論愛麗·鄧的倫理困境與倫理選擇

【摘要】作為蕭伯納戲劇生涯高峰時(shí)期的作品，《傷心之家》體現(xiàn)了一戰(zhàn)前西方上流社會人們的虛無主義、物質(zhì)主義和悲觀主義。本文以文學(xué)倫理學(xué)為研究視角，分析女主人公愛麗·鄧所處的倫理困境和倫理選擇。愛麗·鄧處于一戰(zhàn)前的迷茫時(shí)期，在這里的倫理環(huán)境下，“擇偶”這條倫理線上存在著兩個(gè)倫理結(jié)，構(gòu)成了愛麗的倫理困境。其一是她深愛的英雄是赫什白的丈夫，其二是唯金錢是圖的功利婚姻追求。隨著人性因子和獸性因子的斗爭與平衡，她的倫理意識蘇醒，做出了倫理選擇。從這個(gè)結(jié)果看，她行為背后有著深刻的倫理成因。

【關(guān)鍵詞】蕭伯納；《傷心之家》；倫理困境；倫理選擇

作為蕭伯納戲劇生涯高峰時(shí)期的作品，而且是蕭為數(shù)很少的純粹出于內(nèi)心驅(qū)使創(chuàng)作的作品中的一部，《傷心之家》被西方學(xué)界公認(rèn)為蕭最重要的作品之一。晚年的蕭伯納在回顧一生的戲劇成就時(shí)，自認(rèn)為《傷心之家》是他“最好的劇本”（Eldon 125）。該劇本于1913年開始動筆，1916年完成。蕭伯納在序言中指出，《傷心之家》不僅是英國，而且還是“大戰(zhàn)前夕文明而又懶散的整個(gè)歐洲”的寫照（杜鵑，93）。作為蕭伯納中期戲劇的代表作品，國內(nèi)外學(xué)者對此研究較少。國內(nèi)學(xué)者杜鵑解讀《傷心之家》的“蕭伯納式”寓言，“作品通過現(xiàn)代戲劇表現(xiàn)手法，描繪了混亂無序的西方世界和人們荒誕的生存狀態(tài)，蘊(yùn)涵養(yǎng)深邃的哲理，是作者的一個(gè)戲劇化寓言”（杜鵑，53）。國外學(xué)者Lee，Bong-hwan，Seo， Yeong-Yoon和???分別從戲劇的技巧和主題、文化、英雄旅程等角度進(jìn)行解讀。這些研究視角多元、見解獨(dú)到，但是尚未從倫理角度分析《傷心之家》所折射出的倫理問題做出更加深入的探討。蕭伯納一生反對“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美文學(xué)傾向，他始終認(rèn)為戲劇具有教化作用和社會功能，這就和文學(xué)倫理批評方法不謀而合。本文將根據(jù)文學(xué)倫理學(xué)批評的基本理論和重要術(shù)語，著重分析女主人公愛麗·鄧面臨的倫理困境以及她所做出的倫理選擇，闡釋愛麗行為背后的倫理成因及對現(xiàn)代社會的倫理啟示。

一、在愛情和金錢中兩難的倫理困境

根據(jù)文學(xué)倫理學(xué)批評理論，倫理困境是指文學(xué)作品中由于倫理混亂而給人物帶來的難以解決的矛盾和沖突。倫理結(jié)是文學(xué)作品結(jié)構(gòu)中矛盾和沖突的集中體現(xiàn)。倫理結(jié)構(gòu)成倫理困境，揭示文學(xué)文學(xué)的基本倫理問題。在通常情況下，倫理結(jié)屬于文學(xué)文本的橫向結(jié)構(gòu)。文學(xué)文本的倫理結(jié)只有同倫理線結(jié)合在一起，才能構(gòu)成文學(xué)作品敘事的倫理結(jié)構(gòu)（聶珍釗，258-259）。

