建陽(yáng)工筆畫(huà)院的源與流

田丹（武夷學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，福建 武夷山 354300）

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建陽(yáng)工筆畫(huà)院的源與流

田丹
（武夷學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，福建 武夷山 354300）

摘要：建陽(yáng)工筆畫(huà)院作為我國(guó)首家工筆畫(huà)院，為新農(nóng)村文化建設(shè)和文化強(qiáng)省做出了突出貢獻(xiàn)。通過(guò)追溯該畫(huà)院發(fā)展歷史，分析其內(nèi)在動(dòng)力、外源影響、生存現(xiàn)狀，并就國(guó)有畫(huà)院普遍存在的“自我邊緣化”的狀態(tài)，提出針對(duì)該畫(huà)院的良性發(fā)展對(duì)策。

關(guān)鍵詞：建陽(yáng)工筆畫(huà)院；生存現(xiàn)狀；邊緣化

建陽(yáng)工筆畫(huà)院作為我國(guó)首家工筆畫(huà)院，成立于1991年。山奇水秀、地杰人靈的建陽(yáng)古城，宋代曾以“圖書(shū)之府”和“理學(xué)名邦”聞名于世。受這方水土的滋養(yǎng)，建陽(yáng)工筆畫(huà)院歷經(jīng)29年風(fēng)雨，已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)組織有序、成果豐碩的繪畫(huà)社團(tuán)。她的前身是當(dāng)時(shí)的建陽(yáng)縣文化館于1985年開(kāi)辦的工筆畫(huà)培訓(xùn)班，1987年經(jīng)過(guò)嚴(yán)格篩選，從百余位學(xué)員中選拔出繪畫(huà)水平突出的40余人組建了工筆花鳥(niǎo)畫(huà)專(zhuān)修班。學(xué)員們絕大部分是廠礦企業(yè)的青年職工，還有部分郊區(qū)的青年農(nóng)民。1991年正式掛牌成立建陽(yáng)工筆畫(huà)院。多年來(lái)畫(huà)院主要吸收、輔導(dǎo)各行各業(yè)的工筆畫(huà)愛(ài)好者進(jìn)行臨寫(xiě)、創(chuàng)作，選送優(yōu)秀作品參加各級(jí)美術(shù)展覽等工作，成績(jī)卓著。作品在國(guó)家級(jí)、省市級(jí)展覽中屢獲大獎(jiǎng)，廣受贊譽(yù)，成為建陽(yáng)文化對(duì)外的品牌和窗口，也為新農(nóng)村文化建設(shè)和文化強(qiáng)省做出了突出貢獻(xiàn)。這一切成績(jī)?cè)从诮?yáng)優(yōu)越的地理環(huán)境、人文環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。

一、內(nèi)緣發(fā)展的動(dòng)力

（一）古城歷史文化的深厚

南宋時(shí)期福建就是全國(guó)的文化中心，閩北是福建文化最重要的中心區(qū)域，而建陽(yáng)又正處于這一中心區(qū)域的核心。建陽(yáng)（古稱(chēng)建安）是理學(xué)宗師朱熹講學(xué)與長(zhǎng)眠之地，朱熹的學(xué)說(shuō)著作大量通過(guò)圖文并茂的形式傳播民間，雕版印刷術(shù)在朱子學(xué)說(shuō)的傳播中發(fā)揮了重要作用。宋代建陽(yáng)就是全國(guó)三大刻版中心之一，建本圖書(shū)和建安版畫(huà)對(duì)中國(guó)文化影響深遠(yuǎn)，也一度成為百姓家中的尋常之物，促成了建陽(yáng)人對(duì)圖像特別的敏感與熱愛(ài)。同時(shí)，建陽(yáng)也是宋代著名書(shū)畫(huà)家黃齊、惠崇的故鄉(xiāng)，具有豐厚的文化藝術(shù)積淀。黃齊的《風(fēng)煙欲雨圖》與宮廷繪畫(huà)風(fēng)格迥異，表現(xiàn)故鄉(xiāng)五月梅雨季節(jié)的蒼涼凄寂，被徽宗內(nèi)廷視為珍品，載入中國(guó)第一畫(huà)譜《宣和畫(huà)譜》。僧人畫(huà)家惠崇，能工擅寫(xiě)，其作多為故鄉(xiāng)鳥(niǎo)禽風(fēng)物，人稱(chēng)“惠崇小景”，深得宋代文人士大夫的贊許推崇。兩位畫(huà)家共同之處是熱衷于表現(xiàn)自然造化。自古以來(lái)建陽(yáng)習(xí)畫(huà)之人頗多，閩北山區(qū)的秀麗景色、深厚的文化根基、純樸古拙的民風(fēng)民俗孕育了他們平淡天真的審美情趣與志趣高遠(yuǎn)的精神品格。而工筆畫(huà)細(xì)膩的線(xiàn)條、清新的色彩恰到好處地將其承載。

