淺析湖南湘西苗族苗畫

袁曉昀 （中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院 410000）

淺析湖南湘西苗族苗畫

袁曉昀 （中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院 410000）

本文對(duì)湘西苗畫的起源、文化背景以及藝術(shù)特色進(jìn)行分析，實(shí)現(xiàn)對(duì)湘西苗畫更好的借鑒，為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供一定的思路。

苗畫；圖騰；吉祥；對(duì)稱

一、苗畫的起源

湖南湘西是苗族聚居較為集中的地方，苗族的文化和藝術(shù)在這里得到了很好的發(fā)展。苗族人民推崇神明，追求美好的生活，在漫長(zhǎng)的歲月里創(chuàng)作出許多寓意吉祥的苗族民俗圖案。這些刺繡圖案的創(chuàng)造和苗畫的出現(xiàn)有著密切相關(guān)的聯(lián)系。最早苗族刺繡的圖案是依靠剪紙來(lái)完成的，這種剪紙被當(dāng)?shù)厝朔Q為銼本。后來(lái)人們將圖案直接畫在布面上，代替了古老的銼本。人們覺(jué)得布面上的圖案生動(dòng)而富有情趣，于是畫完以后便不在上面刺繡，從而出現(xiàn)了現(xiàn)在的苗面。

苗畫的繪制相比銼本剪紙的制作節(jié)省了繡娘的時(shí)間與精力，相比于繡花，苗畫創(chuàng)造了一個(gè)更加繽紛復(fù)雜的世界，提供了更豐富多元的圖樣與畫風(fēng)供人選擇。在這些實(shí)用功能外，苗畫還具有很大的觀賞價(jià)值，苗畫的線條比繡花的線條更加的細(xì)膩生動(dòng)，苗畫能夠提供更多精細(xì)的色彩和細(xì)節(jié)，能更生動(dòng)和精細(xì)地展示了苗族人的內(nèi)心世界。如今行走在湘西，很容易就可以在湘西的苗居和服飾上發(fā)現(xiàn)苗畫的蹤跡。

二、湖南湘西苗族文化背景研究分析

藝術(shù)源于生活，通過(guò)對(duì)湖南湘西苗族文化背景進(jìn)行了解，能夠進(jìn)一步加深對(duì)湘西苗畫的創(chuàng)作的理解，以方便對(duì)湘西苗畫進(jìn)行研究。

湖南湘西苗族主要生活在湖南湘西土家族苗族自治州，約有155萬(wàn)苗族人。其位于東部平原與西部云貴高原的交界之處，屬于湘川咽喉之地。湘西以山地為主，由于山多地少，其農(nóng)業(yè)必須采用“刀耕火種”的生產(chǎn)方式，所以湘西生產(chǎn)力較為落后。湘西苗族古時(shí)多居住于偏僻的山區(qū)，在山區(qū)中建立村寨，直到近現(xiàn)代才逐漸遷往城市，湘西其他各民族人民形成大雜居、小聚居的狀態(tài)。

苗族最開(kāi)始以農(nóng)耕文化為主，在苗族幾千年不斷的遷徙中其文化逐漸轉(zhuǎn)化為介于農(nóng)耕文化與游牧文化之間的文化。處在大山深處的苗族，文化中崇尚神明，相信巫術(shù)，希望通過(guò)對(duì)神明與巫術(shù)的追求來(lái)消解痛苦與不幸，以追求幸福與快樂(lè)。湘西苗族的苗服、銀飾、苗歌、苗舞作為文化符號(hào)都隱藏著苗族人的信仰與追求。

三、湖南湘西苗族苗畫特色分析

1.隱含信仰

苗畫體現(xiàn)著苗族人眼里的世界，世界里有蝴蝶媽媽、龍鳳、花草萬(wàn)物；其描繪著世界的起源，苗族的發(fā)展歷史，當(dāng)下的精彩生活，以及對(duì)未來(lái)生活的美好向往。苗畫的主題圖案取材十分廣泛，題材包含著神話傳說(shuō)、歷史人物事件以及現(xiàn)實(shí)生活中的風(fēng)俗民情。苗畫的創(chuàng)作不是對(duì)原有素材的再現(xiàn)或是寫生，而是通過(guò)對(duì)原有素材的提取，利用新材料對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)作。

苗畫所描繪的圖案體現(xiàn)著苗族人內(nèi)心深處的圖騰崇拜，這是一種最原始的宗教信仰。苗族崇尚多種圖騰，它的圖騰體現(xiàn)著對(duì)祖先的崇拜，對(duì)自然的崇拜，對(duì)生殖的崇拜，具有多元性的特點(diǎn)。有一種蝴蝶紋樣的祖先崇拜，大量涌現(xiàn)在苗畫中。苗族認(rèn)為蝴蝶是世界萬(wàn)物的媽媽，是生命的起源，蝴蝶不僅誕生了人類，還生下龍、麒麟等神獸，所以苗族圖案中龍和麒麟的臉是蝴蝶的造型。這些圖案體現(xiàn)著苗族人民對(duì)祖先的崇拜，苗族人民相信自己的祖先神靈具有神奇的能力，能護(hù)佑子孫后代。植物紋在苗畫中也非常常見(jiàn)?？勺鳛橹饕獔D案出現(xiàn)，或與動(dòng)物紋、人物紋、幾何圖案一起共同構(gòu)成一幅畫面。植物紋來(lái)源于人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)的植物，通過(guò)對(duì)常見(jiàn)植物的描繪表現(xiàn)苗族人的自然崇拜。

