立德樹人：學(xué)會(huì)做人的教育

楊莉

【摘要】教會(huì)學(xué)生做人是教育天經(jīng)地義的責(zé)任和任務(wù)。為此，本文從道德是做人的根基，遵紀(jì)守法是做人的底線，愛國(guó)是做人的天職，公民意識(shí)是做人的準(zhǔn)則，厚德、包容和正義是做人的內(nèi)在修養(yǎng)，明禮誠(chéng)信是做人的基礎(chǔ)六個(gè)方面闡述了怎樣進(jìn)行做人教育。

【關(guān)鍵詞】立德樹人 做人 教育

【中圖分類號(hào)】G44 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）06-0047-01

做人的內(nèi)涵是廣泛的。毛澤東同志曾提倡“做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”，這是一種做人的境界要求；鄧小平同志提出做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人，這是改革開放后做人的根本性要求；習(xí)近平總書記講，國(guó)無德不興，人無德不立，“立德樹人”是教育的根本任務(wù)，這是對(duì)做人教育的強(qiáng)化和更高層次要求。立德樹人強(qiáng)調(diào)以德立人，樹人以德。立德是樹人的前提和基礎(chǔ)，樹人是立德的目標(biāo)和追求。德不可能自然形成而需要立，人不可能自發(fā)成才而需要樹。這與我們的傳統(tǒng)要求君子“修身齊家治國(guó)平天下”的內(nèi)涵是一致的。也就是說，對(duì)內(nèi)要注重個(gè)人修養(yǎng)，先學(xué)會(huì)做人；對(duì)外要有社會(huì)責(zé)任感。

教會(huì)學(xué)生做人，是教育天經(jīng)地義的責(zé)任，具體應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：

一、道德是做人的根基

道德在古今中外都是一個(gè)永恒的話題。從儒家的“道之以德，齊之以禮”、康德的“美是道德的象征”，到當(dāng)代“扶起老人大討論”，中央電視臺(tái)推出的一系列“感動(dòng)中國(guó)”、“最美鄉(xiāng)村教師”、“最美孝心少年”評(píng)選等等，無一不道出道德在塑造心靈、報(bào)效國(guó)家和實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)中的重要作用。人的行為是受思想觀念支配的，而正確的思想觀念可以通過教育內(nèi)化為學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)。我國(guó)基礎(chǔ)教育應(yīng)貫徹習(xí)總書記提出的“立德樹人”目標(biāo)任務(wù)，將道德教育融入到學(xué)科教學(xué)之中，融合于課堂內(nèi)外的每一個(gè)環(huán)節(jié)和過程。讓學(xué)生在積累學(xué)科知識(shí)中，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中自然而然、潛移默化的提高思想認(rèn)識(shí)和道德水平，從而形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二、遵紀(jì)守法是做人的底線

遵紀(jì)守法的本源是道德良知，人要自愛，要愛他人，起碼應(yīng)該做到“不逾矩”，這是做人、做事行為的底線。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，各類競(jìng)技比賽、球類比賽都不能越出場(chǎng)地周圍的邊線，做人，更不能墮落于底線之下，在道德、紀(jì)律與法制上，是連“擦邊球”也不能打的。底線，是是非善惡的分水嶺。當(dāng)前，我國(guó)依法治國(guó)的方略正在大力實(shí)施，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)已深入人心，學(xué)校做人教育除了普及法律知識(shí)，還應(yīng)強(qiáng)化學(xué)生的法制意識(shí)，使每個(gè)學(xué)生懂得遵紀(jì)守法的重要性和必要性，做到知法、守法、護(hù)法，既要用法律約束自己的行為，還要用法律維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)利和合法權(quán)益。

三、愛國(guó)是做人的天職

愛國(guó)是對(duì)祖國(guó)最純潔、最高尚、最神圣的感情，是中華民族彌足珍貴的精神財(cái)富。對(duì)于國(guó)家來說，需要大批忠心、愛心、用心的熱血青年；對(duì)于個(gè)人來說，愛國(guó)是做人的起碼要求和責(zé)任。今天的青少年，如果只能津津樂道于“蘋果”、阿迪達(dá)斯，而不知道四大發(fā)明，那真是我們民族的不幸和悲哀，更是我們教育的失敗和罪過。我們有責(zé)任讓學(xué)生既知道世界的過去和現(xiàn)在，更要知道中國(guó)的過去和現(xiàn)在，幫助他們從小樹立熱愛祖國(guó)、立足現(xiàn)實(shí)，面向世界與未來的情懷。我們惟有擁有愛國(guó)主義教育催發(fā)出來的民族精神和動(dòng)力，我們的青少年一代才能挺立脊梁、奮發(fā)圖強(qiáng)，產(chǎn)生報(bào)效祖國(guó)的恒遠(yuǎn)力量。