一戰(zhàn)后絕望和迷茫的情緒像瘟疫一樣，四處擴(kuò)散，在新舊更替的社會過渡期，人們思想里充斥著絕望與焦慮。在這出戲里，上層階級對公共世界的意識比較淡薄，他們陶醉在充滿浪漫的夢和感傷的調(diào)情的私人世界里以此來打發(fā)時(shí)間，以“破產(chǎn)的房子”“無修養(yǎng)的女傭”為特色的船形房子里充斥不道德的私生活，在這樣的倫理環(huán)境下，愛麗有著自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)。

在愛麗“擇偶”這條倫理線上存在著兩個(gè)倫理結(jié)，構(gòu)成了愛麗的倫理困境。第一個(gè)倫理結(jié)是自己深愛的英雄是好友的丈夫，第二個(gè)倫理結(jié)是唯金錢是圖的功利婚姻追求。筆者依循文學(xué)倫理學(xué)批評方法逐一探究愛麗擇偶之“倫理線上倫理結(jié)的形成過程”，并在下一節(jié)中“對已經(jīng)形成的倫理結(jié)進(jìn)行解構(gòu)”（聶珍釗，20），以分析愛麗做出倫理選擇背后的倫理成因。

愛麗在情竇初開的年齡，讀著《奧賽羅》，對愛情抱有羅曼蒂克式的幻想，她夢想有一天她也能遇見像奧賽羅那樣勇敢的男子。在現(xiàn)實(shí)生活中，她遇見一個(gè)帥氣的男子，她與他相識在一個(gè)音樂會上，他給她講著自己傳奇的人生經(jīng)歷，包括他還是嬰孩時(shí)被人丟在法國子爵的花園里，他從一個(gè)獵戶手里救了一只老虎，參加過三次革命等等，這些都滿足了愛麗對愛情的憧憬和向往，也讓愛麗深深地愛上了他。但是當(dāng)她深愛的有著“奧賽羅”式的傳奇英雄瑪爾克斯.達(dá)恩理出現(xiàn)在赫什白太太家時(shí)，赫什白太太的那句“他就是我丈夫啊”成了愛麗生命不能承受之輕，她傷心難過，“她臉上的鮮艷消失了，她的樣子很奇怪地變得又蒼老又生硬了”（31），構(gòu)成愛麗擇偶這條倫理線上的第一個(gè)倫理結(jié)，自己深愛的英雄是好友的丈夫。她的羅曼蒂克式的愛情破滅了，她傷心不已，她愛上的英雄瑪爾克斯.達(dá)恩理，也就是赫克托.赫什白，居然是個(gè)滿腦子都是女人的花花公子。赫克托原本是古希臘特洛伊王子的名字，他自己曾說過“因?yàn)榕死蠍畚疫@兩撇小胡子，所以我就老得在膩煩之極、無聊之極的打情罵俏中過日子，其實(shí)我對那種打情罵俏，半點(diǎn)兒誠意都沒有”（46），而蕭用這個(gè)名字來稱呼這位花花公子，顯示出了巨大的倫理張力。

在愛麗的生命中，有一個(gè)男人是她父親的好友，在父親做生意缺乏資金時(shí)，這個(gè)人給了父親一筆錢，“我們得了那筆錢以后，就都置了新衣服，搬到另一所房子里了。我也換了一個(gè)學(xué)校，上了兩年”（21）。可是到了兩年年底，父親完全破產(chǎn)了，“他欠的債比曼根先生給他的錢還要多”。在這個(gè)時(shí)候，曼根又來幫忙，他拿出一筆錢從破產(chǎn)管理人手里把事業(yè)等倒了過去，正好還清了債務(wù)，此外，他還請父親當(dāng)經(jīng)理，解決了愛麗家的溫飽問題，可以說是愛麗家的“恩人”。這個(gè)人就是百萬富翁“曼根老板”。曼根老板在一次音樂會上喜歡上了愛麗，兩人回家見了父親，雙方達(dá)成了一番諒解，用愛麗的話即是“我們訂了一種婚約——（她難過起來，不能接著說下去）”（23）。在這里，我們可以看出愛麗說起婚約時(shí)是不開心的，因?yàn)樗煅柿?，說不下去了。盡管在赫什白太太的眼中，曼根老板是個(gè)“豬（hog）”“東西（object）”，是沒有人性的，僅僅是擁有金錢的物而已，盡管艾麗后來得知父親的破產(chǎn)其實(shí)是曼根的詭計(jì)時(shí)，愛麗仍然選擇嫁給曼根，正如她所說的“曼根把我父親的錢和我父親朋友的錢全都搶走了。我得從曼根那兒把這些錢曼再都搶回來。但是那可得警察許我那樣做才成。既然他們不許我那樣作，那我只好用跟他結(jié)婚的辦法把錢弄回來了”（96），這就構(gòu)成了愛麗擇偶倫理主線上的第二個(gè)倫理結(jié)是唯金錢是圖的功利婚姻追求。

