20世紀初的人類學(xué)旅行

20世紀初，人類學(xué)進入中國，30-40年代形成北方、東南、南方、西南幾個發(fā)展中心?？梢哉f中國人類學(xué)啟蒙于歐美，幾十年間有不少人赴西方學(xué)習(xí)。中國著名人類學(xué)家費孝通先生曾師從布羅尼斯拉夫·馬林諾夫斯基，這位功能學(xué)派的創(chuàng)始人對人類學(xué)田野調(diào)查影響深遠。中國早期著名的人類學(xué)家還有吳定良、吳文藻（費孝通的老師）、凌純聲、林耀華等，對中國人類學(xué)影響較深。

19世紀晚期與20世紀早期人類學(xué)家的田野調(diào)查，是當(dāng)代人難以企及的一種深入旅行，也成就了一批影響人類學(xué)發(fā)展方向的作品。

1.布羅尼斯拉夫·馬林諾夫斯基：特羅布里恩群島

布羅尼斯拉夫·馬林諾夫斯基是英國社會人類學(xué)家，功能學(xué)派創(chuàng)始人之一，著有《西太平洋海岸的航海者》。他為田野調(diào)查樹立了典范，從他開始，幾乎所有的人類學(xué)家都必需到自己研究的文化部落住上一年半載，并實地參與聚落的生活，使用當(dāng)?shù)氐恼Z言甚至和土著建立友誼。中國著名人類學(xué)家費孝通先生是他的學(xué)生。

馬林諾夫斯基1915年5月至1916年5月、1917年10月至1918年10月在巴布亞新幾內(nèi)亞的特羅布里恩群島考察。

“這里的居民憑借獨特的陶器和過人的航海本領(lǐng)，成為這個地域的壟斷者……當(dāng)我們的船只在此拋錨，土著人便劃著船湊過來，兜售陶罐。但是當(dāng)我們想登陸看看他們的村莊時，卻引起一片騷動，所有女人都從空地上消失了……這是有民族學(xué)意義的，因為使他們害羞的不只是白人，如果一個土著陌生人遠道而來，女人們同樣會消失。這種夸張的害羞不是矯情，而是安富列特人比多布人更強調(diào)貞節(jié)和忠誠?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2017/01/22/zggy201608zggy20160826-1-l.jpg" style="">

2.克洛德·列維-斯特勞斯：亞馬孫河流域

克洛德·列維·斯特勞斯是法國人類學(xué)家和民族學(xué)家，結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)創(chuàng)始人，著有《憂郁的熱帶》《遙遠的目光》《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》等。

20世紀30年代中期，列維·斯特勞斯到巴西圣保羅大學(xué)任社會學(xué)教授，在此期間，他對亞馬孫河流域的印第安人部落做了實地調(diào)查。

“年輕的人類學(xué)家都聽說過土著很害怕他們的影像被攝入照片里，為了使他們克服這項恐懼，適量的錢被認為是應(yīng)該的?？ǘ夹l(wèi)歐印第安人對于照相這一套發(fā)揮到了極致：他們不但要求在拍照以前先付款，他們還強迫我給他們拍照，使我不得不付錢給他們。”

3.瑪格麗特·米德是美國人類學(xué)家，文化心理學(xué)派的代表人物之一。

1925年，她在美屬西薩摩亞進行了為期9個月的田野調(diào)查，對68名薩摩亞少女進行研究，意圖弄清青春期危機在原始文化中是否會呈現(xiàn)和美國社會全然不同的景象。調(diào)查所成的著作《薩摩亞人的成年》成為人類學(xué)“文化決定論”學(xué)派的一面旗幟，也因此引發(fā)了人類學(xué)史上最著名的一場論爭。

“情郎會壯著膽子去姑娘的住處，他會脫下身上的‘拉瓦拉瓦，通體擦上椰油，以便能夠逃脫追蹤者的捕捉，不留下任何痕跡……這種室內(nèi)約會的習(xí)慣十分適宜于‘莫托托洛這種特有習(xí)俗廣為流行。盧馬村有個倒霉的年輕人在潛入姑娘住處時忘了脫去‘拉瓦拉瓦，姑娘叫喊起來，結(jié)果姐妹們把他的‘拉瓦拉瓦撕了一塊下來……小伙子因此遭到全村人的恥笑?！?/p>

4.中國著名人類學(xué)家、社會學(xué)家，中國人類學(xué)奠基人之一。

1936年在吳江縣開弦弓村進行田野調(diào)查。其后形成的作品《江村經(jīng)濟》成為了解中國農(nóng)村社會組織不可繞過的里程碑作品。

“在送灶王爺上天之前的最后一次祭灶之時，人們準備了糯米做的團子。這是灶神非常喜歡吃的點心。大家都相信，灶王爺吃了糯米團之后，他的嘴就粘在一起了。當(dāng)玉皇大帝要他做年度報告時……他只能點頭而說不出話來……灶王爺所具有的警察職能，傳說中有過清楚的闡述……它揭示了老百姓對上天派來監(jiān)管者的態(tài)度。”