堅信人類社會發(fā)展規(guī)律的客觀性
——論堅持共產(chǎn)主義偉大理想

文／李革新

堅信人類社會發(fā)展規(guī)律的客觀性
——論堅持共產(chǎn)主義偉大理想

文／李革新

習(xí)近平同志指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱?！惫伯a(chǎn)黨人堅定的社會主義、共產(chǎn)主義理想信仰，源自對馬克思主義所揭示的人類社會發(fā)展客觀規(guī)律的堅定信念。在國際風(fēng)云變幻，共產(chǎn)主義運(yùn)動受到挫折的形勢下，一些同志被歷史長河中的逆流所迷惑，動搖了共產(chǎn)主義理想，根本的原因就是對馬克思主義所揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律的客觀性不夠堅信。西方和平演變的圖謀能在一些“老牌”的社會主義國家得手，原因也在于這些國家的黨背離了馬克思主義所揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律，喪失了對社會主義、共產(chǎn)主義的信仰。

信仰的動搖源自理論的迷茫。從一些國家改變顏色的軌跡可以看出一個共同的規(guī)律,就是他們不信馬列信西方。有資料明，早在蘇聯(lián)解體前，國內(nèi)就“完全放任了來自西方的宣傳”，“蘇聯(lián)境內(nèi)基本上被外國的包括美國之音、自由電臺……覆蓋了?！笔埂拔鞣降男麄魅嬗绊懼K聯(lián)的社會和蘇聯(lián)的歷史” 。特別是一些領(lǐng)導(dǎo)人大肆接受西方金錢的腐蝕和肉麻的吹捧，精神防線被徹底摧毀。“西方不僅給予戈爾巴喬夫精神鼓勵，還進(jìn)行豐厚的物質(zhì)引誘，讓他分泌更多的‘異質(zhì)’新思維”，戈氏“上臺后不久就從西方得到許多獎金、獎品、稿費(fèi)，其個人賬戶上很快就有了100多萬美元”，“1990年，西方還授予戈爾巴喬夫諾貝爾和平獎，獎金86萬美元”。1989年9月葉利欽訪美，受到美國“國家元首”級別的接待”，訪美期間“他大肆詆毀共產(chǎn)主義是‘一張幸福的烏托邦支票’，盛贊資本主義‘繁榮向上’”，“他由衷地感言：從那時起‘我已改變了自己的世界觀’，‘不再是一個共產(chǎn)黨人了’”?，F(xiàn)任俄羅斯共產(chǎn)黨中央委員會主席久加諾夫說：戈爾巴喬夫、雅科夫列夫和葉利欽這樣的人“缺乏馬列主義的理論基礎(chǔ)，政治品質(zhì)和道德品質(zhì)很卑劣……”“是這么一些隨時出賣黨、出賣國家、出賣人民、出賣同盟者的人”被西方收買，成了共產(chǎn)主義的叛徒。①由此可見，一個無產(chǎn)階級政黨、黨的領(lǐng)導(dǎo)人和共產(chǎn)黨員，堅持馬克思列寧主義、牢固樹立共產(chǎn)主義的偉大理想是多么重要。

牢固樹立共產(chǎn)主義偉大理想，必須堅信馬克思主義所揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律。規(guī)律是客觀事物本身所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性，原于物質(zhì)世界的客觀性。無論是自然界還是人類社會的發(fā)展規(guī)律，都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。規(guī)律不能制造、不能改變、不能消滅，但是它可以被人們認(rèn)識掌握和駕馭。無論在自然科學(xué)還是社會科學(xué)領(lǐng)域，否定規(guī)律的客觀性或規(guī)律的可知性，都必然要滑向否定客觀真理，墜入唯心主義的泥坑。

馬克思主義所揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律，集中地表現(xiàn)為社會基本矛盾理論。這是人類社會生產(chǎn)、生活的真實反映，是社會科學(xué)領(lǐng)域的客觀真理，是無產(chǎn)階級和勞動人民認(rèn)識社會、改造社會的強(qiáng)大思想武器。社會基本矛盾理論認(rèn)為：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾 ，是推動人類社會發(fā)展的根本動力。生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相適應(yīng)，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，就促進(jìn)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展，反之，“這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！雹?/p>

資本主義社會的基本矛盾，集中地表現(xiàn)為生產(chǎn)的社會化同生產(chǎn)資料資產(chǎn)階級私人占有的矛盾，這個基本矛盾集中地表現(xiàn)為無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級斗爭。由于無產(chǎn)階級不但在人數(shù)上比資產(chǎn)階級多得多，而且是社會大生產(chǎn)本身的產(chǎn)物，為社會化大生產(chǎn)所組織、所訓(xùn)練，是社會先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，它最有遠(yuǎn)見，大公無私，是政治上、思想上、組織上、紀(jì)律上最強(qiáng)的一個階級。正如《共產(chǎn)黨宣言》所說：無產(chǎn)階級是“掌握著未來的階級”，“是真正革命的階級”，③是資產(chǎn)階級的“掘墓人”。在無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級斗爭中，“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的”。④馬克思說：“階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政；這個專政不過是達(dá)到