（二）成員審美趣味的一致

作為民間群眾藝術(shù)活動(dòng)團(tuán)體，工筆畫(huà)院是業(yè)余愛(ài)好者的一種自發(fā)性的活動(dòng)和精神依托。畫(huà)院的成員來(lái)自普通崗位，工人、教師居多，還有個(gè)別的個(gè)體經(jīng)營(yíng)者和農(nóng)民。平凡崗位上周而復(fù)始的勞作與為養(yǎng)家糊口背負(fù)的壓力需要健康渠道的傾吐與釋放。而當(dāng)他們來(lái)到畫(huà)室、執(zhí)筆畫(huà)案的一刻，他們就成為了自我的主宰、精神的貴族。相對(duì)一致的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)地位和審美趣味形成的思想觀念和價(jià)值取向上的共同性，使他們通過(guò)工筆畫(huà)院這一紐帶緊密聯(lián)系。多年來(lái)，該畫(huà)院在全國(guó)及省廳級(jí)展覽中取得的卓越成績(jī)，是來(lái)自平凡崗位上的畫(huà)師們追求精神解放和自我價(jià)值的又一次實(shí)現(xiàn)。這種正能量是該畫(huà)院在這閩北小城多年來(lái)發(fā)展壯大的主要內(nèi)動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)緊張，學(xué)員們買(mǎi)不起油畫(huà)昂貴的畫(huà)具，也承受不起大量的生宣紙練習(xí)寫(xiě)意，只有工筆畫(huà)，一張熟宣容得下千筆萬(wàn)筆，也適合學(xué)員的工作、生活節(jié)奏。他們白天辛勤勞作，夜晚便來(lái)到畫(huà)室，在畫(huà)紙前繼續(xù)耕耘屬于自己的一方樂(lè)土。

二、外在力量的觸發(fā)

（一）民族文化傳承發(fā)展的需要

1956年6月1日國(guó)務(wù)院會(huì)議通過(guò)決議提出為保護(hù)中國(guó)畫(huà)、培養(yǎng)中國(guó)畫(huà)畫(huà)家而設(shè)立北京、上海兩個(gè)中國(guó)畫(huà)院。規(guī)定畫(huà)院不僅要吸收學(xué)理水平較高的畫(huà)家，也吸收些雖然學(xué)理水平不高但技法高超的民間畫(huà)家。同時(shí)確定其綱領(lǐng)為“繼承中國(guó)古典包括民間繪畫(huà)藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并且使它進(jìn)一步發(fā)展和提高?！碑?huà)院的具體任務(wù)是“繁榮中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，培養(yǎng)中國(guó)畫(huà)的專(zhuān)門(mén)人才，并對(duì)中國(guó)畫(huà)作理論的探討，及負(fù)責(zé)院外中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的推動(dòng)和輔導(dǎo)工作”。以1957年北京中國(guó)畫(huà)院的成立為標(biāo)志，此后全國(guó)各地陸續(xù)成立了以各級(jí)地方政府為依托的國(guó)畫(huà)院、畫(huà)院等機(jī)構(gòu)。形成了延伸至市、縣，由政府辦、地方主管部門(mén)辦和民辦等多層次的畫(huà)院系統(tǒng)。建陽(yáng)工筆畫(huà)院正是在這樣的文化大背景下掛牌成立的。