二、人性因子與獸性因子的斗爭與平衡

根據(jù)文學(xué)倫理學(xué)的基本觀點(diǎn)，“斯芬克斯因子”是由人性因子和獸性因子組成，人性因子是高級因子，獸性因子是低級因子，前者控制后者，使人成為有倫理意識的人。“斯芬克斯因子”說明了人的基本特點(diǎn)，即善惡并存的特點(diǎn)（聶珍釗，38-39）。

愛麗在面對她的倫理困境，又做出了什么樣的倫理選擇呢？她做出倫理選擇背后的成因又是什么呢？這些將在本節(jié)中探討。愛麗作為一個(gè)人，她是人性因子和獸性因子的統(tǒng)一體。從戲劇的第一幕對她的動作和外貌描寫，我們可知她是一個(gè)具有理性意志的人，“另一只手拿著一本電蒲爾版莎士比亞的劇本往下垂著”（4），“看樣子很聰明”（5）在和好友赫什白太太聊完自己的戀愛經(jīng)歷后，當(dāng)愛麗愛慕的那個(gè)人出現(xiàn)在她們面前時(shí)：

愛麗（著見他又驚又喜地站起來）哦！奚西歐尼，這就是瑪爾克斯·達(dá)恩理先生。

赫什白太太（站起來）這真太好玩了！他就是我丈夫啊。

愛麗，不過怎么——（她突然住口，跟著臉色變白，身子搖晃起來。）

赫什白太太（抓住了她，帶著她一同在沙發(fā)上坐下）沉住了氣，我的乖乖。

……

愛麗（非常難過的樣子）我真不知道該怎么樣才好。對不起，我跟我父親談?wù)劤刹怀?？離開我好啦。我受不了啦。（30）

出于本能的反應(yīng)，愛麗在好友家里見到瑪爾克斯·達(dá)恩理先生時(shí)自然是既感到驚訝又感到歡喜。當(dāng)赫什白太太告訴她，愛麗喜歡的那個(gè)人恰好是她丈夫時(shí)，她一時(shí)接受不了，“臉色變白，身子搖晃起來”“非常難過的樣子”（30），沒想到那個(gè)人竟然是別人的丈夫，而她自己竟被迫成為“第三者”，人性因子控制著獸性因子，因此她才感到十分痛苦和不堪，變得無法接受這個(gè)事實(shí)，這說明愛麗是一個(gè)有著倫理意識的人。此時(shí)的她的倫理身份混亂了，她只是赫克托的情人，愛麗對此除了傷心之外，并未找到解決辦法，因此第一個(gè)倫理結(jié)——愛上好友赫什白的丈夫，被懸置起來。

第一個(gè)倫理結(jié)尚未解開，愛麗“擇偶”倫理主線上又引發(fā)了第二個(gè)倫理結(jié)——唯金錢是圖的功利婚姻追求。在她受過愛情的打擊之后，她的獸性因子又占據(jù)了上風(fēng)，她變得唯金錢是瞻，甚至她用婚禮來換取金錢，充分體現(xiàn)了她的自由意志，“自由意志是人生存的一種心智能力，往往在外界的刺激下或生存壓力下產(chǎn)生”（聶珍釗，282）。

赫什白太太，你以為你這樣一嚇唬我，我就害了怕了嗎？你這個(gè)可憐的、在婚姻場中拚命地追人的小丫頭子。

愛麗，凡是沒有錢的女入就都得在婚姻場中拚命地追人。你這兒說風(fēng)涼話，一點(diǎn)也不費(fèi)什么。你從來就沒感覚到?jīng)]有錢的滋味。你能挑選的男人跟野菊花一樣地多。我哪，可又窮又耍講休面——（72-73）

