陳詩：百年詩壇“地魁星”

●汪德生/文

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陳詩：百年詩壇“地魁星”

●汪德生/文

“魁星”，古代天文學中二十八宿之一，是中國神話中主宰文章興衰的神?！暗乜恰?，乃著名歷史小說《水滸傳》一百單八將中，排名第37位的“神機軍師朱武”。

20世紀80年代，國學大師、著名詩人、詞人、古典文學研究專家、蘇州大學終身教授錢仲聯(lián)編著《近百年詩壇點將錄》，將晚清至民國時期近百年間全國詩壇百余名詩人，按其詩作藝術的客觀標準、學術價值及其社會影響力排座位，安徽省廬江縣籍詩人陳詩排名第37位，譽其為“百年詩壇地魁星”。

陳詩（1864—1943），安徽省廬江縣馬廠鄉(xiāng)石虎村（今屬廬城鎮(zhèn)）人。因幼時即好吟詩，其祖父遂取名為“詩”。原名為於詩，“於”字乃族中排行，后認為不雅，乃去“於”字，單名詩，字子言，又字鳴郊，號鶴柴。

陳詩出身于官宦世家，其太高祖葑池公（陳大化），清康熙朝翰林，官御史；祖父陳昌文，清咸豐、同治年間官廣東茂暉、雙恩等場鹽大使。洪（秀全）、楊（秀清）之變后，家道中落。光緒四年（1878），陳詩隨其父陳希慊（曾任廣東遂縣典史）由廣東回歸故里，時年15歲。因生長在廣東，只能講粵語，不會家鄉(xiāng)話，常受其父怒斥，便強學方言，遂為口吃，終老不愈。

由廣東回歸故里后，陳詩即閉門學詩，“見人佳句，若己有之，勤抄不倦，積文成帙?！钡K究身處窮鄉(xiāng)僻壤，其學業(yè)“無可就正”。光緒十七年（1891），淮軍名將吳長慶之子、“清末四公子”之一的吳保初回鄉(xiāng)省親。是年，吳保初只有20余歲，已在京城為官，其詩作在詩壇上已嶄露頭角，并享有一定聲譽。吳、陳兩家僅一山坡之隔，機會難得，嗜詩如命的陳詩豈肯錯過？急攜詩作前往就正。時陳詩年長吳保初5歲，但他十分虔誠地“以年長師事年小”，拜吳保初為師，“執(zhí)弟子禮甚恭”，學業(yè)日精，成就近代詩壇一段佳話。

光緒二十六年（1900），陳詩由吳保初帶往上海，介紹他認識近代詞人、學者、大清光緒帝妃（珍妃）之師文廷式，親受其指點，詩亦長進。繼而，由文、吳二位引見，又先后結識了末代皇帝溥儀之師鄭孝胥，著名維新派人物、“戊戌六君子”之一譚嗣同，近代同光體詩派重要代表人物陳三立，著名詩人、漢學家冒廣生等社會名流大家?！皽麨I人文藪，同類盡為朋”，相互唱和切磋詩藝。陳詩眼界大開，詩緣大暢，詩藝大進，詩名遂大振。然陳詩雖出身官宦之家，卻淡泊功名，不求仕進。乃至“詩名滿天下”，眾詩友多有舉薦，他概為婉拒，一意埋頭于詩，嘔心瀝血作詩編詩，以鬻文及朋友資助維持生計。

陳詩的詩作早年學漁洋，中年法（孟）郊（賈）島，晚年取眾精髓，詩體兼唐宋之長，不斷創(chuàng)新出奇，別樹一幟。他每首詩成，都要經(jīng)過不斷推敲，直至妥帖，方肯示人。所以陳三立贈他詩有“滿紙已黑心猶疑”之句。鄭孝胥曾題詩贊譽：“子言吶于言，其詩殊不爾。論述頗阻深，洵足味義理。平生無他求，所至得如此。俗士偶隨波，當之必披摩?！痹u價之高，足見陳詩詩功之深、所學之苦、人品之佳。