（二）海西文化和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的需要

“要讓精神文化建設(shè)的戰(zhàn)略?xún)r(jià)值在‘海西’得到充分的發(fā)揮和體現(xiàn)，精神文化建設(shè)首先必須展現(xiàn)‘海西’本土文化特質(zhì)。”［1］在政策和政府的扶持下，畫(huà)院作者們?yōu)楦＝ㄊ『徒?yáng)市的形象建設(shè)和對(duì)外宣傳做出了突出貢獻(xiàn)。1990年“90世界旅游日”書(shū)畫(huà)作品展18位年輕人的60幅作品入選；1992年畫(huà)院被列為福建省繁榮發(fā)展社會(huì)文化“芳草計(jì)劃”示范點(diǎn)之一，成為建陽(yáng)縣的涉外旅游點(diǎn)。1993年建陽(yáng)就被文化部命名為“中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)之鄉(xiāng)”，1991—2005年畫(huà)院畫(huà)師們創(chuàng)作了300多幅作品入選省級(jí)以上展覽，獲獎(jiǎng)作品50余件，金銀銅獎(jiǎng)20件。許多作品流傳到美國(guó)、日本、澳大利亞、丹麥、香港、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)，受到國(guó)內(nèi)外20多家新聞媒體以及香港《文匯報(bào)》、美國(guó)《僑報(bào)》、菲律賓《商報(bào)》的介紹和贊譽(yù)。近十年更是廣泛參與國(guó)家級(jí)展覽，屢次入選。隨著十八大報(bào)告提出“建設(shè)美麗中國(guó)、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，福建省高度重視“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)。工筆畫(huà)院立足本土風(fēng)物的創(chuàng)作思路，閩北山區(qū)渾厚深沉的文化之源，純樸古拙的民風(fēng)民俗以及為時(shí)代風(fēng)云所驅(qū)動(dòng)的日新月異的變化都吸引他們，并成為取之不盡的創(chuàng)作源泉。畫(huà)院將在政策的扶持下再創(chuàng)佳績(jī)。

（三）交流活動(dòng)的推動(dòng)

由于建陽(yáng)工筆畫(huà)院的學(xué)員多非專(zhuān)業(yè)出身，又地處山區(qū)，為適應(yīng)社會(huì)變遷與工筆畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的需要，開(kāi)闊眼界、互幫互學(xué)，畫(huà)院經(jīng)常組織成員與本地或其他地區(qū)的繪畫(huà)社團(tuán)進(jìn)行聯(lián)絡(luò)，在一定的組織形式下共同舉辦各種藝術(shù)活動(dòng)，即各種社團(tuán)聯(lián)合體。畫(huà)院不定期組織成員與周邊縣市作者共同創(chuàng)作，先后舉辦了“建陽(yáng)工筆畫(huà)展”“福建省第四屆工筆畫(huà)展暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”“建陽(yáng)工筆畫(huà)晉京展覽10周年紀(jì)念畫(huà)展”“建陽(yáng)工筆畫(huà)展覽”“山海情—建陽(yáng)·集美中國(guó)畫(huà)展覽”，并于2005年，作為南平市文化代表團(tuán)美術(shù)展覽重要組成部分赴澳大利亞奧爾伯里市展覽，獲得廣泛好評(píng)。此外，畫(huà)院常年參與藝術(shù)扶貧活動(dòng)，深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)，組織工筆畫(huà)進(jìn)校園，并參與高校講學(xué)。院長(zhǎng)胡邁兒為閩北唯一一所本科高校武夷學(xué)院特聘教授，每年定期到學(xué)院為藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生舉辦講座，并參與畢業(yè)創(chuàng)作的指導(dǎo)工作。

三、畫(huà)院生存現(xiàn)狀

（一）成員構(gòu)成

隨著年代的推移，生活的變動(dòng)，部分學(xué)員漸漸脫離了畫(huà)院這個(gè)團(tuán)體。發(fā)展到目前，比較穩(wěn)定的成員總計(jì)16人，在編專(zhuān)職畫(huà)師3人，其余均為兼職（包括中國(guó)美協(xié)會(huì)員3人，省美協(xié)5人，南平市美協(xié)4人）。其中男會(huì)員7人，女會(huì)員9人；45-55歲7人，35-45歲7人，35歲以下2人，如表1。

