南陽(yáng)作家小說(shuō)創(chuàng)作的可持續(xù)發(fā)展優(yōu)勢(shì)與局限淺談

鐵艷艷

摘 要：深受盆地文化影響的南陽(yáng)作家，從未間斷對(duì)這塊土地的生存文化與人性?shī)W秘的探索，并在小說(shuō)創(chuàng)作方面取得了豐碩實(shí)績(jī)。但用動(dòng)態(tài)文化視野進(jìn)行審視，因傳統(tǒng)意識(shí)過(guò)重和現(xiàn)代意識(shí)不足等因素的綜合影響，其小說(shuō)創(chuàng)作還存在一定局限。立足豐厚的盆地文化帶來(lái)的可持續(xù)創(chuàng)作資源優(yōu)勢(shì)，尋找發(fā)展突破口，對(duì)南陽(yáng)作家小說(shuō)創(chuàng)作的發(fā)展與繁榮，具有極為重要的意義。

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展；局限；突破

深受盆地文化影響的南陽(yáng)作家，從未間斷對(duì)這塊土地的生存文化與人性?shī)W秘的探索，并在小說(shuō)創(chuàng)作方面取得了豐碩實(shí)績(jī)。但是，用動(dòng)態(tài)文化視野進(jìn)行審視，因傳統(tǒng)意識(shí)過(guò)重和現(xiàn)代意識(shí)不足等因素的綜合影響，其小說(shuō)創(chuàng)作還存在一定局限。立足豐厚的盆地文化帶來(lái)的可持續(xù)創(chuàng)作資源優(yōu)勢(shì)，尋找發(fā)展突破口，對(duì)南陽(yáng)作家小說(shuō)創(chuàng)作的發(fā)展與繁榮，具有極為重要的意義。

一、南陽(yáng)作家小說(shuō)可持續(xù)創(chuàng)作的資源優(yōu)勢(shì)

（一）盆地文化的包容性與發(fā)展性和小說(shuō)創(chuàng)作群體的動(dòng)態(tài)性與開(kāi)放性

一切文學(xué)作品都是一方歷史文化的見(jiàn)證與留存，是對(duì)某個(gè)民族或某一地區(qū)文化生成和消亡過(guò)程的展現(xiàn)，而小說(shuō)更是存留下來(lái)的對(duì)某一地方歷史文化、文明進(jìn)程經(jīng)過(guò)加工后的具體化、形象化的“底片兒”。任何一個(gè)作家的成長(zhǎng)總是與當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域文化密切相連，而任何一個(gè)作家群的創(chuàng)作，總體上都帶有當(dāng)?shù)匚幕墓餐≯E?！吧睢⒑?、重、實(shí)”的盆地文化攜有的中原文化特有的基礎(chǔ)性、包容性和開(kāi)放性文化基因，特殊的地理位置條件，多種文化碰撞與文明沖突，形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)具地域特色的盆地文明和盆地文化生態(tài)系統(tǒng)。在兼容并包的基礎(chǔ)上，盆地文化又主動(dòng)發(fā)揮自身原創(chuàng)力，在歷史文明發(fā)展和政治經(jīng)濟(jì)演變過(guò)程中，不斷的自我完善和發(fā)展。為南陽(yáng)作家小說(shuō)創(chuàng)作積累了寶貴資源。

同時(shí)，南陽(yáng)小說(shuō)創(chuàng)作群體的存在，也具有發(fā)展的動(dòng)態(tài)性和開(kāi)放性。老一代作家筆耕不輟，新生代小說(shuō)創(chuàng)作正擺脫稚嫩、在學(xué)習(xí)與強(qiáng)化中走向成熟。雖有時(shí)難免面對(duì)老一輩優(yōu)秀作家的逝去或現(xiàn)實(shí)特殊原因的創(chuàng)作停止，但是小說(shuō)創(chuàng)作作為一種精神勞動(dòng)，新生代的主動(dòng)接替和自主對(duì)群體的靠攏，使得新小說(shuō)不斷涌現(xiàn)，且在厚重、兼容的盆地文化資源浸染下，彰顯出創(chuàng)作的潛力和不斷更新的強(qiáng)大后勁。

