演員氣質(zhì)與角色形象

朱玲玲 （重慶人文科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 404100）

演員氣質(zhì)與角色形象

朱玲玲 （重慶人文科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 404100）

演員與他所塑造的角色之間的關(guān)系就像一朵永遠(yuǎn)無法分離的雙生花。什么樣的演員算是好演員？什么樣的表演作品才算是賦有生命力的能夠打動(dòng)人的完美展現(xiàn)？筆者認(rèn)為一個(gè)能在角色身上看到生命能量的流動(dòng)并且有著獨(dú)特審美魅力的人物形象才算得上一個(gè)成功的人物形象。

自我魅力；獨(dú)特性；生命性

注：本文是重慶人文科技學(xué)院2015年度科研教改項(xiàng)目階段性研究成果。項(xiàng)目名稱：地方本科院校表演專業(yè)《影視鑒賞》課程內(nèi)容改革。項(xiàng)目編號：15CRKXJ20。

無論是何流派亦或是話劇、影視劇中的表演，都是從演員——角色，將“我”化為“他”的一個(gè)過程。因此，演員——角色這永遠(yuǎn)不可能分離的二位一體如何在演員的創(chuàng)作過程中和諧的統(tǒng)一起來，這是表演藝術(shù)永遠(yuǎn)都無法避開的核心課題。每一個(gè)演員所塑造的角色身上都或多或少、不可避免的打上這一個(gè)演員的烙印，從他的相貌到他的身高，再到他個(gè)人的氣質(zhì)，最終他所有的人生經(jīng)歷與思想情感，不管是積極的還是消極的都將成為塑造這個(gè)角色形象的源泉。

一、演員的自我魅力

有人把演員比作角色的種子，我認(rèn)為演員本人對于角色來說就是土壤與大樹的關(guān)系。只有肥沃的土壤才能生長出參天大樹，也只有富有自我魅力的演員才可能創(chuàng)造出生動(dòng)的人物形象。在好萊塢有大量的靠自我魅力贏得觀眾的例子，如：《羅馬假日》里的奧黛麗?赫本，《亂世佳人》中的費(fèi)雯麗，《碟中諜》系列里的湯姆?克魯斯，《加勒比海盜》系列里的約翰尼?德普。由此可見演員的自我魅力在塑造角色的過程中起著至關(guān)重要的作用，這包括了他的個(gè)性、氣質(zhì)，以及他的想象力和感受力，好的演員不僅能通過自己的塑造讓角色立起來，還能讓“他/她”大放異彩。“性格與氣質(zhì)對表演的作用如何夸大也不為過，演員本我的性格與氣質(zhì)雖然不是人物的性格與氣質(zhì)，但是如果本我的性格與氣質(zhì)還沒有確立，那么人物的性格和氣質(zhì)也將不會(huì)確立，皮之不存，毛將焉附？”1

我們經(jīng)常聽到有人會(huì)夸某某演員：“演什么像什么?！币?yàn)槲覀兡芸吹剿茉斓慕巧x有生命的靈性，讓觀眾覺得是在和一個(gè)鮮活的生命進(jìn)行對話，或者說是在觀看一個(gè)有韻律的生命體展現(xiàn)在我們面前。而拙劣的表演最近在網(wǎng)上有一個(gè)詞來形容：面癱。我認(rèn)為這種形容還算貼切，有的演員不管如何用外在的裝飾去美化自己，但他她的呈現(xiàn)頂多只是一場華麗麗的show，絲毫無法觸及觀眾的靈魂。

二、將“他”打上自己的烙印

一個(gè)演員的自我魅力決定著他所塑造角色的被接受程度。我所說的這個(gè)自我魅力不只是指相貌和身材，而更多的是指這個(gè)演員獨(dú)特的氣質(zhì)?，F(xiàn)代舞開創(chuàng)者馬莎?葛蘭姆曾經(jīng)說過：“從來就

只有一個(gè)你。你的表現(xiàn)是獨(dú)特的?！?：俄國導(dǎo)演、戲劇理論家梅耶荷德說：“演員身上最珍貴的東西便是個(gè)性，經(jīng)過任何藝術(shù)性的再體現(xiàn)，演員的個(gè)性還應(yīng)放出光彩……演員應(yīng)該發(fā)展和捍衛(wèi)自己的個(gè)性。”美國導(dǎo)演大衛(wèi)?貝拉斯科認(rèn)為：“個(gè)性是藝術(shù)中最偉大的有決定意義的成分；在表演藝術(shù)中尤為如此，表演藝術(shù)不僅展示藝術(shù)，并且也展示藝術(shù)家個(gè)人。3”

