中國“學(xué)生裝”的歷史流變

王作松

尋找學(xué)生裝真正的“中國傳統(tǒng)”

華夏大地自古被譽(yù)為“衣冠上國，禮儀之邦”。在中國傳統(tǒng)文化中，衣冠服飾不僅是物質(zhì)文明發(fā)展的結(jié)晶，具有“避寒暑、御風(fēng)雨、蔽形體、遮羞恥、增美飾”等實(shí)用功能；還是精神文化思想內(nèi)核的表征，具有“知禮儀、別尊卑、正名分”等特殊內(nèi)涵?！昂虾醵Y”是中國傳統(tǒng)服飾文化的生命線，“學(xué)生裝”也不例外。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子重視“禮”，授學(xué)時(shí)，要求學(xué)生青衣青帽，穿戴整齊，以示尊師重道。在后人繪制的各種“孔子杏壇講學(xué)圖”中，學(xué)生多著“深衣”。深衣是我國古代最早的服裝之一，其上衣、下裳分開裁剪然后縫合到一起，并有一定的制作規(guī)范，是古代諸侯、大夫等權(quán)貴階層的家居便服，也是庶人百姓的禮服?？鬃印坝薪虩o類”，學(xué)生以平民百姓為主，他們著“深衣”其實(shí)就相當(dāng)于穿著禮服上課，這正是尊師重禮精神在當(dāng)時(shí)“學(xué)生裝”上的具體體現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)“學(xué)生裝”也有“流行”一說，文官、大儒都是潮流引領(lǐng)者。漢代文官奏事一般用毛筆寫在竹簡(jiǎn)上，寫完之后就順手將筆桿插入耳邊發(fā)際，由此竟慢慢發(fā)展出筆尖不蘸墨汁、純粹用作裝飾的文人時(shí)尚配飾——“簪白筆”。幞頭（一種頭巾）是隋唐男子常服中不可或缺的組成部分，發(fā)展至宋明時(shí)期，根據(jù)身份不同，佩戴式樣也不同，禮儀尊卑體現(xiàn)得更加明顯?！败浤_幞頭”是將幞巾的兩腳加厚并涂漆，使其平展下垂，行動(dòng)時(shí)微微擺蕩，頗為風(fēng)雅，為文官與學(xué)士所愛戴用?！皷|坡巾”“程子冠”在文人學(xué)子中流行，相傳則是因?yàn)樘K東坡、程頤的“名人效應(yīng)”。

“貴賤有等，衣服有別”的冠服制度是傳統(tǒng)禮制的重要組成，在中國古代正史中多有《輿服志》專門記載。據(jù)《宋史·輿服志》記載：“襕衫以白細(xì)布為之，圓領(lǐng)大袖，下施橫襕為裳，腰間有襞積，進(jìn)士、國子生、州縣生服之?！苯y(tǒng)一了當(dāng)時(shí)“國立學(xué)?！睂W(xué)生著裝。至明代，人們認(rèn)為白色不吉，而學(xué)子求學(xué)是為了考取功名、光宗耀祖的大吉之事，所以將學(xué)子的襕衫由白色改為玉色。宋明襕衫均使用苧麻面料，苧麻在當(dāng)時(shí)為中下等面料，但比普通百姓穿的衣服面料好。

什么是民國學(xué)生范兒？

我國真正意義上的校服文化起源于民國時(shí)期。那是中國服飾文化發(fā)展史上的“花樣年華”，冠服制度徹底結(jié)束，廣大人民獲得了著裝自由，青年學(xué)生成為推動(dòng)服飾革新的主力軍，學(xué)生裝呈現(xiàn)出新老交替、中西并存、中西交匯的局面。