（二）優(yōu)秀作品的借鑒意義和先進(jìn)作家的凝聚力量

南陽(yáng)作家的小說(shuō)創(chuàng)作，無(wú)論長(zhǎng)篇還是短篇，都不乏優(yōu)秀之作，像喬典運(yùn)、二月河、田中禾和周大新等先進(jìn)作家，將其筆觸探伸到小說(shuō)創(chuàng)作的各個(gè)方面，為讀者提供各個(gè)層面的審美視覺(jué)沖擊。喬典運(yùn)訴說(shuō)田間地頭的人言人性，二月河在蕩氣回腸的歷史講述中描繪人生百態(tài)，周大新的鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫(huà)中囊括著人間悲觀離合與人情人生……無(wú)論藝術(shù)成就還是美學(xué)價(jià)值，優(yōu)秀小說(shuō)的成功之作中鮮明的人物形象、鮮活的盆地語(yǔ)言、內(nèi)涵深厚的神話傳說(shuō)、“盆地式”的美丑評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)等，為后來(lái)者的小說(shuō)創(chuàng)作提供了多角度、多層次的借鑒意義。

優(yōu)秀作品的藝術(shù)魅力和借鑒價(jià)值，與創(chuàng)作者們各有千秋的藝術(shù)風(fēng)格背后堅(jiān)實(shí)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和深厚的文化底蘊(yùn)是分不開(kāi)的。大師們的魅力不僅體現(xiàn)在“知”的淵博與“學(xué)”的深厚，更在于他們對(duì)人生“思”的深度和“識(shí)”的內(nèi)核。知識(shí)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)加上人格魅力，讓他們成為后來(lái)者榜樣。他們?cè)趧?chuàng)作中對(duì)本地文化資源向創(chuàng)作資源轉(zhuǎn)化的努力、個(gè)性化的言說(shuō)方式連同他們文學(xué)觀、價(jià)值觀及美學(xué)觀的彰顯、持之以恒的追求精神等，都使得他們身上散發(fā)出無(wú)盡凝聚力，吸引著后來(lái)者的向往和追隨。

（三）學(xué)界對(duì)南陽(yáng)小說(shuō)創(chuàng)作的關(guān)注、研究與社會(huì)各界的支持、鼓勵(lì)

南陽(yáng)作家小說(shuō)的創(chuàng)作較為豐富，由于環(huán)境相對(duì)封閉等因素的影響，學(xué)界對(duì)南陽(yáng)小說(shuō)創(chuàng)作的評(píng)論相對(duì)較少。20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，白萬(wàn)獻(xiàn)、張書(shū)恒等相繼對(duì)南陽(yáng)作家作品整體進(jìn)行了專著性評(píng)論，小說(shuō)的批評(píng)更多的散見(jiàn)于各種零散評(píng)論之中，這在一定程度上影響了創(chuàng)作新動(dòng)向展示與新人新作推出。但隨著小說(shuō)創(chuàng)作的日益豐富和潛力發(fā)揮，學(xué)界關(guān)注的目光日漸集聚，歷屆政府對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的關(guān)注和支持也從未間斷，且呈現(xiàn)出日漸加深的趨勢(shì)?？茖W(xué)而又精準(zhǔn)的外部評(píng)論，能激發(fā)創(chuàng)作的發(fā)展與繁榮，政府的關(guān)注及物質(zhì)上的幫助，共同為小說(shuō)創(chuàng)作提供了精神鼓勵(lì)與物質(zhì)支持。

怎樣挖掘和合理利用盆地文化與小說(shuō)群體的內(nèi)在資源，如何利用對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作有益的外在力量和創(chuàng)作動(dòng)力，怎樣將豐富的內(nèi)部資源與多方外部資源進(jìn)行整合，是南陽(yáng)作家小說(shuō)創(chuàng)作和發(fā)展面臨的必須解決的幾個(gè)問(wèn)題。這些外界力量的影響與刺激，加上作家們自身積極向上、勤勉創(chuàng)作的決心與行動(dòng)，使得南陽(yáng)作家筆下的小說(shuō)創(chuàng)作正在可持續(xù)發(fā)展的道路上健康前行。

