曾亞 尹鉑淳
項目課題:本文是湖南省研究生科研創(chuàng)新項目“名詞性網(wǎng)絡(luò)新詞的認(rèn)知語義研究(CX2014B215)”的部分研究成果。
摘 要:邵陽方言形式單位語義演變的基礎(chǔ)為相關(guān)概念的知識結(jié)構(gòu)和文化模式;其語義演變機制為挪用機制和拓展機制,且語義演變機制為挪用機制的形式單位數(shù)量遠少于拓展機制的;其語義演變的結(jié)果為變化和轉(zhuǎn)換,且語義演變結(jié)果為變化的形式單位數(shù)量遠少于轉(zhuǎn)換的。
關(guān)鍵詞:邵陽方言;形式單位;語義演變;概念的知識結(jié)構(gòu)
作者簡介:曾亞(1981-),男,湖南株洲人,碩士,湖南信息學(xué)院公共課部講師,主要研究方向:認(rèn)知語言學(xué);尹鉑淳(1989-),男,湖南邵陽人,碩士,湖南信息學(xué)院公共課部助教,主要研究方向:認(rèn)知語言學(xué)。
[中圖分類號]:H17 [文獻標(biāo)識碼]:A
[文章編號]:1002-2139(2016)-24--02
一、引言
邵陽市位于湖南省西南部,總面積20829平方公里,以漢族為主,有苗、瑤、回等少數(shù)民族。有2500余年歷史,但城市吸引力有限,外來務(wù)工人員少,語言“純凈度”高,方言具有代表性。
有學(xué)者對其方言開展了較為深入的研究。鮑厚星研究了邵陽方言的音系[1]196;李小軍分別對邵陽方言的“嗎呢”問句[2]556和語氣詞“咱”“啊”的鼻化別義進行了深入探究。[3]100但未有認(rèn)知語義學(xué)視角下的研究,即未關(guān)注基于語言的經(jīng)驗基礎(chǔ)和關(guān)于其表征概念的知識結(jié)構(gòu)。本文擬于前人研究基礎(chǔ)之上,嘗試揭示邵陽方言形式單位語義演變的基礎(chǔ)、機制和結(jié)果。
形式單位①承載概念、展現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说拿袼住⒅R結(jié)構(gòu)和認(rèn)知操作。本研究篩選出410條邵陽方言形式單位作為研究語料,來源以當(dāng)?shù)厝丝谑鰹橹?,擁有對?yīng)的普通話形式單位。語料收集自8人,4男4女,年齡在25到60歲間,2人具有高中學(xué)歷,3人具有本科學(xué)歷,3人具有碩士研究生學(xué)歷。
二、邵陽方言形式單位語義演變的基礎(chǔ)
(一)概念的知識結(jié)構(gòu)
是指關(guān)于某個概念的百科知識網(wǎng)絡(luò),是人類通過與客觀世界持續(xù)互動的產(chǎn)物,是一個有組織、有層級、有邏輯的系統(tǒng)。
如坐直升飛機,初始義成功引申至“職務(wù)或身份等升得很高很快”得益于我們擁有關(guān)于概念“坐直升飛機”的知識結(jié)構(gòu),即知曉直升機上升迅速等。
(二)文化模式
指文化的知識結(jié)構(gòu)。語言和文化關(guān)系密切,不同民族的語言反映和記錄不同民族的文化模式,不同的文化模式對不同民族語言的發(fā)展起制約作用。[4]77
如講一個人不識大體,說不懂經(jīng)?!敖?jīng)”,指儒家經(jīng)典或作為思想、道德、行為標(biāo)準(zhǔn)的書,體現(xiàn)了邵陽人對儒家經(jīng)典的重視與尊崇。
三、邵陽方言形式單位語義演變的機制
漢語形式單位語義演變的機制有挪用機制、拓展機制、形式單位賦義機制和事物賦義機制。
(一)挪用機制
挪用機制指主體“挪用”其他概念域/框架中與其表征概念有相似性的某一概念并投射至形式單位,使其成為該形式單位的新義項。
如邵陽方言形式單位黃眼狗的初始義為“黃眼睛的狗”,基于知識結(jié)構(gòu),事物概念“不知感恩圖報,不懂孝道的人”與其位于不同范疇,但有著系統(tǒng)的相似性:令人反感、相貌丑陋(有眼疾)等。主體獲取事物概念“不知感恩圖報,不懂孝道的人”投射至黃眼狗,最后使其擁有新義項,和普通話中的“白眼狼”有異曲同工之妙。
另如:放大炮(發(fā)出猛烈抨擊)、牽牛(偷摩托車)、坐直升機(職務(wù)或身份等升得很高)、癩皮狗(道德上令人反感或憎惡的人)等。
(二)拓展機制
拓展指形式單位的語義在同范疇中的延伸。具體過程:主體利用同一概念域/框架中與其表征概念具有相關(guān)性或鄰近性的某一概念投射至形式單位,使其成為該形式單位的新義項,可視為原義項的“拓展”。
如邵陽方言形式單位吃粉筆灰的初始義為“吃粉筆灰”,其激活了行為事件框架“教師教學(xué)”,其中施事為“教師”,行為為“教學(xué)”,受事為“學(xué)生”,結(jié)果為“吃粉筆灰”,故“吃粉筆灰”和“教師教學(xué)”具有鄰近性即二者位于同一行為事件框架,主體獲得概念教師教學(xué),并將其投至吃粉筆灰,致使其擁有新義項。