“五四新文化”運(yùn)動(dòng)以后，婦女進(jìn)一步解放，改良旗袍受到“新女性”青睞，并在20世紀(jì)二三十年代風(fēng)靡校園。改良旗袍是在寬大、平直的旗人之袍基礎(chǔ)上，吸收西式剪裁優(yōu)點(diǎn)，使袍身更為合體和實(shí)用，比如裙擺更短、露出部分臂膀等。據(jù)屠詩聘主編的《上海春秋》記載：“短旗袍到了民國十九年，因?yàn)檫m合女學(xué)生的要求，便又提高了一寸，可是袖子卻完全仿照西式，這樣可以跑跳自如?！边@一改良實(shí)質(zhì)上源自中式寬衣文化與歐式窄衣文化的碰撞。

早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣多變，很多學(xué)校學(xué)生服裝已經(jīng)開始從改革創(chuàng)新走向標(biāo)新立異。部分女學(xué)生追求時(shí)髦，喜著顏色艷麗的裙襪。于是，中華民國臨時(shí)政府教育部設(shè)立不久即頒布《學(xué)校制服規(guī)程令》，要求女學(xué)生“以常服為制服”，常服主要指?jìng)鹘y(tǒng)女性的襖裙裝，“自中等學(xué)校以上著裙，裙用黑色”，同時(shí)面料“以本國制造品之堅(jiān)固樸素者為主”。由此，制服式校服正式走進(jìn)校園。

最具民國風(fēng)范的中山裝也是民國時(shí)期男生校服的流行款。中山裝據(jù)說是孫中山先生綜合日式學(xué)生裝與中式服裝特點(diǎn)親自設(shè)計(jì)，并提倡推廣而風(fēng)靡校園乃至全國，其流行一直延續(xù)到新中國成立后較長時(shí)期。當(dāng)時(shí)有一種說法：中山裝每邊衣袖上的三?？圩哟怼叭裰髁x”，衣服外的四個(gè)口袋代表“國之四維”（即禮、義、廉、恥），前襟的五粒紐扣代表五權(quán)憲法學(xué)說，等等。中山裝是否承載著這樣的政治意涵我們不得而知，但是校服文化與時(shí)代精神的契合卻是民國學(xué)生的大膽追求。

當(dāng)代校服的審美變遷

毛澤東在《為女民兵題照》一詩中寫道：“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝?！毙轮袊闪⒁院?，解放軍在人民群眾心中具有很高地位，軍裝也受到包括青年學(xué)生在內(nèi)全社會(huì)的追捧。“文革”期間流行的65式軍服以佩戴紅五角星帽徽和全紅領(lǐng)章為特征，稱之為“一顆紅星頭上戴，革命紅旗掛兩邊”。當(dāng)時(shí)，解放帽和軍用挎包成了學(xué)生們競(jìng)相追逐的時(shí)尚，能夠擁有一套舊軍裝是很多年輕人的夢(mèng)想，具有獨(dú)特的學(xué)生氣息的校服則幾乎淹沒在這股全國性的軍裝熱潮之中。

十一屆三中全會(huì)之后，中國走上了改革開放之路，校服也漸漸擺脫了單調(diào)的軍裝或灰黑藍(lán)配色，顏色亮麗起來，樣式多變起來。但是在20世紀(jì)八九十年代，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平所限，可以滿足學(xué)生發(fā)育和運(yùn)動(dòng)需要、性價(jià)比最高的運(yùn)動(dòng)式校服才是主流。

21世紀(jì)以來，在安全、實(shí)用的基礎(chǔ)上，校服也開始追求個(gè)性化。學(xué)生們不再滿足于寬松的運(yùn)動(dòng)式校服，開始追求校服的舒適、美觀、時(shí)尚與多樣化。部分地區(qū)和學(xué)校還將校服與學(xué)校特色、學(xué)校文化建設(shè)掛起鉤來。中國校服跟隨時(shí)代背景更新一路走來，既具有文化傳統(tǒng)和時(shí)代特色，又汲取跨文化智慧，它以后發(fā)展路向何方，我們拭目以待。