二、南陽(yáng)作家小說(shuō)創(chuàng)作的局限及尋求突破的價(jià)值意義

（一）盆地小說(shuō)創(chuàng)作的局限

市場(chǎng)化、全球化的今天，小說(shuō)創(chuàng)作如何深入反映復(fù)雜現(xiàn)狀與多元思想，成為時(shí)代對(duì)作家提出的新要求。開(kāi)闊的創(chuàng)作視野、與時(shí)代緊密結(jié)合的審美眼光，在小說(shuō)創(chuàng)作中顯得極為重要。作為地域性文學(xué)群體，南陽(yáng)作家的文化視野稍顯短促。文學(xué)創(chuàng)作的稚嫩，代表著整體創(chuàng)作的生機(jī)，對(duì)小說(shuō)崛起有一定意義的催生作用。特別像喬典運(yùn)未全部完工的生命絕唱《金斗紀(jì)事》、周大新的《湖光山色》等，都可算作當(dāng)代小說(shuō)中不可多得的優(yōu)秀長(zhǎng)篇。

但不可否認(rèn)的是，南陽(yáng)作家的文化選擇并不十分成熟。在盆地現(xiàn)實(shí)生活書(shū)寫(xiě)和人的生存狀態(tài)描述等方面，南陽(yáng)作家在傳承盆地文化的同時(shí)，灌注了對(duì)人類未來(lái)發(fā)展走向的關(guān)注與思考。但生活環(huán)境與成長(zhǎng)經(jīng)歷的限制下，一些優(yōu)秀作家在時(shí)代洗禮和社會(huì)變革新思想影響下，雖感受到社會(huì)前進(jìn)中的哀樂(lè)與痛楚，卻因傳統(tǒng)意識(shí)過(guò)重和現(xiàn)代意識(shí)不足，使得小說(shuō)創(chuàng)作雖在人性挖掘和時(shí)代表層展示上取得了相應(yīng)成就，卻在時(shí)代精神的注入及深度挖掘與厚度展示方面有所欠缺。作品創(chuàng)作缺乏一定的理性高度，自然影響了作品的思想深度和內(nèi)涵的拓展。同時(shí)，反映新時(shí)代中國(guó)社會(huì)波瀾起伏的鴻篇巨制也較少。

此外，長(zhǎng)期以來(lái)，受到“越是民族的，就越是世界的”觀念的影響，也使其因過(guò)多關(guān)注民族性而過(guò)分的強(qiáng)調(diào)狹隘的地域性，束縛了他們自覺(jué)創(chuàng)作的寬展度，限制了小說(shuō)通往世界的道路。

（二）尋求突破的價(jià)值意義

“最偉大的藝術(shù)作品總是直接觸及現(xiàn)實(shí)生活的問(wèn)題和任務(wù)，觸及人類的經(jīng)驗(yàn)，總是為當(dāng)代的問(wèn)題去尋求答案，幫助人們理解產(chǎn)生那些問(wèn)題的環(huán)境”[1]。在社會(huì)變革與全球化文學(xué)交流互動(dòng)背景下，南陽(yáng)作家如能緊跟時(shí)代精神，在挖掘故土文化根脈與展現(xiàn)精神世界的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)在新舊意識(shí)沖突中的裂變進(jìn)行深刻的理性展現(xiàn)，在小說(shuō)創(chuàng)作中真正的認(rèn)清歷史局限，做到文化精華的“古為今用”，尋求突破與創(chuàng)新，對(duì)小說(shuō)的發(fā)展具有重要意義。