另如:荷葉鍋(很大的鍋)、海碗(大碗)、閉眼睛(死亡)等。
(三)小結(jié)
挪用機制和拓展機制是由內(nèi)部義項引申所致詞義推演,發(fā)生于同一范疇。
形式單位賦義機制指兩個或兩個以上、于概念層面、形式層面或語音層面相互聯(lián)系的形式單位吸引彼此的義項,使一個形式單位的義項得以進入另一形式單位中,成為新義項。事物賦義機制指形式單位沿用舊的形式,被外界事物賦予全新語義。形式單位賦義機制和事物賦義機制是由非內(nèi)部義項引申導(dǎo)致的語義變化。
語料收集中(見表1),不存在形式單位賦義機制和事物賦義機制,且語義演變機制為挪用機制的形式單位數(shù)量遠少于拓展機制的。這符合認(rèn)知的經(jīng)濟性原則,是指以最小的認(rèn)知努力獲得關(guān)于一實體最大量的信息[5]261。拓展機制涉及兩個義項位于同一范疇,具體語境下,義項在同框架的拓展比不同框架的挪用更省力,故拓展機制的形式單位更多。
四、邵陽方言形式單位語義演變的結(jié)果
形式單位意義的變化或轉(zhuǎn)換。
(一)變化
形式單位意義的變化指意義在同一范疇內(nèi)從類到屬、從部分到整體或從具體到一般,從屬到類,從整體到部分或從一般到具體,或從一成員到另一成員的變化,其本質(zhì)屬性不變 [6]10。
如按風(fēng)俗, 每年農(nóng)歷七月十四,邵陽需將過世的親人從另一世界接回來吃住幾天,稱為接老客。初始表征了一個行為事件概念框架“接老客”,最終表征為行為事件概念框架“接過世的親人”,二者雖有出入,但概念中心成分一致,皆是“接”,故“接老客”意義變化為“接過世的親人”。
另如荷葉鍋(很大的鍋)、菜辣椒(炒菜的辣椒)、哈寶口水(傻子流出的口水)等,語義演變的結(jié)果為變化。
(二)轉(zhuǎn)換
形式單位意義的轉(zhuǎn)換指意義從一范疇到另一范疇,包括從一類具體或抽象事物到另一類具體或抽象事物、從事件到事物,從抽象事物到具體事物或從具體到抽象事物 [6]10。
邵陽方言形式單位長尾巴,初始表征行為概念“長尾巴”,于行為事件概念知識結(jié)構(gòu)“小孩過生日”中,位于邏輯結(jié)構(gòu)第一層級的行為為“過生日”,位于第二層級的行為民俗稱呼為“長尾巴”,依靠知識結(jié)構(gòu),突顯元素“過生日”,隱略“長尾巴”,突顯方式以“長尾巴”代“過生日”,即轉(zhuǎn)喻。長尾巴初始義“長尾巴”,引申義“過生日”,二者隸屬于不同的范疇,故“長尾巴”意義轉(zhuǎn)換為“過生日”。
如坐直升機、吃粉筆灰、牽牛等,語義演變結(jié)果皆為轉(zhuǎn)換。
(三)小結(jié)
從意義建構(gòu)視角來看,初始義參與新意義的建構(gòu),獲得建構(gòu)義。從語義引申視角來看,初始義向建構(gòu)義引申的結(jié)果可以是變化也可以是轉(zhuǎn)換。邵陽方言形式單位語義演變的結(jié)果為變化的形式單位總數(shù)為129,占31.4%,轉(zhuǎn)換的形式單位總數(shù)為281,占68.6%。語義演變結(jié)果為變化的形式單位數(shù)量遠少于轉(zhuǎn)換的,邵陽方言形式單位語義理解較不易。
五、結(jié)語
1. 邵陽方言形式單位語義演變的基礎(chǔ)為概念知識結(jié)構(gòu)和文化模式;
2. 邵陽方言形式單位語義演變的機制為挪用機制和拓展機制,且語義演變機制為挪用機制的形式單位數(shù)量遠少于拓展機制的;
3. 邵陽方言形式單位語義演變的結(jié)果為變化和轉(zhuǎn)換,且語義演變結(jié)果為變化的形式單位數(shù)量遠少于轉(zhuǎn)換的,理解較不易。
注釋:
①形式單位一般包括詞、成語、自由短語、熟語、句子等,文中用粗體且斜體標(biāo)記。
參考文獻:
[1]鮑厚星. 湖南邵陽方言音系[J]. 方言,1989,03:196-207.
[2]李小軍. 邵陽方言的“嗎呢”問句[J]. 中國語文,2009,06:556-557.
[3]李小軍. 邵陽方言語氣詞“咱”“啊”的鼻化別義[J]. 語言研究,2012,04:99-101.
[4]吳平. 文化模式與對外漢語詞語教學(xué)[D].中央民族大學(xué),2006.
[5]Evans, V. & Greens. M. Cognitive Linguistics: An Introduction [M]. Edinburgh: Edinburgh University Press Ltd.,2006.
[6]廖光蓉. 語義的變化轉(zhuǎn)換研究——詞概念框架視角[M]. 湖南:湖南師范大學(xué)出版社,2011.