表1　建陽(yáng)工筆畫(huà)院現(xiàn)有成員構(gòu)成表

（二）風(fēng)格流派

“田園風(fēng)格”是建陽(yáng)工筆畫(huà)院每位畫(huà)師和外界認(rèn)可的對(duì)畫(huà)院總體風(fēng)格的定位。畫(huà)院以花鳥(niǎo)創(chuàng)作為主，借鑒西畫(huà)，打破院體繪畫(huà)工筆花卉折枝構(gòu)圖，用更大的熱忱描繪舉目可見(jiàn)、俯首可拾的山野風(fēng)物。煙葉、水稻、松針；玉米、柿子、南瓜；牛蛙、鵪鶉、番鴨；紙傘、水車(chē)、石磨……一切都那么溫暖熟悉，田園氣息令人陶醉，如圖1、圖2。西畫(huà)的構(gòu)圖和色彩的引入使這些作品沒(méi)有刻意求工的板滯，已非一般意義的“鄉(xiāng)土氣息”和“民俗特色”。他們是融匯在中西基礎(chǔ)上，處于文人畫(huà)與民間畫(huà)邊緣的藝術(shù)，吸收民間藝術(shù)精華、弘揚(yáng)傳統(tǒng)工筆畫(huà)技法，把“下里巴人”和“陽(yáng)春白雪”融合的恰到好處。

自2015年至今，建陽(yáng)工筆畫(huà)院出版三本畫(huà)冊(cè)，從中可以明顯感受到畫(huà)院畫(huà)師們繪畫(huà)技能的地道、創(chuàng)作語(yǔ)言的豐富、作品格調(diào)的提升?？瓢嘟逃o予我們的只是觀察和思考的方法，畫(huà)技和格調(diào)的提升更多有賴(lài)于日復(fù)一日的堅(jiān)持、對(duì)生活的用心體悟和新技法的不斷嘗試。顏成彪的作品《綻放》，滿(mǎn)池白蓮中穿插稻穗的畫(huà)面，并不僅僅是為了線(xiàn)面穿插的布局需要，而是在生活中捕捉到了真實(shí)而特有的畫(huà)面。鄉(xiāng)下的荷塘在準(zhǔn)備改種水稻時(shí)先要鋤掉荷花，但由于荷花根須扎在水底泥中，難免殘留一部分，繼續(xù)綻放于稻田谷穗之中，展現(xiàn)了特有的美感。蓮花高雅圣潔，象征情操高潔的文人雅士；稻穗飽滿(mǎn)親切，聯(lián)想到質(zhì)樸敦厚的農(nóng)民，二者的結(jié)合在真實(shí)再現(xiàn)中傳達(dá)了作者對(duì)“美”的深刻認(rèn)識(shí)，也是對(duì)“泥腿子”出身的畫(huà)師們追求藝術(shù)夢(mèng)想的內(nèi)心寫(xiě)照。畫(huà)面中大膽用山水畫(huà)的皴擦技法表現(xiàn)荷葉的肌理紋路，加強(qiáng)了荷花的潤(rùn)潔與荷葉蒼老枯敗的對(duì)比，如圖3。范朝紅的《春語(yǔ)》系列作品構(gòu)成感極強(qiáng)，芭蕉、辛夷、小鳥(niǎo)構(gòu)成畫(huà)面，點(diǎn)線(xiàn)面穿插布局恰到好處，色彩雅麗、層次豐富，畫(huà)中小鳥(niǎo)如跳躍的音符，激活了畫(huà)面，增強(qiáng)了對(duì)比，更契合了主題。作品成功運(yùn)用多遍“洗”的技法，營(yíng)造出統(tǒng)一而富有變化的灰色調(diào)，畫(huà)面虛實(shí)相生、通透空靈，觀眾仿佛在隔著輕紗、摒住呼吸，小心翼翼地窺探這初春清晨的美好，生怕打擾到這群竊竊私語(yǔ)的小生靈，如圖4。

圖1　《窗》93×172cm胡邁兒　

圖2　《老墻頭》63×130cm劉德書(shū)