愛麗出生在一個(gè)貧窮的家庭，她沒有接受太多教育，她只有通過婚姻來改變自己的社會地位。在這樣的家庭環(huán)境下，她對金錢的渴望是大于常人的，她渴望擁有金錢，以改變自己的經(jīng)濟(jì)狀況。她的自由意志得以充分地表達(dá)，金錢至上的畸形心理在她的身上得到完地闡釋，我們可以看到她人性中獸性的一面。

在她陷入痛苦深淵的時(shí)候，她向船長表明自己的倫理困境，船長的一席話“你要是讓怕窮的心理支配了你的生命，你的報(bào)酬將是你吃，你喝，但是你可并沒真活”（99）使她終于恢復(fù)了人性的一面，理性意志在她身上煥發(fā)著光芒，對生命真諦的追求和對靈魂的渴望戰(zhàn)勝了對金錢的占有。最終，愛麗做出了她的倫理選擇，她要把這顆碎了的心和強(qiáng)壯健全的靈魂交給了“精神上的丈夫”和“第二個(gè)父親了”（122）。至此，愛麗的第一個(gè)倫理結(jié)和第二個(gè)倫理結(jié)完全解開。

愛麗的理性意志和自由意志一直在不斷地斗爭中，最后理性意志壓倒自由意志占了上風(fēng)，人性因子重新掌控獸性因子，回到了斯芬克斯因子的理想平衡狀態(tài)，充分表明了愛麗倫理意識的恢復(fù)和覺醒，體現(xiàn)了她作為一個(gè)人的本質(zhì)屬性。

綜上，筆者認(rèn)為愛麗的倫理選擇有以下三方面的原因：一、她對現(xiàn)實(shí)世界失望。在第三幕中她發(fā)現(xiàn)世界上除了他的父親和莎士比亞之外，其他的全是假的：瑪爾克斯所說的老虎、曼根先生的百萬身價(jià)、船長修煉的“第七度集中力”等都是假的，她唯獨(dú)從船長那里才尋求到精神上的滿足；二、她理性意識的覺醒。通過人性因子和獸性因子的不斷斗爭，最終達(dá)到了斯芬克斯因子的平衡，做出了倫理選擇，解決了她所面臨的倫理困境；三、蕭伯納當(dāng)時(shí)悲觀的世界觀，“在劇中，他（蕭伯納——筆者注）向理性政治告別，放棄了對現(xiàn)實(shí)世界的希望。他通過女主角的絕望情緒，迫使人們失卻對愛情，金錢和智力的信仰—最后放棄對人世的一切期望，更不信男主角控制人們的頭腦來挽救國家機(jī)器的企圖”（葉子137）。

三、愛麗選擇精神伴侶的倫理啟示

在一戰(zhàn)剛剛結(jié)束的迷茫期，空氣里充斥著絕望和悲傷。在這樣的倫理環(huán)境下，愛麗面臨著由兩個(gè)倫理結(jié)構(gòu)成的倫理困境：第一個(gè)倫理結(jié)是自己深愛的英雄是好友的丈夫，第二個(gè)倫理結(jié)是唯金錢是圖的功利婚姻追求。最后，她在睿智的船長蕭特非的指引下做出了她的倫理選擇，她選擇船長作為她“精神上的丈夫和第二個(gè)父親了”（Christopher，122），成為船長“精神上的新娘”（Christopher，190）。在筆者看來，愛麗最后選擇精神伴侶的方式意味著她在逃避這個(gè)世界，逃避著她的倫理身份。我們知道倫理身份是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移，在做出倫理選擇時(shí)應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的倫理責(zé)任與義務(wù)，做出正確的倫理選擇。

備注：本文有關(guān)《蕭伯納戲劇集》的引文均來自蕭伯納：《蕭伯納戲劇集》（第三卷）（北京：人民文學(xué)出版社，1956年）

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【作者簡介】

張雪瑩（1990—），女，漢族，江西師范大學(xué)2014級英語語言文學(xué)方向碩士研究生。