苗畫中的部分圖案還體現(xiàn)著苗族人的生殖崇拜。在生產(chǎn)力極其低下，環(huán)境極度惡劣的原始社會(huì)，為了保證種族的延續(xù)，生殖繁衍處于十分神圣的地位，生殖崇拜隨之產(chǎn)生。生殖崇拜包括生殖器崇拜和性交崇拜，目的是祈求生育、繁衍和人丁興旺。魚紋樣是最能體現(xiàn)的生殖器崇拜的一種圖案。因?yàn)轸~產(chǎn)卵多，腹內(nèi)多子，所以象征著生殖，希望子孫像魚崽一樣多。而性交崇拜相對(duì)隱喻，如獅子滾繡球的圖案，獅子暗喻陽(yáng)性，繡球暗喻陰性，繡球由蓮花花瓣構(gòu)成，蓮花自古是女人的象征，因此獅子滾繡球圖案體現(xiàn)著性交崇拜。此類圖案紋樣比較常見(jiàn)的還有，鳳穿牡丹、魚戲蓮紋、雙龍戲珠等，都是在表達(dá)同樣的含義，體現(xiàn)了苗族人民對(duì)生殖的崇拜。

2.寓意吉祥

苗畫不僅可看出苗族人所隱含的信仰崇拜，還能看到苗族人對(duì)生活吉慶美好的向往。從故老流傳下來(lái)的各種吉祥圖案，到烘托喜慶的明麗色彩，都寄托著苗族人對(duì)生活美好追求。

苗畫中的圖像多以抽象與半抽象的手法來(lái)表現(xiàn)，具象的表現(xiàn)手法相對(duì)較少，通過(guò)運(yùn)用相對(duì)抽象的紋樣或圖案來(lái)明顯的表現(xiàn)出吉祥寓意。因苗畫所針對(duì)的受眾是文化水平相對(duì)較低的普通民眾，所以畫面所表達(dá)的意思需要在紋樣或圖案中直截明了地表現(xiàn)出來(lái)，使人們很容易理解出其中的內(nèi)涵，以表達(dá)吉祥之意。湘西苗畫不僅蝴蝶紋樣隨處可見(jiàn)，還有很多神話里的龍、鳳、麒麟以及生活處到處可見(jiàn)的魚、鳥(niǎo)、花、蟲、草的紋樣，這些紋樣選取的背后都有著吉慶祥和之意。有的將動(dòng)植物本身的屬性進(jìn)行延生使其寓意吉祥，如魚與蛙繁殖力都很強(qiáng)，生命力旺盛，具有人丁興旺的寓意。也有的利用動(dòng)植物的形態(tài)特點(diǎn)來(lái)寓意吉祥，如鳥(niǎo)蝶成雙寓意美好愛(ài)情。

3.對(duì)稱為美

苗畫具有追求對(duì)稱的特點(diǎn)，苗族人喜歡成雙成對(duì)的東西，以對(duì)稱為美，喜歡平衡的感覺(jué)。他們所居住的傳統(tǒng)的老房子，不論從正面看和還是從側(cè)面看都是對(duì)稱的。苗畫中，也不例外。苗畫里的對(duì)稱并不是絕對(duì)的，而是視覺(jué)上的平衡，并講究平衡中的變化。左右兩邊的對(duì)稱，如果是相同的事物，雖說(shuō)大面積的色塊是一致的，但是細(xì)節(jié)上的顏色往往是有所差異的。苗畫有軸對(duì)稱的對(duì)稱形式，以一根直線為軸兩邊的圖像分布大小具體一致；還有以中心為對(duì)稱的形式，以布面上的中心為對(duì)稱點(diǎn)，四周圖像能夠相互重合。具體圖案上，不僅是一模一樣的圖案可以當(dāng)做對(duì)稱，龍和鳳也可以看做是一種對(duì)稱，因?yàn)辇堷P的寓意以及性質(zhì)相似。如果左邊是一條魚，那么右邊也可以是一只蝦，因?yàn)槲r也是水生的動(dòng)物。這種對(duì)稱要求左右的東西是能夠成雙成對(duì)，龍鳳、魚蝦可以成對(duì)，但龍蝦沒(méi)法配搭，這是苗族人所追求的對(duì)稱美。

4.對(duì)比強(qiáng)烈

在追求平衡的同時(shí)，苗畫色彩對(duì)比強(qiáng)烈，顏色往往鮮艷明快。以墨黑為底的苗畫，與苗族建筑黑色的瓦片相得益彰。在墨黑背景上，苗畫實(shí)際只采用了五六種顏色，通過(guò)合理的利用色彩的明度、純度、色相的特性，豐富搭配，達(dá)到深淺變化。色相上，苗畫里多運(yùn)用補(bǔ)色對(duì)比，如紅色邊上搭配綠色，藍(lán)色邊上搭配橙色；純度上，苗畫采用高純度的顏色。這樣的色彩搭配能形成強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊，從而使畫面達(dá)到主次分明，對(duì)比強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，使得苗畫中的世界顯得精彩繽紛。同時(shí)強(qiáng)烈的色彩也使苗畫具有很強(qiáng)的裝飾功能，所以在湘西苗族苗畫隨處可見(jiàn)。

結(jié)語(yǔ)：湘西苗畫形式豐富多彩，反映苗族人的信仰與生活追求，具有濃厚的文化底蘊(yùn)與地方色彩。湘西苗畫是一種獨(dú)特的民間美術(shù)，對(duì)其保護(hù)與傳承有著重要的意義與價(jià)值。通過(guò)對(duì)湘西苗畫的借鑒以及對(duì)其傳統(tǒng)精神的提取能夠?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供一定的思路。

[1]楊昌國(guó).苗族服飾——符號(hào)與象征.貴州人民出版社，1997.

[2]何積會(huì).苗族文化研究.貴州人民出版社，1999.

[3]夏小紅.湘西苗畫圖案案的吉祥寓意研究[J].大眾文藝，2012.6.