圖3　《綻放》115×191cm顏成彪

圖4　《春語(yǔ)二》97×192cm范朝紅

（三）運(yùn)作情況

目前在國(guó)內(nèi)，即使實(shí)力雄厚的一些畫(huà)院，也不得不把更多的精力用在求生存上，而在推動(dòng)創(chuàng)作、繁榮學(xué)術(shù)、培養(yǎng)人才方面的工作顯得力度不夠，成績(jī)也說(shuō)不上顯著。展示畫(huà)院整體實(shí)力的學(xué)術(shù)、創(chuàng)作活動(dòng)不是多了而是少了，而放棄崇高的藝術(shù)理想和追求，只求名利、不擇手段終年混跡于市場(chǎng)的風(fēng)氣在畫(huà)家隊(duì)伍中則有彌漫之勢(shì)。對(duì)比大中型畫(huà)院，建陽(yáng)畫(huà)院卻是始終保持緊張嚴(yán)肅的創(chuàng)作氛圍，教師們傾囊相授，學(xué)員們勤奮刻苦。與現(xiàn)代的學(xué)校教育相比，這種師徒傳授的學(xué)習(xí)方式無(wú)疑是原始的、笨拙的、效率不高的，但卻與中國(guó)畫(huà)特殊的藝術(shù)規(guī)律較為吻合。其薪火相傳的學(xué)習(xí)方式能夠更真切、更具體地了解前人畫(huà)體、風(fēng)格的表現(xiàn)過(guò)程和實(shí)施步驟，便于加深對(duì)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作規(guī)律的理解和把握，因而可以單刀直入、徑取津要，迅速攻克學(xué)習(xí)過(guò)程中的技術(shù)性障礙。而師徒傳授的方式又因教授的學(xué)生數(shù)量少，便于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)，因而能夠因材施教，對(duì)癥下藥，激發(fā)學(xué)生“頓悟”，又可以舉一反三、觸類(lèi)旁通，取得了現(xiàn)代學(xué)?！按蠛袈　苯逃绞綗o(wú)法比擬的教學(xué)效果。

但是，在熱火朝天的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作中，也暴露出一種“自我邊緣化”的弊端，這種邊緣化狀態(tài)的形成有其歷史和現(xiàn)實(shí)的原因。在我國(guó)的畫(huà)院中普遍固守著一種“正統(tǒng)”的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，漠視當(dāng)代的藝術(shù)現(xiàn)象而不愿意參加與當(dāng)代社會(huì)文化的交流。這樣勢(shì)必將自身放逐在當(dāng)代主流文化之外，而成為一種自我的“邊緣化”狀態(tài)。建陽(yáng)工筆畫(huà)院的幾位教師完全學(xué)習(xí)傳統(tǒng)學(xué)院派繪畫(huà)技法，宋畫(huà)風(fēng)格明顯，雅麗工整，也取得了不菲的成績(jī)。其他出身業(yè)余的成員由于師承關(guān)系，風(fēng)格上并無(wú)太大突破。相比之下，閩南一些畫(huà)院由于鄰近港澳臺(tái)和東南亞國(guó)家，交通上的便捷與資金上的充裕，促使其對(duì)外交流更加頻繁，例如泉州畫(huà)院多次組織會(huì)員作品參與香港、菲律賓等地展覽，另有多位畫(huà)師在法國(guó)、美國(guó)、新加坡、韓國(guó)、臺(tái)灣、香港等地舉辦個(gè)展，作品敢于突破傳統(tǒng)技法，市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)更加成功。

馮遠(yuǎn)在2000年12月26日全國(guó)畫(huà)院工作座談會(huì)上的講話(huà)中強(qiáng)調(diào)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下，畫(huà)院要生存與發(fā)展，就必須開(kāi)拓創(chuàng)新。故步自封、抱殘守缺，思變又怕變是沒(méi)有出路的。開(kāi)拓創(chuàng)新就需要解放思想，只要有利于畫(huà)院的發(fā)展，出人才、出作品、出成果什么辦法都可以試。不少地方的畫(huà)院已經(jīng)做出了可貴的探索?？傊?，國(guó)辦畫(huà)院要走出困境不僅需要政府的支持，更要有敢想敢闖的精神，要開(kāi)動(dòng)腦筋，結(jié)合實(shí)際走出自己的新生之路。［2］畫(huà)院工作需要開(kāi)拓創(chuàng)新，任何繪畫(huà)風(fēng)格的演變都要建立在深厚的基本功上，建陽(yáng)畫(huà)院的畫(huà)家們擁有扎實(shí)的傳統(tǒng)繪畫(huà)基礎(chǔ)，這既是優(yōu)勢(shì)，也是一道難以解脫的桎梏?？上驳氖窃摦?huà)院的領(lǐng)導(dǎo)和每一位畫(huà)師都深刻意識(shí)到這種邊緣化狀態(tài)的弊端，正在努力探索更加光明的創(chuàng)作之路。

四、良性發(fā)展對(duì)策

（一）對(duì)接高校教育，助力人才培養(yǎng)

