貴州小花苗披肩裝飾藝術探析

許　星, 廖晨晨

(1.蘇州大學 藝術學院, 江蘇 蘇州 215123；2.南京農業(yè)大學 人文社會科學學院, 南京 210095)

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貴州小花苗披肩裝飾藝術探析

許星1, 廖晨晨2

(1.蘇州大學 藝術學院, 江蘇 蘇州 215123；2.南京農業(yè)大學 人文社會科學學院, 南京 210095)

摘要:貴州西部六沖河兩岸的小花苗是苗族眾多支系中的一個分支,有著自己的生活方式和服飾習俗。在其豐富的服飾中,挑花披肩具有獨特的藝術特色,承載著小花苗族群遷徙的歷史、生活習俗、圖騰文化及靈動的原始美感,體現(xiàn)出悠遠的歷史記憶和純厚的民俗古風。文章以小花苗的挑花披肩為研究對象,結合多次田野考察實據,探析其穿著背景、款式特征、紋樣寓意和裝飾技藝,從而進一步由表及里地解讀其形成的動因和文化內涵。同時,對小花苗披肩目前的生存狀況和存在的問題進行了剖析,并對如何保護、傳承和發(fā)展其所積淀的核心裝飾技藝提出了建設性意見。

關鍵詞:小花苗; 披肩; 挑花; 苗族; 紋樣; 貴州

小花苗是苗族的一個支系,自稱為“蒙”,主要分布在貴州西部的六沖河兩岸,南岸較為集中在赫章、納雍、威寧、水城和織金等地區(qū),北岸則相對集中在畢節(jié)、大方沿岸的鄉(xiāng)村。清道光二十五年(公元1845年),貴州布政使羅繞典著《黔南職方紀略·卷九·苗蠻》記載：大定、平遠、水城、畢節(jié)有“花苗”,“語言為苗語川黔滇方言川黔滇次方言第二土語”[1]。

歷史上,由于種種原因,苗族民眾頻繁的遷徙,大致的路徑是從黃河流域和長江中下游向西部山區(qū)高原遷徙。貴州省內的苗族村寨眾多,由于不同的地理環(huán)境和生活方式,雖然同為苗族的族系,但在服飾的造型、結構和裝飾形式上卻有很大的差異?！顿F州通志·前事志》中記載,貴州省內苗族的名稱達80多種[2]。有許多苗族支系的名稱,就是根據不同苗寨服飾、發(fā)型或所用色彩的特色而冠名的。有依據苗人服飾的顏色來區(qū)分不同的苗寨支系,如清《黔南職方紀略》記載：“苗人各以衣服別其種類,于是有白苗、花苗、青苗、黑苗、紅苗?；缰畡e種,有喇巴苗；青苗之別種,有青頭苗；紅苗之別種,有紅頭苗；黑苗之別種,有高坡苗、山苗?！盵3]根據苗民所梳理的發(fā)型特點,又有“歪梳苗”“長角苗”之稱等。在清代《黔書》《苗蠻圖冊》《皇清職貢圖》等書中,都對貴州的花苗有所記載。至民國時期,有學者把“安順、威寧等處的‘花苗’分成‘大花苗、小花苗’?！纭鳛槊缱宓囊粋€支系稱呼,實際上是針對其服飾多花飾這一特征而言”[1]。即使是同被稱為“花苗”,在不同地區(qū)和不同生活習俗的狀況下,所表現(xiàn)出的服飾形式仍有所不同,分別屬于不同的支系群體。服飾裝扮成為苗族各個支系的外在符號形式,從服飾、方言和生活習俗等方面達到支系的認同感。

本文選取貴州西部小花苗挑花披肩為研究對象(所有圖片均來自筆者拍攝和繪制),結合史料文獻和田野考察資料,從苗族歷史、民俗文化和審美內涵等方面,探析小花苗服飾的穿著形式、款式結構、紋樣題材和寓意、鑲拼裝飾布局和挑繡手工技藝。力求通過研究,對小花苗披肩這一精美的民間藝術品及其所積淀的裝飾技藝能夠進行有效保護、傳承和發(fā)展。