陳詩的詩還具有“詩史”的特征，他用詩文真實地記錄社會現(xiàn)實，反映民生疾苦。辛亥革命后，面對國內(nèi)紛爭和外敵入侵，強烈的民族意識和愛國熱情被激發(fā)起來，詩作中融入深沉的情感和深長的意味。諸如《塞外春夜》：“孤月向人明，殘春出塞行。風泉枯樹語，沙磧野駝鳴。靜夜聊自適，長鑱空復情。泬寥萬里地，淺草日縱橫?！薄秱迤罚骸笆晔来髞y，洛陽有破殘。寅年呼卯糧，耕織不容安。鹿挺各走險，盜賊遂滿山。仁政能勝天，古語鉅欺謾。不見張全義，治洛民庶蕃?！痹娢姆謩e記述了因戰(zhàn)亂，塞外肥沃的土地空曠無人耕種的凄涼情景；戰(zhàn)亂中洛陽城景象殘破，百姓流離失所，衣食無依，真實而深刻地反映了紛亂的戰(zhàn)爭給人民帶來的深重苦難。當然，作為一個晚清遺老，他的思想有一定的局限性，其詩作中封建的正統(tǒng)觀、君臣觀意識濃厚，把拯救百姓于水深火熱之中的重任寄托在封建統(tǒng)治者身上。歌頌忠臣名將，呼喚仁政，這些都較為明顯地射到他的詩作之中。

陳詩一生漂泊異鄉(xiāng)，南下閩粵、北上甘隴，流寓吳越、長居滬上達30余年之久。但他一生極其關注鄉(xiāng)邦的文獻整理和文化的傳承。民國10年（1921）編纂《廬江詩雋》刊印（2卷1冊），民國15年（1926）又鉛印《廬州詩苑》行世；民國21年（1932）有感于“各省詩篇，咸有總集。導源國風，方興以判，反觀吾皖，乃付闕如”，如是窮數(shù)年之力，編纂成《皖雅初集》。該書始順治訖宣統(tǒng)，收錄安徽8府、5個直轄州、55個縣1200余名詩人3700余首詩作，分為40卷，附近人詩2卷、名宦詩2卷。每位作者皆附小傳，表其字號、籍里、科名、官爵，并附諸家詩話評論。從每個地區(qū)所收作者、詩篇數(shù)量多少，可見各地詩學發(fā)展情況的不同，可算是安徽省有清一代詩學簡史。

陳詩是職業(yè)詩人，至為執(zhí)著、虔誠，一生吟哦不輟，著作甚豐。出版詩集有《藿隱詩草》《據(jù)梧集》《尊瓠室詩》《鶴柴詩存》《鳳臺山館詩抄》《鳳臺山館詩續(xù)鈔》等；詩學理論著作除先后代人撰《平等閣詩話》《今傳是樓詩話》外，有自撰《尊瓠室詩話》（三卷）、《淞南詩話》等；選編《廬江詩雋》《廬州詩苑》《皖雅初集》，編纂《冶父山志》《安徽通志藝文稿·集部》，民國版《廬江縣志》中的《廬江疆域考》《名宦傳》《丁汝昌傳》；重印恩師吳保初的《北山樓集》、史臺懋的《浮槎山館集》、袁履方的《硯亭詩抄》，代刻《金氏二妙集》等。還曾參與編纂奉賢、蕭山等4縣縣志。遺著有《靜照軒筆記》《紅柳庵筆記》等未刊。時人贊曰：“六十成詩雋，七十成皖雅，獨于文獻勤，誰以吾子者?！?/p>

年逾古稀，陳詩于在滬的安徽叢書編印處從事安徽經(jīng)學考據(jù)家著作的編輯工作，被安徽通志館聘為名譽館長。民國32年（1943）在上海病逝，享年79歲。

“名詩而出詩、入詩，‘以詩為國’者，陳詩也！”1985年,上海文史研究館館員、中華韻文學會副理事長、中華詩詞學會顧問陳聲聰編著《兼于閣詩話》，對陳詩作如此評介。此言或過其實。但陳詩在晚清至民國詩壇上占有較為重要的一席，恐怕是沒有人會否認的。