從中學(xué)語(yǔ)文教材中的魯迅作品看“定篇”

干雪瑩

【摘 要】王榮生教授提出將語(yǔ)文教材分為“定篇”、“例文”、“樣本”和“用件”，根據(jù)教材類(lèi)型的不同，其承擔(dān)著不同的作用。中學(xué)語(yǔ)文教材中所有的魯迅作品都應(yīng)被視為“定篇”，只承擔(dān)傳承民族精神和人類(lèi)文化的作用，重在對(duì)文本本身精神內(nèi)核的理解和感悟。

【關(guān)鍵詞】魯迅；定篇；經(jīng)典文本；民族精神

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0226-01

一、魯迅作品的“定篇”地位

長(zhǎng)久以來(lái)，教材中的魯迅作品不僅學(xué)生反映枯燥難懂，教師也反映難教，有甚者更是要求將魯迅作品從課本中刪除。當(dāng)然，這是不可能的。雖然有很多專(zhuān)家學(xué)者都對(duì)魯迅作品在教材中的地位大聲疾呼，也不乏有人從理論、實(shí)踐角度提出種種教學(xué)策略，但多數(shù)并不能被教學(xué)一線的老師所接受，被認(rèn)為是“空中樓閣”。筆者之前也對(duì)“魯迅問(wèn)題”進(jìn)行過(guò)思考，直到學(xué)習(xí)了王榮生博士的“定篇”，才算從理論上給予了魯迅作品正確教授方式的依據(jù)。

語(yǔ)文教材中的定篇應(yīng)該是承載著民族精神和人類(lèi)文化的經(jīng)典作品，這類(lèi)作品是要通過(guò)對(duì)它們的感悟和理解，提高學(xué)生整體的語(yǔ)文素養(yǎng)，傳承人類(lèi)特有的文化精神。對(duì)于定篇的分析和評(píng)價(jià)應(yīng)該是有標(biāo)準(zhǔn)答案的，所謂標(biāo)準(zhǔn)是當(dāng)前學(xué)術(shù)界所推崇、認(rèn)可的解讀。這種標(biāo)準(zhǔn)不是唯一的，只要是沒(méi)有被學(xué)術(shù)界否定的解讀，都應(yīng)該被當(dāng)作評(píng)價(jià)的答案。但名家解讀的態(tài)度與方式比解讀結(jié)果更重要，它能內(nèi)化為良好的閱讀態(tài)度、閱讀習(xí)慣和行之有效的閱讀方法，在語(yǔ)文實(shí)踐中更好地運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。

這就需要教師對(duì)“定篇”有足夠的延伸拓展，至少魯迅的作品要都能稔熟于心，當(dāng)代名家對(duì)其的理解自己也要消化理解，甚至國(guó)外與之相關(guān)的作家作品也要掌握，既是更宏觀的全面解讀課本，又方便給學(xué)生做好拓展。

魯迅的作品，都應(yīng)該享有“定篇”的待遇，也就是說(shuō)，在“定篇”的意義上學(xué)習(xí)初高中教材中的魯迅作品，都應(yīng)該只是了解和欣賞。魯迅作品的意義復(fù)雜豐富，描寫(xiě)的是人的精神世界，立足于宏觀可以展現(xiàn)作品的內(nèi)涵和作者的思想。學(xué)生在學(xué)習(xí)魯迅作品時(shí)產(chǎn)生的抵觸情緒大多源于魯迅作品內(nèi)涵的艱澀，因此選擇怎樣的“標(biāo)準(zhǔn)答案”十分重要。如果采用錢(qián)理群先生通過(guò)研究尋求到魯迅作品中希望——絕望——尋求希望的模式，將其應(yīng)用到《藥》、《祝?！返日n文的分析中，就能很大程度上克服魯迅文章艱澀難懂的問(wèn)題。