1　小花苗的服裝與披肩

1.1服飾穿著

生活在貴州西南部的赫章、納雍、威寧、水城、織金和畢節(jié)等地區(qū)的小花苗服飾,女性頭飾較為特別,未生育的女子用麻線、絨線和假發(fā)盤卷在頭上,右后側垂下一股長長的流蘇。上衣為白色對襟無扣,穿著時兩片前襟交叉在腰間；肩蠟染布百褶裙。女子在生育前穿藍、白兩色和蠟染布做成的三節(jié)百褶裙,生育后則在裙邊飾一段布邊以示區(qū)別。腿上纏裹青色的綁腿,足穿草鞋或布鞋。小花苗女子的盛裝以多為美,重疊穿著。該地區(qū)的小花苗男子服飾,平時用紅色絨線摻入假發(fā)盤在頭頂,盛裝時插上長大的雉尾。裝束為白色布衣外披挑花披肩,纏白色麻布腰帶,下穿長褲、草鞋。

1.2小花苗披肩

小花苗服飾中最為醒目的是挑花的披肩,當地的苗民稱其為“花背”,是苗族服飾中比較特別的裝飾形式(圖1)。據古歌的傳唱,這種以對稱幾何紋為裝飾的披肩,是古時苗族首領格炎尤老和格蚩爺老的戰(zhàn)袍,苗語稱為“撮魯”,漢意為“花衣”[4]。苗族的族群中許多服飾里都有披肩,但在造型、色彩、紋樣和裝飾工藝方面則各不相同,體現(xiàn)出苗族族群文化與亞族群文化之間的差異與區(qū)別,成為一種標志。

圖1　小花苗挑花披肩Fig.1　Xiaohuamiao hand-stitch tippets

水城地區(qū)苗族的跳花坡也稱“跳花節(jié)”,是小花苗支系每年盛大而喜慶的民俗節(jié)日,農歷二月初十至十四,十里八鄉(xiāng)的小花苗同胞都要前去參加。跳花節(jié)有選花樹、請花樹和送花樹等許多儀式,其中有一項最具特色的活動是“扯披肩”,前來參加跳花節(jié)的姑娘們會披上幾條自己刺繡的披肩,等待她中意的小伙子們來“搶”。待全部被“搶”后,得到披肩的小伙子要分別將披肩送還給姑娘,姑娘若對某個小伙子有意,就不再將其收回?？梢娞艋ㄅ缫彩嵌ㄇ樾盼?對小花苗民眾來說是十分重要和珍貴的,因此,姑娘們都會十分用心地將自己的情感和技藝傾注于披肩的制作之中。

2　小花苗披肩的紋樣寓意和裝飾布局

2.1紋樣寓意

小花苗披肩的裝飾紋樣,主要是凝聚了自然風貌、苗史文化和生活意趣的幾何紋樣。這些幾何紋樣源于自然與生活,既有著獨特的象征含義和寓意指向,也表達了對苗族圖騰的崇拜。正如黔西苗族古歌中所吟唱“衣衫上的花紋就是羅浪周底,圍裙上的線條就是奔騰的江河。他們又想起曾經住過的樓房,他們又把這些景致做成披肩,把這些披肩拿給年輕的男子穿”[5]?！昂舷嫖?貴州威寧、畢節(jié)、赫章、松桃等縣市……的披肩花紋圖案是記載南遷時原住地的概貌,披肩花飾中的方塊形圖案表示田園,其長形的紅條水紋表示黃河”[6]。披肩上的幾何紋樣有數十種之多,一般有象征城池和田地的方形,城池紋外圍的方形表示城墻,四角中間帶棱形的小方塊意為士兵在角樓里站崗,中間的十字花紋為城內的街巷。方形的田地紋,代表苗族老祖先的耕種土地；與其相應的是田連阡陌紋,象征故鄉(xiāng)土地肥沃、阡陌縱橫、田園相連；小米花紋是由十字交叉的棱形組成,一束束的小米,表示人們生活富足；他們遷徙走過的河流用長長的紅、黃色橫條來表示,意為苗族的祖先是從黃河、長江流域遷徙而來；星辰紋常由五個方塊或十字直線組成,分別代表五方和天宇。傳說苗族祖先蚩尤與黃帝在中原征戰(zhàn)時,漫天彌霧,觀北斗星才辨明方向,后輩為了感恩,在服飾上繪繡出星辰花紋以示紀念。另外還有九曲江河紋、水漩紋、毛稗紋、茅拜(與稻雜生的一種植物)、花藍籽花紋、花蝶、蜘蛛花、貓腳花、屋架花、銅錢紋、卍字紋、鋸齒紋和樹木等紋樣[7],如圖2所示。