畫(huà)院的設(shè)置既非教學(xué)研究機(jī)構(gòu)又非創(chuàng)作盈利單位，更由于這些機(jī)構(gòu)從來(lái)沒(méi)有提出過(guò)明確的、具體可行的方向性研究課題，所以國(guó)內(nèi)很多畫(huà)院也都大致成了一種“養(yǎng)老院”式的福利機(jī)構(gòu)。這種現(xiàn)狀嚴(yán)重弱化了畫(huà)院的社會(huì)屬性與制約了地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)。為此，建陽(yáng)工筆畫(huà)院利用毗鄰閩北高校武夷學(xué)院的優(yōu)勢(shì)，積極與該校美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)教師聯(lián)合申報(bào)課題，院長(zhǎng)胡邁兒、顏成彪、范朝紅常年被聘請(qǐng)指導(dǎo)該校學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作，并不定期來(lái)校為藝術(shù)學(xué)院學(xué)生舉辦專(zhuān)業(yè)講座。這種合作，既促進(jìn)了地方畫(huà)院創(chuàng)作的學(xué)術(shù)型探索，提升了畫(huà)院畫(huà)師的理論意識(shí)，又為高校學(xué)子的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作提供了寶貴的引導(dǎo)和切實(shí)的楷模。

（二）發(fā)展地方特色，加強(qiáng)市場(chǎng)運(yùn)作

美術(shù)創(chuàng)作基本上是個(gè)體勞動(dòng)，要尊重畫(huà)家創(chuàng)作上的個(gè)人選擇，個(gè)人風(fēng)格，但這不排斥畫(huà)院整體上要有發(fā)展的目標(biāo)和自己的特色。因此，充分利用武夷地域優(yōu)勢(shì)，發(fā)揚(yáng)花鳥(niǎo)優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)風(fēng)俗畫(huà)、靜物畫(huà)、人物畫(huà)創(chuàng)作，增加表現(xiàn)對(duì)象的門(mén)類(lèi)，勇于探索技法的創(chuàng)新，當(dāng)之無(wú)愧的代表閩北地區(qū)工筆畫(huà)創(chuàng)作的最高水平，同時(shí)積極推進(jìn)閩南畫(huà)院與臺(tái)灣、東南亞地區(qū)的作品交易，緩解經(jīng)濟(jì)壓力，以利于更加自主地創(chuàng)作。

結(jié)語(yǔ)

建陽(yáng)工筆畫(huà)院是院體繪畫(huà)進(jìn)入民間的典范，是繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的藝術(shù)群體。這里的畫(huà)家勤奮、淳樸，各自懷揣著對(duì)中華傳統(tǒng)繪畫(huà)的執(zhí)著和對(duì)時(shí)代藝術(shù)的追求，他們憑著辛勤創(chuàng)作和敏銳才華，用優(yōu)秀作品抒寫(xiě)著人類(lèi)和諧，謳歌著天地正氣。如今，我們已經(jīng)跨入中國(guó)美術(shù)發(fā)展的一個(gè)嶄新而關(guān)鍵的時(shí)期，相信通過(guò)不懈地努力與探索，建陽(yáng)工筆畫(huà)院必定不斷喚起社會(huì)公眾的注意，在新藝術(shù)浪潮的推動(dòng)下，不斷聚集成型，立馬于世。

參考文獻(xiàn)：

［1］洪凌艷.關(guān)于“海西”精神文化建設(shè)的哲學(xué)思考［D］.福州：福建師范大學(xué)，2010:5.

［2］馮遠(yuǎn).在全國(guó)畫(huà)院工作座談會(huì)上的講話(huà)［J］.美術(shù)觀察，2001 （2）:3.

（責(zé)任編輯：陳 果）

中圖分類(lèi)號(hào)：J209

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-2109（2016）05-0012-05

收稿日期：2015-11-18

作者簡(jiǎn)介：田丹（1977-），女，漢族，副教授，主要從事民間美術(shù)研究。

The Source and Development of Jianyang Fine Brushwork Painting Academy

TIAN Dan
（School of Arts，Wuyi University，Wuyishan，F(xiàn)ujian 354300）

Abstract：As the first fine brushwork painting academy，Jianyang painting academy has made outstanding contributions to the construction of new rural culture and strong cultural province.The development history of the painting academy is reviewed is this paper.The inherent power，external factors and the survival state of Jianyang painting academy are also introduced and analyzed.Meanwhile，sound development countermeasures are presented for the academy in this paper against the status quo of“self marginalization”in the stateowned painting academy.

Key words：Jianyang fine brushwork painting academy；living conditions；self marginalization