)不僅因?yàn)樾屡允艿搅恕杂苫橐鏊枷氲墓膭?dòng),更包含了新女性對(duì)個(gè)人前途的擔(dān)憂,擺脫社會(huì)束縛的愿望”[3],以及女性自身主體意識(shí)的覺(jué)醒。對(duì)于蕭紅而言,觀念上很容易接受對(duì)家的批判,行動(dòng)上也易于逃離家庭,但在情感上卻有著極其復(fù)雜的家之情結(jié),尤其是離家后的現(xiàn)實(shí)生活讓她陷入“解放的困境”。

    二、 離家后蕭紅漂泊異鄉(xiāng)的困境

    蕭紅的離家與五四時(shí)期備受推崇的“娜拉”出走有著相似之處,體現(xiàn)了她反抗家庭的勇氣。魯迅先生認(rèn)為出走的“娜拉”式新女性,在無(wú)法實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自立的情況下,只有兩條路可走:不是墮落,就是回來(lái)。電影《黃金時(shí)代》極力刻畫了蕭紅離家后的坎坷命運(yùn),她從鄉(xiāng)下逃到哈爾濱,沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源,過(guò)著居無(wú)定所、眾叛親離的生活。與弟弟在哈爾濱街道的偶遇,顯現(xiàn)了此時(shí)蕭紅的“家”情結(jié)。電影中弟弟重復(fù)多次的臺(tái)詞“還是回家好”以及蕭紅的獨(dú)白“弟弟的眼睛是深黑色的”,都成為特定環(huán)境下“家”的意象,既深藏著眷眷親情,又隱含著某種壓抑。倔強(qiáng)的蕭紅不愿向家里妥協(xié),但生活的窘迫又逼她不得不選擇了另一條苦澀的道路。

    在走投無(wú)路的時(shí)候,蕭紅投靠了原包辦婚姻的未婚夫汪恩甲。她的這種抉擇,在某種程度上雖是對(duì)父親之家的妥協(xié),但有其自我堅(jiān)持和追求的東西,那就是為了繼續(xù)求學(xué)。遺憾的是,透過(guò)電影《黃金時(shí)代》的鏡頭,我們看見(jiàn)的是在汪恩甲面前狼吞虎咽、陪他抽大煙、懷上他孩子的蕭紅,儼然成了一個(gè)“庸俗墮落”的女人,全然不見(jiàn)這種選擇所蘊(yùn)含的積極因素。事實(shí)上,蕭紅去找汪恩甲,并非如電影所表現(xiàn)的那樣僅僅為填飽肚子,而是要求汪恩甲與她一起到北平讀書。后來(lái)汪恩甲背信棄義,根本就不想再去北平讀書,這就使蕭紅為她的這種冒險(xiǎn)選擇付出了沉重的代價(jià)——被汪恩甲遺棄在旅館,為抵債被迫當(dāng)人質(zhì),從而失去人身自由。

    之后與蕭軍的偶遇,改變了蕭紅的命運(yùn)。不久,兩人產(chǎn)生了感情,后因價(jià)值觀、愛(ài)情觀及性格的差距,二蕭分手,蕭紅嫁給了端木蕻良。蕭紅與這兩個(gè)男人的情感經(jīng)歷正是電影《黃金時(shí)代》凸顯的主體部分,這其中依然貫穿了蕭紅的“家”情結(jié),她依然走在“離家”的路上。正如電影一開(kāi)始蕭紅的獨(dú)白:“20歲那年,我就逃出了父親的家庭,直到現(xiàn)在還是過(guò)著流浪的生活?!彪m然蕭紅以決裂的方式離開(kāi)父親之家,但她對(duì)祖父和“家”懷有某種難以釋懷的情愫,這使她對(duì)“溫暖”和“愛(ài)”的家懷著永久的憧憬和追求。對(duì)她而言,原生的父親之家已無(wú)法回歸,要想緩解情感上的困境,只能通過(guò)婚姻的方式,把要寄托的感情從父親之家轉(zhuǎn)入自己的小家庭,從而實(shí)現(xiàn)家內(nèi)情感的轉(zhuǎn)化??上У氖牵捈t未能與蕭軍走向婚姻家庭,她對(duì)蕭軍的自我犧牲以及全身心的依戀,并沒(méi)有穩(wěn)住蕭軍的心。不僅如此,蕭軍還時(shí)不時(shí)實(shí)施家庭暴力,蕭紅只能無(wú)奈的哀嘆道:“我幼時(shí)有一個(gè)暴虐的父親,他和我父親一樣了!”可以看出,從20歲開(kāi)始離家漂泊的蕭紅,從一個(gè)父權(quán)之家走向了另一個(gè)夫權(quán)之家,這不是她追求的生活,也不是她想要的家庭,因此二蕭分手是必然的。