圖2　小花苗披肩上的部分挑花紋樣Fig.2　Patterns on Xiaohua Miao tippet

2.2裝飾布局

小花苗披肩的挑花、刺繡和鑲拼布局也頗具特色,由主花、副花和鑲邊三部分組成。不同苗寨的披肩略有不同,但主要的母題和基本的布局是由先祖?zhèn)鞒卸鴣?其形式具有一定的規(guī)范性和穩(wěn)定性。一般披肩上的花紋布局分為3層：里層為主花,有6個方形紋樣和多層條狀邊飾；中層為副花,有角花和邊花；外層為鑲邊,兩邊各有3組紅、黃、黑、白色的細嵌條,嵌條的排列由內向外分別為紅色與黃色相間共9條,黑色與白色(也有黑色與紅色相間)相間3～5條,紅色與黃色相間7～9條。主花和副花可按當地習慣使用的紋樣組合變化,鑲邊采用較為固定的山河條紋。

圖3　小花苗披肩基本結構示意Fig.3　Basic scheme of Xiaohuamiao tippets

3　小花苗披肩的款式結構和拼繡技藝

小花苗披肩制作的傳承譜系以家族傳承為主要方式,一般苗族少女6～7歲便開始向母親學習紡織、印染、編織、刺繡和縫制衣服等技藝。

3.1披肩的結構

披肩的結構有兩片式、三片式和四片式等,如圖3所示。兩片式披肩是將兩塊長方形布片合并作為左肩和右肩,在其后中縫1/5處縫合,穿著時將未縫合的兩片向前圍合,縫合處置于后背。三片式的披肩,是在兩片式的基礎上再增加一條長方形領子,穿著時增加了立領的效果。四片式披肩是在三片式的基礎上,在領子和肩片上再增加一塊三角形布片,這種結構使披肩的穿著效果更趨平服整齊。

不同結構的披肩均有披面和披底,面料多為家織棉布或麻布,在上面以挑花、拼貼和鑲嵌等裝飾手法縫繡出條形和幾何形的花紋。據當地苗族民眾說,披肩的制作工藝和形式古來如此,代代相傳,在傳承的過程中,會逐步加入新的內容。

3.2挑花工藝

小花苗披肩上采用的刺繡方法主要為挑花工藝,其基本技法是根據繡布的經緯線來走針。繡女們根據披肩紋樣的基本布局,在頭腦中擬好大致的花形,也可看著“花種”進行挑花。先用白棉線挑出大輪廓,然后用其他的棉線挑繡。運針的方法有平挑、十字挑、米字和小團花等,根據構圖的需要還有進針和退針等。先由一個點開始,向兩邊或四面挑繡成線,再擴展成面；挑花的針距視布料的粗細而定,一般粗料每隔2～4根紗挑一針,精料每隔5～6根紗挑一針,所以挑出的花紋非常整齊,布局嚴謹而有規(guī)律[8]。

3.3貼布繡工藝

小花苗披肩的另一個特色手工藝是貼布繡,一般是根據披肩的圖形,將布片剪成特定的形狀,一條條或一片片地貼在披肩上、再縫釘起來形成獨特的紋樣。從采集的披肩實物(20世紀50、60年代)中可以看到,披肩一般以黑色布為底,用紅色、土黃色和少量的白色布裁剪成細長條,一條條的縫釘起來,紋樣構圖十分嚴謹,拼貼組合一絲不茍,使整個披肩看上去細密整齊、華麗精致。