二、“定篇”教授中文本出發(fā)的宏觀視角

對(duì)于“定篇”，我們無(wú)論是自己閱讀分析還是教授學(xué)生，都應(yīng)該從文本本身出發(fā)，不應(yīng)因?yàn)槠渌枰s小主題。比如《孔乙己》反映的不止是封建社會(huì)主題，更是中國(guó)知識(shí)分子地位和命運(yùn)的悲劇性和荒謬性，后者的理解顯然更具有宏觀視角和普遍意義。中學(xué)生對(duì)魯迅改造國(guó)民性思想的理解水平?jīng)Q定了其對(duì)魯迅經(jīng)典作品及魯迅精神的理解。錢(qián)理群認(rèn)為，改造國(guó)民性思想是魯迅對(duì)于人性和文化的深層探究，阿Q這一不朽的藝術(shù)典型，就展示出以“精神勝利法”為主要性格特征的國(guó)民的病態(tài)魂靈；祥林嫂的故事中顯示的是人性的殘忍，咀嚼著別人的痛苦，內(nèi)心深處對(duì)弱者的同情與關(guān)懷卻絲毫未被喚醒。這種麻木與混沌植根在人們的骨子與靈魂中，也是國(guó)民性之可悲處的體現(xiàn)。作為經(jīng)典作品的“定篇”，不僅是反映某個(gè)國(guó)家民族的產(chǎn)物，更是反映全人類(lèi)共同的主題——人性。當(dāng)然，“定篇”的意義重在對(duì)其所表達(dá)的精神內(nèi)涵的理解與感悟，這就需要教師帶領(lǐng)學(xué)生在反復(fù)朗讀的語(yǔ)境下進(jìn)行體悟，而且在教授過(guò)程中更要注重學(xué)生自行體悟，而不是將標(biāo)準(zhǔn)答案快速、盲目地灌輸給他們。

三、人教版中學(xué)語(yǔ)文中魯迅作品分析

魯迅的語(yǔ)言具有色彩感、音樂(lè)感、鏡頭感，講魯迅作品時(shí)應(yīng)該緊緊抓住這三大特點(diǎn)?！豆枢l(xiāng)》其實(shí)就是圍繞著兩幅畫(huà)來(lái)寫(xiě)的，一幅是童年的故鄉(xiāng)圖，深藍(lán)的天空、金黃的圓月、碧綠的西瓜；另一幅是現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)圖，蒼黃的天底、蕭索的荒村。講《故鄉(xiāng)》完全可以從引導(dǎo)學(xué)生注意兩幅故鄉(xiāng)圖色彩的變化入手，由此引導(dǎo)學(xué)生感悟色彩變化背后魯迅情感的變化，并思考產(chǎn)生變化的社會(huì)原因。這樣具有強(qiáng)烈色彩感的文字，在《藥》、《社戲》、《從百草園到三味書(shū)屋》、《風(fēng)箏》等篇中都有明顯體現(xiàn)。

魯迅作品人教版初中教材每?jī)?cè)都有，高中必修課本1、3、4冊(cè)中各有1篇，看似所占比例很大，但因?yàn)樯y地分布在記敘文、議論文、小說(shuō)、散文詩(shī)等單元中，讓學(xué)生難以形成連貫性的體驗(yàn)與感悟，這使得學(xué)生始終是淺嘗輒止，難以體會(huì)魯迅作品的經(jīng)典和不朽。我認(rèn)為，應(yīng)該按照文體進(jìn)行歸類(lèi)的同時(shí)，把寫(xiě)作年代相近，反映主題相近的作品按照學(xué)生年齡、心理接受程度編排在一起，比如《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》、《從百草園到三味書(shū)屋》主題較為輕松一致，《藥》、《社戲》、《故鄉(xiāng)》可以編排在一起，這里所說(shuō)的分析方法和“樣本”作用不同，是說(shuō)針對(duì)“定篇”從文本出發(fā)分析精神主旨的方法。

參考文獻(xiàn)：

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[3]錢(qián)理群.魯迅研究的歷史批判[M].石家莊：河北教育出版社，2000.