淺析喬叟《坎特伯雷故事集》的思想意蘊(yùn)

趙曉坤

摘 要：杰弗雷·喬叟，中世紀(jì)英國(guó)一位最杰出的詩(shī)人。他是第一個(gè)奠定英國(guó)新的文學(xué)語(yǔ)言的始祖，所以常被稱為“英國(guó)詩(shī)歌之父”。作為喬叟一生最后十余年間對(duì)英國(guó)文學(xué)的巨大貢獻(xiàn)《坎特伯雷故事集》，不僅標(biāo)志著他個(gè)人畢生創(chuàng)作的巔峰，也因其藝術(shù)特色和獨(dú)特的思想價(jià)值而名譽(yù)全球。本文中，筆者將從思想意蘊(yùn)層面探討《坎特伯雷故事集》的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：杰弗雷·喬叟；《坎特伯雷故事集》；基督教；人文主義

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-24-0-01

杰弗雷·喬叟（Geoffrey Chaucerl）是中世紀(jì)最杰出的英國(guó)詩(shī)人?！犊蔡夭坠适录肥菃疼诺拇碜髦?。它是一部詩(shī)體短篇小說(shuō)集，講述的是來(lái)自各個(gè)社會(huì)階層的三十幾個(gè)朝圣客聚在泰巴客店，他們準(zhǔn)備前往坎特伯雷去朝拜圣托馬斯。店主自告奮勇為他們擔(dān)任向?qū)?，并提議在往返圣地的途中每人講兩個(gè)故事，以解旅途中的寂寞，并由店主做裁判，選出講故事最好的人，回到客店后大家合起來(lái)請(qǐng)他吃飯。眾人接受了店主的建議，于是次日一同踏上朝圣之途，并開始講故事。全書由一個(gè)長(zhǎng)達(dá)858行的總引，24個(gè)在朝圣途中的故事以及穿插在故事間的精彩插曲組成。下面，筆者將重點(diǎn)從它的思想意蘊(yùn)層面進(jìn)行分析。

一、“朝圣之旅”與宗教思想

《坎特伯雷故事集》記錄了一段朝圣之旅。這段朝圣之旅本身就體現(xiàn)著基督教的思想。作為14世紀(jì)統(tǒng)領(lǐng)著人們精神世界的宗教，基督教有著毋庸置疑的至高地位?！犊蔡夭坠适录分械母鱾€(gè)故事就展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)不同階層的人與基督教的密切關(guān)系。

朝圣者（pilgrim）一詞來(lái)源于拉丁詞“peregrinus”，意思是“陌生人”或“客旅”。在基督教看來(lái)，人真正的家園是伊甸園，是天國(guó)。自亞當(dāng)和夏娃被逐出伊甸園后，人類就失去了家園，來(lái)到這個(gè)陌生的世界。所以這個(gè)世界不是人的家園，人在塵世間只是匆匆的過(guò)客。正如圣經(jīng)上說(shuō)，“人在世上是客旅， 是寄居的。他們?nèi)粝肽钏x開的家鄉(xiāng)， 還有可以回去的 機(jī)會(huì)”，他們“那更美的家鄉(xiāng)， 就是在天上的。”可見《坎特伯雷故事集》中，喬叟本人的思想依然受到當(dāng)時(shí)的基督教的影響。除了這是一場(chǎng)宗教朝圣之旅外，書中的故事也體現(xiàn)了一些基督教思想。最有代表性的，當(dāng)屬“女人是男人的從屬物。”這一觀點(diǎn)?；浇陶J(rèn)為夏娃本身是上帝用亞當(dāng)?shù)囊桓吖窃斐傻摹Ｋ耘员旧硎菑膶儆谀行缘?。從誘惑亞當(dāng)吃了禁果而被趕出樂(lè)園的夏娃開始，到力士參孫的情婦出賣了他的秘密，女人在《圣經(jīng)》中一直充當(dāng)著禍水的角色。在兩性關(guān)系中，夫權(quán)高于妻權(quán)。在《坎特伯雷故事集》中很多故事都體現(xiàn)出這樣的思想。比如牛津?qū)W者所講的故事：國(guó)王一次次地考驗(yàn)妻子格麗西達(dá)是否聽從自己的意愿。