一塊并不大的披肩,紋樣密布,色彩和諧；鑲拼、刺繡的工藝非常精湛,細針密縷,嚴絲合縫,代表了當地苗族女性精湛的服飾藝術和手工技藝的水平。

4　小花苗披肩的生存現(xiàn)狀

傳統(tǒng)挑花披肩的制作從紡織布料到挑花、拼貼等程序,往往需要花費一兩年時間才能完成,所體現(xiàn)的是民族風尚和精美手工。而現(xiàn)在人們卻簡化其工藝,大多購買現(xiàn)成的布料制作披肩,拼貼和挑花工藝也逐漸簡化,不愿花費精力挑繡“老譜”,拼貼的部分也簡化到由一整條邊飾替代了原先的九條拼貼細邊。這種披肩雖然艷麗醒目,省時省工,但仔細看,卻缺少了精致秀雅的傳統(tǒng)藝術韻味,如圖4所示。

圖4　挑花披肩局部比較Fig.4　Part comparison of Xiaohuamiao tippet

近年來,“苗族挑花”工藝以其深厚的民族文化底蘊和精美的傳統(tǒng)手工技藝已被收入“第一批國家級非物質文化遺產名錄”,得到了社會的認可和重視。但是,一段時間里,由于受現(xiàn)代化進程的沖擊和商業(yè)化的影響,苗寨里不少年輕人都外出打工,留下來的苗家人也樂意穿著都市人流行的便捷服飾,較少有人愿意從事這種雖然好看但卻費時、費力、費工的手工制作技藝。

目前,由于政府的重視、社會的認可和商業(yè)的需求,使得小花苗各村寨的民眾逐漸認識到,精美的傳統(tǒng)服飾既能展現(xiàn)和宣揚苗族歷史文化,也能使人們在舉辦各種民俗活動、開發(fā)旅游中發(fā)展經濟,得到實惠,改善生活。因此,部分年輕人開始向長輩學習和傳承這門古老的手工技藝。

5　結　語

小花苗披肩的制作工藝融手工編織、印染、挑花、拼貼和鑲嵌等手法于一體,將傳統(tǒng)的寓意紋樣精致生動地表現(xiàn)出來,具有獨特的苗族歷史文化和手工藝術的研究價值。研究認為,小花苗披肩的未來發(fā)展需要做三件事：首先是要通過宣傳讓人們充分認識其歷史、文化價值,樹立自覺保護的觀念；其次要在此基礎上對古老的小花苗披肩技藝作原汁原味的傳承；第三需要適應時代有所創(chuàng)新,但這種創(chuàng)新絕對不是簡單化和粗制濫造,而是要在對其認真分析研究的基礎上,取其精華舍其不足,創(chuàng)造出為當今人們所喜愛的小花苗披肩。

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DOI:10.3969/j.issn.1001-7003.2016.03.010

收稿日期:2015-08-04; 修回日期:2016-01-15

作者簡介:許星(1958),女,教授,博導,主要從事藝術設計和傳統(tǒng)文化研究。

中圖分類號:TS941.725；J523.5

文獻標志碼:B

文章編號:1001-7003(2016)03-0052-05引用頁碼:031202

Decorative art of Xiaohuamiao tippet in Guizhou

XU Xing1, LIAO Chenchen2

(1.School of Arts, Soochow University, Suzhou 215123, China; 2.College of Humanities & Social, Nanjing Agricultural University, Nanjing 210095, China)

Abstract:Xiaohua Miao, a branch of the Miao nationality living at the bank of Liuchong River in western Guizhou province, retains a unique lifestyle and costume custom.Among Xiaohuamiao’s costumes, the hand-stitch tippet is artistically original, carries Xiaohuamiao’s migrating history, life style and customs, totem culture and indigenous ascetics as well, and reflects remote memories and archaic features.This paper takes hand-stitch tippet as the object of study and combines field studies to explore its wearing background, style feature, decorative pattern significance and decoration technique so as to further interpret the formation reason and cultural connotation.Meanwhile, this paper analyzes the current situation and problems of Xiaohua Miao tippet and proposes constructive suggestions on how to protect, inherit and develop the core decoraiton techniques.

Key words:Xiaohuamiao; tippet; hand-stitch; the Miao nationality; decorative pattern; Guizhou