童年·童謠，用你的方式來愛你

王吉瓊

童年原來是什么樣的呢？

回望童年，林海音在《在兒歌聲中長大》一文中寫道：“在我的幼年時代，學(xué)齡前的兒童教育不是交給托兒所、幼稚園，而是由母親、祖母親自來撫育、教養(yǎng)。子女眾多的家庭就加入了奶媽和仆婦。無論主仆都識字無多，不懂得什么叫‘兒童教育，但是孩子們?nèi)匀辉趯W(xué)習(xí)。語言的學(xué)習(xí)，常識的增進(jìn)，性情的陶冶，道德倫理的灌輸……可以說都是從這種‘口傳教育兒歌中得到的?！蔽野堰x文曬到朋友圈，引得朋友們紛紛陷入“回憶漩渦”。

“經(jīng)典童謠全部掃地出門了……同大人們的命運一樣，科學(xué)繼承了詩歌……想想看，假如從童年開始，你不是由那些民間故事和老婦人的童話養(yǎng)育長大，而是被自然、地理、歷史塞飽肚皮，現(xiàn)在的你會是怎樣的人呢？”這是英國著名作家查爾斯·蘭姆近乎聲嘶力竭的吶喊。原來，無論是中國還是外國，無論是亞洲還是歐洲，童年都有一種腔調(diào)叫“童謠”。

童謠，是屬于“人之初”的文學(xué)，偏向于生活和生活經(jīng)驗的傳遞及心性情感的愉悅。它來自生活，記錄和呈現(xiàn)的往往是生活的某個片段、某些細(xì)節(jié)。這些內(nèi)容不是經(jīng)過精心篩選的，也不是經(jīng)過嚴(yán)密組織的，有時它甚至是粗糲的、毛糙的，但是卻十分親切，與兒童的世界貼得非常近，所以能直達(dá)兒童的心靈。哪怕是一些傳遞經(jīng)驗的童謠，價值取向也是很淡，不走說教的路線，往往是以鮮活的場景和真切的事實說話，理解起來也非常符合兒童的認(rèn)知規(guī)律。所以，童謠與兒童生活的相融性和獨特的文化性堅定了我要把“童謠”引入語文課堂的念頭。

把童謠這泉活水引入課堂，這“渠”應(yīng)該怎么來開呢？“從成人或者教師的角度來看童謠，它作為兒童文學(xué)的一種特別樣式，有著豐富的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。諸如搖籃曲、游戲歌、問答歌、繞口令、連鎖調(diào)、謎語歌、顛倒歌，等等。學(xué)習(xí)者是已經(jīng)具備初步詩歌學(xué)習(xí)經(jīng)驗的五年級孩子，以童謠的分類為維度進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而落實童謠的一些語言特點（如富有節(jié)奏、押韻）和文體特點應(yīng)該是可行的?！蔽疫@樣想。但是，從孩子的角度來看童謠，和我們成人的視角必定是不一樣的。這就倒逼著我思考：童謠最大的特質(zhì)是什么？是教化？是訓(xùn)練？應(yīng)該說，這兩者是童謠教育功能的體現(xiàn)，但并非是最基本、最顯著的特質(zhì)。童謠最大的特質(zhì)就是它具有強(qiáng)大的生命力??！我們都知道，兒童生性喜好玩樂，而無論是問答歌、繞口令還是謎語歌、顛倒歌，都充滿了強(qiáng)烈的娛樂色彩。兒童的天性和童謠的娛樂性兩者可謂是“一拍即合”。基于這樣的一個認(rèn)識，我確定了“以兒童的方式打開童謠”的設(shè)計理念，即從“玩點”出發(fā)，在娛樂式的體驗中滲透童謠的文體、語言特點，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)。結(jié)合學(xué)生的學(xué)情，我從人人皆知的《西游記》故事導(dǎo)入童謠，接著以“故事里的童謠”“歌聲中的童謠”“畫筆里的童謠”三個視角，分別選取《唐僧騎馬咚那個咚》《搖啊搖》《畫丁老頭》三首童謠，在念、唱、畫中讓學(xué)生享受童謠帶來的樂趣，在體驗中發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)會童謠在語言和文體樣式上的特點。再者，童謠與兒童生活的相融性注定了童謠除了有“共性”之外，還有著因為“土壤肥沃程度”不同而形成的“個性”和“活性”。所以，在前面三首普通話童謠的學(xué)習(xí)后，我選取了《點點羅羅》這首語句簡要的方言童謠，一來是為了讓學(xué)生領(lǐng)會到童謠也是一種“特產(chǎn)”，二來也是為了揭示童謠的“活性”——在土里土氣的鄉(xiāng)音里還活著許許多多的童謠。

如果說，孩子的心靈像葡萄藤，那童謠便是結(jié)出的一串串葡萄。這葡萄不是我們哪一個教育者能給予的，我們只能是用你的方式來愛你。

（作者單位：浙江紹興市上虞區(qū)崧廈鎮(zhèn)中心小學(xué)）

責(zé)任編輯 楊壯琴