二、“世俗之旅”與人文主義精神

喬叟開始創(chuàng)作《坎特伯雷故事集》的時(shí)候，意大利已產(chǎn)生了但丁、薄伽丘、彼得拉克這些大詩(shī)人，而英國(guó)卻沒(méi)有可以比擬的詩(shī)人和作品。家庭富裕的喬叟得以有很多機(jī)會(huì)去接觸歐洲廣闊的文化天地，他受到歐洲其他人文主義精神的影響，用英語(yǔ)創(chuàng)作體現(xiàn)他個(gè)人思想的作品?！犊蔡夭坠适录肥浅タ偷某ブ?，同樣也是一個(gè)世俗之旅。一方面，“朝圣”對(duì)于宗教來(lái)說(shuō)是一件嚴(yán)肅而莊重的事情，另一方面。由于客店老板提議講故事來(lái)消遣旅途的寂寞，又使整個(gè)旅程充滿了世俗的樂(lè)趣。喬叟在精神上與現(xiàn)實(shí)上的兼顧故事具有鮮明的時(shí)代特征。

就人文主義思想的具體內(nèi)容而言，喬叟認(rèn)為在兩性關(guān)系中應(yīng)該男女平等，而不是妻子完全服從丈夫。中世紀(jì)的宗教掌控著對(duì)于社會(huì)倫理道德的解釋權(quán)。人們的天性受到壓抑。對(duì)于婦女來(lái)說(shuō)，宗教也是采取著打壓的態(tài)度?！犊蔡夭坠适录分锌梢钥闯鰡疼旁趦尚躁P(guān)系，特別是婚姻關(guān)系中對(duì)于女性所處地位的關(guān)注。這其中最有代表性的當(dāng)屬巴斯婦的形象。她在一番慷慨陳詞中提出男婚女嫁不應(yīng)該受到干涉和妻權(quán)應(yīng)該高于夫權(quán)的主張。巴斯婦本身是一個(gè)有女權(quán)主義的傾向，她所敘述的自己的經(jīng)歷展現(xiàn)出中世紀(jì)歐洲社會(huì)中婚姻和婦女問(wèn)題。巴斯婦本身的婚姻經(jīng)歷就是對(duì)她本身婚姻主張的最好例證。她作為當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)特殊例子，展現(xiàn)了具有人文主義思想的女性的心聲。除巴斯婦的故事之外，喬叟作為朝圣旅途中的一名朝圣客講述的是《梅麗比的故事》。通過(guò)寫一個(gè)閑妻勸誡自己的丈夫梅麗比在面對(duì)壞人時(shí)做出正確的決定也表現(xiàn)了喬叟對(duì)于女性智慧的肯定。

此外，他還表達(dá)了對(duì)禁欲主義的批判，對(duì)個(gè)性解放的推崇。所謂禁欲主義，即是指要求人們嚴(yán)酷節(jié)制肉體欲望的一種道德倫理。它源于古代人忍受現(xiàn)世生活困苦的宗教教義和苦行儀式。喬叟的《坎特伯雷故事集》展示了宗教禁欲主義的荒謬，就禁欲主義對(duì)人性的壓抑進(jìn)行了深刻的批判。巴斯婦的對(duì)于婚姻的態(tài)度就體現(xiàn)了她對(duì)禁欲主義的控訴。

三、結(jié)語(yǔ)

喬叟的“叟”字象征著英國(guó)文學(xué)始祖之意。作為中世紀(jì)英國(guó)最偉大的詩(shī)人，杰弗雷·喬叟完全可以配得上這個(gè)稱號(hào)。透視《坎特伯雷故事集》，我們看到喬叟敢于沖破宗教思想的牢籠去探索人性的曙光，同時(shí)卻也受教會(huì)的羈絆而顯得遲疑不決。如今，當(dāng)我們?cè)俜_這本書，閱讀一個(gè)個(gè)詩(shī)行，在字里行間，都能感受到喬叟思想上的閃光帶給今天的我們以人生的啟迪和對(duì)社會(huì)的思考。

參考文獻(xiàn)：

[1][英]杰弗雷·喬叟.坎特伯雷故事；方重，譯[M].北京：人民文學(xué)出版社，2004.

[2]肖明翰.《坎特伯雷故事》的朝圣旅程與基督教傳統(tǒng)[J].北京：外國(guó)文學(xué)，2004.11，（6）.

[3]肖明翰.《坎特伯雷故事》與《十日談》[J].北京：國(guó)外文學(xué)，2002，（3）.

[4]楊林，張輝.論《坎特伯雷故事集》的人文主義精神[J].哈爾濱：學(xué)術(shù)交流，2012.10，（10）.