    蕭紅選擇嫁給端木蕻良,主要不是因?yàn)閻?ài)情,而是她需要一個(gè)安定漂泊心靈的家。電影《黃金時(shí)代》有一段蕭紅在婚禮上的表白:“掏肝剖肺地說(shuō),我與端木蕻良并沒(méi)有什么羅曼蒂克式的戀愛(ài)歷史,是我在同蕭軍永遠(yuǎn)分開(kāi)的時(shí)候,我才發(fā)現(xiàn)了端木。我對(duì)端木沒(méi)有什么過(guò)高的希求,有的我只想過(guò)正常的老百姓式的夫妻生活,沒(méi)有爭(zhēng)吵,沒(méi)有打鬧,沒(méi)有不忠,沒(méi)有譏笑,有的只是諒解、體貼、愛(ài)護(hù)。”然而動(dòng)蕩的時(shí)局以及端木蕻良的自私和懦弱,并未給蕭紅帶來(lái)真正的充滿“溫暖”和“愛(ài)”的家的歸屬感。影片中香港太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)那一場(chǎng),端木為尋求突圍經(jīng)常不回家,委托駱賓基代為照料生病的蕭紅。這與之前蕭軍不在家吃飯,不顧蕭紅感受外出幽會(huì)如出一轍。重病在床的蕭紅對(duì)照顧她的駱賓基說(shuō)道:“太疲倦了。拉著我的手,我想打個(gè)盹兒,這樣我就安心多了?!蹦欠N極度的無(wú)助感、孤獨(dú)感和恐懼感襲面而來(lái),她對(duì)家的理想徹底破滅了。

    結(jié)語(yǔ)

    中國(guó)傳統(tǒng)女性在家從父,出嫁從夫,她們所有的情感關(guān)系都是圍繞“家”而展開(kāi),因此家庭成為她們最重要的依戀對(duì)象。對(duì)于蕭紅來(lái)說(shuō),當(dāng)她與父母斷絕關(guān)系后,實(shí)際上成了社會(huì)意義上的孤兒。她只能在時(shí)代所提供的歷史契機(jī)中尋求新的情感,去填補(bǔ)因與原生家庭割裂而產(chǎn)生的安全缺乏感和虛無(wú)感。電影《黃金時(shí)代》中的蕭紅如是說(shuō):“我總是一個(gè)人趕路,以前在東北,到了上海后去日本,現(xiàn)在到重慶,都是我一個(gè)人趕路,我好像命定一個(gè)人趕路似的。”從離家開(kāi)始,蕭紅從一個(gè)異鄉(xiāng)漂泊到另一個(gè)異鄉(xiāng),直至最終客死他鄉(xiāng)。作為文學(xué)家,她終其一生書寫故鄉(xiāng),又終其一生遠(yuǎn)離故鄉(xiāng);作為女人,她用盡一生逃離家庭,但又用盡一生憧憬家庭。她始終逃不出孤苦的漂泊命運(yùn)。

    離家后的蕭紅一直采取“情感轉(zhuǎn)化”的方式填補(bǔ)內(nèi)心的安全感,希望以婚姻共同體的情感代替父母之家的情感。在電影《黃金時(shí)代》中,我們已經(jīng)看到,當(dāng)初蕭紅和家庭奮斗,一定要為自由犧牲一切的時(shí)候,是何等氣概!后來(lái)離家總算取得了勝利,建立了一些新的情感關(guān)系,比如與朋友、魯迅之間的情感,乃至與蕭軍、端木蕻良之間的愛(ài)情,試圖以此來(lái)填補(bǔ)原生家庭情感缺失后的虛無(wú)。但蕭紅離家后的生活依舊是苦的多樂(lè)的少,而且可希冀的事情更少了,精神世界依然苦悶。我們不禁要思考,這種“情感轉(zhuǎn)化”是否能夠完全代替已經(jīng)破裂的原生家庭情感?

    電影《黃金時(shí)代》結(jié)尾處再現(xiàn)了蕭紅的童年生活:呼蘭河小城、年邁的祖父、自由的后花園、嚴(yán)厲的父親……這些都是她忘卻不了、難以忘卻的童年記憶和家的印象。客居他鄉(xiāng)、重病在床、心情苦悶的蕭紅把所有對(duì)家鄉(xiāng)、家人的思念和怨恨之情訴諸筆端,完成了長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》,以此慰藉內(nèi)心的離家之痛。這種心痛,不僅是蕭紅早逝的癥結(jié)所在,更是蕭紅之所以成為蕭紅的關(guān)鍵所在。

    參考文獻(xiàn):

    [1]茅盾.《呼河蘭傳》序[M]//曉川,彭放主編.蕭紅研究七十年1921—2011中.哈爾濱:北方文藝出版社,2011:353.

    [2]蕭紅.蕭紅自述[M].合肥:安徽文藝出版社,2014:13.

    [3]杭蘇紅.“觀念解放”還是“情感解放”——民初湖南新女性“離家”的實(shí)踐困境[J].婦女研究論叢,2016(1):66.

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