在某種意義上說(shuō)，作家們創(chuàng)作視野的開(kāi)闊與否，決定著文學(xué)創(chuàng)作質(zhì)量的高低。文學(xué)創(chuàng)作需有世界的眼光及大文學(xué)格局意識(shí)下的堅(jiān)守與深思。可喜的是，新時(shí)期以來(lái)，作家們?cè)趥鞒形幕}、堅(jiān)守文化精神的同時(shí)，正在為創(chuàng)作的更新與突破做出積極努力。他們不再單純用獵奇眼光去注視古老原始的盆地文化，而是在橫向擴(kuò)大表現(xiàn)視域的同時(shí)，縱向上從文化傳承轉(zhuǎn)向關(guān)注當(dāng)下民生。表現(xiàn)視域的擴(kuò)大，使小說(shuō)內(nèi)容涉及了文化、宗教、民族等多個(gè)方面，對(duì)當(dāng)下民生、社會(huì)生活矛盾、更為巨大的人的心靈空間的關(guān)注，使作品擁有了鮮活的時(shí)代質(zhì)感，這對(duì)接下來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作起到一定的啟示意義。

此前，如果說(shuō)南陽(yáng)作家的小說(shuō)創(chuàng)作落腳在本鄉(xiāng)本土的鄉(xiāng)場(chǎng)村落、農(nóng)家庭院等現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的展示或?qū)v史根脈的梳理、挖掘與承繼，此后，南陽(yáng)作家的小說(shuō)創(chuàng)作將嘗試從縱向的歷史長(zhǎng)度和橫向的現(xiàn)實(shí)時(shí)空向外拓展，走向更為廣闊的世界，去更為深刻的表現(xiàn)人生沉浮和當(dāng)前社會(huì)生活矛盾以及更為寬廣的人的心靈空間。多元化的表達(dá)格局當(dāng)前已經(jīng)形成，除了老輩作家的不懈付出及其對(duì)新生作家的引領(lǐng)與關(guān)懷，新生作家們的努力與新鮮血液的注入也不可忽視。對(duì)狹隘的文化視角、“固守”的創(chuàng)作精神和創(chuàng)作方式的轉(zhuǎn)變與突破，以寬闊的視野和創(chuàng)作胸襟，站立于時(shí)代前沿，對(duì)本土文化進(jìn)行全方位的全新審視，對(duì)盆地現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行新的聚焦與關(guān)照，使個(gè)人創(chuàng)作凸顯現(xiàn)代意義與當(dāng)代價(jià)值，協(xié)力讓集體創(chuàng)作融入社會(huì)發(fā)展，將使盆地文化滋養(yǎng)下南陽(yáng)作家的小說(shuō)創(chuàng)作達(dá)到一個(gè)量的突破和質(zhì)的飛躍。

“文學(xué)自覺(jué)指的是文學(xué)及文學(xué)創(chuàng)作主體意識(shí)到文學(xué)的獨(dú)立性和價(jià)值性，自覺(jué)地對(duì)文學(xué)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律等進(jìn)行探討和認(rèn)識(shí)，促進(jìn)文學(xué)按其自身的規(guī)律向前發(fā)展。文學(xué)的自覺(jué)，最重要或者說(shuō)是最終的還是表現(xiàn)在對(duì)文學(xué)審美特性的自覺(jué)追求上?！盵2]就南陽(yáng)作家小說(shuō)創(chuàng)作狀況進(jìn)行分析，每部小說(shuō)的誕生都體現(xiàn)著作家自身對(duì)故土和創(chuàng)作的“本能的熱愛(ài)”，他們能否繼續(xù)自覺(jué)的對(duì)故土與創(chuàng)作進(jìn)行長(zhǎng)久的堅(jiān)持與堅(jiān)守，用理性剖析現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)現(xiàn)小說(shuō)創(chuàng)作的新局面的開(kāi)拓，是時(shí)代賦予南陽(yáng)作家們的歷史性考驗(yàn)，也是以盆地文化為基礎(chǔ)的小說(shuō)創(chuàng)作的可持續(xù)發(fā)展道路上，作家們不可回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。對(duì)當(dāng)前小說(shuō)創(chuàng)作與發(fā)展瓶頸的繼續(xù)突圍，不僅能讓南陽(yáng)作家筆下的小說(shuō)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)化蛹成蝶的美化與升華，還能為南陽(yáng)文學(xué)與文化的發(fā)展，乃至整個(gè)中原文學(xué)與文化的發(fā)展，起到一定的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]豪澤爾.藝術(shù)社會(huì)學(xué)[M].上海：學(xué)林出版社， 1987， 65.

[2]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史（第二版）[M].北京：高等教育出版社， 2006， 17.