消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會的過渡。”⑤馬克思所說的這個通過階級斗爭和無產(chǎn)階級專政，從而“進(jìn)入”的這個“無階級社會”，就是我們共產(chǎn)黨人所追求的遠(yuǎn)大理想——共產(chǎn)主義社會。這個無限美好的社會，不是哪個先哲想象出來的，而是社會基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。

毛澤東說：“我們和資產(chǎn)階級政黨相反。他們怕說階級的消滅，國家權(quán)力的消滅和黨的消滅。我們則公開聲明，恰恰是為著促進(jìn)這些東西的消滅而創(chuàng)設(shè)條件，而努力奮斗。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民專政的國家權(quán)力，就是這樣的條件。不承認(rèn)這一條真理，就不是共產(chǎn)主義者?！仨毝眠@一條真理，才有正確的宇宙觀?！庇终f：“消滅階級，消滅國家權(quán)力，消滅黨，全人類都要走這一條路的，問題只是時間和條件。全世界共產(chǎn)主義者比資產(chǎn)階級高明，他們懂得事物的生存和發(fā)展的規(guī)律，他們懂得辯證法，他們看得遠(yuǎn)些?！雹?/p>

無數(shù)事實證明，只有堅信馬克思主義所揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律的客觀性，才能牢固樹立共產(chǎn)主義的世界觀，做一個堅定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。在我國新民主主義革命斗爭中，無數(shù)革命先烈拋頭顱，灑熱血，前仆后繼，流血犧牲，就是因為他們具有堅定的共產(chǎn)主義信仰。李大釗在《庶民的勝利》一文中預(yù)言：“試看未來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”當(dāng)敵人的絞索套在他的脖子上時，他大義凜然，厲聲斥敵：“不能因為你們絞死了我，就絞死了共產(chǎn)主義！”夏明翰烈士面對屠刀高歌：“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人?！狈街久粼跀橙说谋O(jiān)獄里寫下著名的就義詩：“敵人只能砍下我們的頭顱，卻不能動搖我們的信仰，因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理?！?985年3月鄧小平在一次談話中說：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會主義事業(yè)，最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義”，“要特別教育我們的下一代下兩代，一定要樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。一定不能讓我們的青少年作資本主義腐朽思想的俘虜，那絕對不行?！雹咦鳛樯鐣髁x國家執(zhí)政的無產(chǎn)階級政黨，只有堅定共產(chǎn)主義信仰，才能堅持和鞏固黨的執(zhí)政地位，堅守社會主義陣地。毛澤東說：“‘你們不是要消滅國家權(quán)力嗎？’我們要，但是我們現(xiàn)在還不要，我們現(xiàn)在還不能要。為什么？帝國主義還存在，國內(nèi)反動派還存在，國內(nèi)階級還存在。我們現(xiàn)在的任務(wù)是要強(qiáng)化人民的國家機(jī)器。”⑧這是毛澤東在1949年說的話。那么在今天，國際上階級斗爭顯然是存在的，在我們國內(nèi)，階級斗爭也還在“一定范圍”存在。所以，我們建設(shè)中國特色社會主義，必須在堅持改革開放的同時，堅持社會主義道路，堅持無產(chǎn)階級專政，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬列主義、毛澤東思想，直到實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。在這一點上，我們與那些改變顏色國家的黨截然相反，他們的悲劇就在于放棄了共產(chǎn)主義理想，從而也就放棄了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的這些根本條件。這樣的歷史教訓(xùn)，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)記取。

作為一個共產(chǎn)黨員，是否堅信馬克思主義所揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律的客觀性，是檢驗他是否具備思想入黨的重要標(biāo)志。有的黨員否定人類社會發(fā)展規(guī)律的客觀性，否定共產(chǎn)主義實現(xiàn)的必然性，認(rèn)為人類社會的發(fā)展無規(guī)律所循，尤其是看到一些社會主義國家的“紅旗落地”，就說什么共產(chǎn)主義是馬克思的“邏輯推理”，“共產(chǎn)主義永遠(yuǎn)實現(xiàn)不了”，因此，對學(xué)習(xí)馬克思主義理論不重視，對建設(shè)中國特色社會主義缺乏應(yīng)有的熱情，喪失了腳踏實地為共產(chǎn)主義奮斗的具體努力，熱衷“撈實惠”“向錢看”，追求享樂主義和奢靡之風(fēng)，丟掉艱苦奮斗，丟掉廉政勤政，丟掉共產(chǎn)黨人的本色，經(jīng)不起執(zhí)政的考驗，改革開放的考驗，市場經(jīng)濟(jì)的考驗，滑向了腐敗的深淵，理論缺失，思想頹廢，生活腐化，必然導(dǎo)致政治的動搖乃至背叛。由此可見，一個共產(chǎn)黨員堅信人類社會發(fā)展規(guī)律的客觀性，堅信共產(chǎn)主義的偉大理想是多么的重要！

注釋：

①見《中華魂》雜志2014年7月上半月刊第57頁文章。

②《馬克思恩格斯選集》第二卷，人民出版社2012年9月版，第3頁。

③《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社2012年9月版第410-411頁。

④同上第413頁。

⑤《馬克思恩格斯選集》第四卷第426頁。

⑥《毛澤東選集》第四卷，人民出版社1991年6月版第1468頁。

⑦《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年10月版110、111頁。

⑧《毛澤東選集》第四卷，人民出版社，1991年6月版第1475 — 1476頁。