四、公民意識(shí)是做人的準(zhǔn)則

近年來，我國(guó)走出國(guó)門的公民愈來愈多，在一些人身上表現(xiàn)出污言穢語、隨地吐痰、亂扔垃圾、毀壞公物、不講秩序、惡拳相向、低級(jí)趣味等，這些都是公民意識(shí)水平低下的問題。公民意識(shí)缺失是中國(guó)同世界上一些發(fā)達(dá)國(guó)家相比落后最甚的地方，這與我們公民教育的不成功有關(guān)。黨的十七大報(bào)告明確指出：“加強(qiáng)公民意識(shí)教育，樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念……”這是黨的歷史上第一次將公民教育列入國(guó)家政治發(fā)展目標(biāo)中，至此，公民意識(shí)教育已成為中國(guó)教育的現(xiàn)代訴求。教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)公民意識(shí)教育的重要性和必要性，通過課堂創(chuàng)設(shè)情景、體驗(yàn)生活，或組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，做好面向全體的公民意識(shí)教育。

五、厚德、包容和正義是做人的內(nèi)在修養(yǎng)

厚德是一種胸懷，是人性中的真善美，同時(shí)也是中華民族傳統(tǒng)道德體系的基礎(chǔ)和核心。厚，就是深厚的意思；德，就是要按照自然規(guī)律去工作、生活、做人做事等，它是以心換心、以情換情，是一種氣度、一種雅量?！暗貏?shì)坤，君子以厚德載物”，意為君子應(yīng)如大地一樣包容、承載萬物，修養(yǎng)自己的品德。在自然界和人類社會(huì)，凡是被稱贊為大的，無不能容。正義即“正確的意義”，它是一種趨勢(shì)和潮流，但經(jīng)常會(huì)遇到阻力，因?yàn)槿诵约却嬖谥运健⑿皭?、自虐、欲望膨脹等與人類共同發(fā)展相違背的天性，又存在著公心、善良、追求幸福、克制、忍讓等具有人類特色的人性，所以 “正義”終會(huì)戰(zhàn)勝邪惡，成為大家普遍認(rèn)同的做人原則。

六、明禮誠(chéng)信是做人的基礎(chǔ)

明禮，即懂得禮儀，也就是講文明禮貌。是一個(gè)國(guó)家和民族為了維系社會(huì)生產(chǎn)方式和社會(huì)生活而約定俗成的最基本的行為規(guī)范，是社會(huì)進(jìn)步的外在的反映。誠(chéng)信就是說真話，道實(shí)情，守信用，講信任，其核心是引導(dǎo)人格提升和情操高尚。古人云：“立信才能立業(yè)”，“人之所助，信也”，在中華民族深厚的文化底蘊(yùn)中，誠(chéng)信二字的份量可謂沉甸甸的。明禮誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德從中華上下五千年的文明積淀中走來，一直綿延延續(xù)至今，浸潤(rùn)著國(guó)人的心靈，不斷的提升國(guó)人的素質(zhì)。其要求主要包括以下三個(gè)方面：一是每個(gè)公民要充分認(rèn)識(shí)到明禮誠(chéng)信的重要性。個(gè)人生活、交往需要明禮誠(chéng)信，社會(huì)的建設(shè)發(fā)展需要明禮誠(chéng)信。明禮誠(chéng)信是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)、源泉和動(dòng)力，是市場(chǎng)鏈條良性運(yùn)轉(zhuǎn)的潤(rùn)滑劑。二是家庭、學(xué)校、單位、社會(huì)及每個(gè)公民都要積極開展和參與必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動(dòng)，不斷提高公民的思想道德素質(zhì)和修養(yǎng)。三是建立嚴(yán)密的制度和法律保障。對(duì)那些不講文明禮貌，粗俗、野蠻的不文明行為，對(duì)那些生產(chǎn)假冒偽劣、以次充好、不講信用、欺騙欺詐的行為，必要時(shí)要用法律來管理，用制度來保證。

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