我們每個(gè)人都有屬于自己的氣質(zhì)，這氣質(zhì)包括外在的形貌、身材，也包括了一個(gè)人內(nèi)在的素質(zhì)。不同演員的個(gè)人氣質(zhì)決定了不同人物氣質(zhì)，演員個(gè)人氣質(zhì)的高低決定了角色的審美。同樣一個(gè)角色由不同的演員來演繹，必然會(huì)有不同的人物色彩。由一個(gè)賦有個(gè)性魅力的演員來演，這個(gè)角色可能會(huì)大方光彩，而由一個(gè)缺乏個(gè)性魅力的演員來演可能就會(huì)乏善可陳。比如電視劇《射雕英雄傳》里的黃蓉一角，雖然翁美玲在眾多飾演黃蓉的演員中絕不是最漂亮的一位，但她卻用自己的方式演活了這個(gè)角色，使她的這個(gè)“黃蓉”成為不倒的經(jīng)典。翁美玲獲得認(rèn)可絕對不是因?yàn)樗耐庑?，而是她把自己機(jī)靈、聰慧的個(gè)性特征很好的和角色結(jié)合起來。

一個(gè)演員個(gè)性與氣質(zhì)是他在塑造人物過程中的根基和種子，鮮明的個(gè)性和氣質(zhì)是區(qū)別他于其他演員的根本。電視劇《紅高粱》中周迅所飾演的九兒和電影版中鞏俐所扮演的九兒就擁有不同的人物氣質(zhì)。從外貌上來說，周迅的九兒靈氣更多，鞏俐的九兒性感更濃；從性格上來說電視劇版的九兒機(jī)靈、叛逆，電影版的九兒豪爽、潑辣。這樣不同的呈現(xiàn)，跟這兩位演員獨(dú)特的氣質(zhì)有關(guān)。周迅外形嬌小、一雙大眼睛里充滿了對命運(yùn)的不服輸與叛逆，鞏俐身材豐滿高挑，渾身散發(fā)出野性與性感。這兩位演員都有明確的自我認(rèn)定，清楚的認(rèn)識到自己的特點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)，并將之融入到角色之中，形成了具有自己特色的人物形象。特別是作為后來者的周迅，對于經(jīng)典角色的翻拍，不管你是多么有名的明星，都不可避免的會(huì)被觀眾拿出來比較。周迅沒有去模仿前任的人物形象，但從外形上來說她和鞏俐相差甚遠(yuǎn)，甚至有人質(zhì)疑她的身材太嬌小，不像山東女人，但這一點(diǎn)非但沒有成為她塑造九兒的障礙，反而被她加以利用成為了“她”這個(gè)九兒的特點(diǎn)：嬌小、可愛、機(jī)靈且有鬼主意，任何時(shí)候都能保護(hù)自己。兩個(gè)九兒有著共同的特點(diǎn)：敢愛、敢恨、敢闖；又都有各自的特點(diǎn)，你不能說哪一個(gè)更好哪一個(gè)更壞，你也不能說周迅的這個(gè)九兒不鮮活、不可愛。因此，要善于找尋并建立自己的獨(dú)特魅力是演員必修的一門課程。英國演員邁克爾、辛說過：“盡管每部戲的背景各不相同，但最終，我演出的就是我自己。我常常在自己身上尋找與角色相同的特質(zhì)，然后把它放大。正因?yàn)槲冶旧砭邆淞诉@種特質(zhì)，所以我一定可以把它很好地表現(xiàn)出來。因此，在參與表演的那整個(gè)階段，那些與角色相同的特質(zhì)就會(huì)成為我個(gè)性中最突出的部分。4”

在一次采訪中記者問葛優(yōu)：男演員中你最佩服誰？

葛優(yōu)：姜文。

記者：有人說沒有姜文演不了的戲。

葛優(yōu)：李冬寶他就演不了，姜文的戲我也演不了。姜文走在大街上不會(huì)有人叫“來，咱們聊聊天”，李冬寶到處有人叫。

葛優(yōu)與記者的對話很好的揭示了演員個(gè)人氣質(zhì)對所塑造角色的影響。一個(gè)演員要想出眾，要學(xué)會(huì)不斷的將自己的優(yōu)點(diǎn)個(gè)性化，形成自己獨(dú)有的魅力，在塑造角色的過程中能夠?qū)⒆约号c角色化為一體，讓角色通過自己的演繹發(fā)出獨(dú)特的光芒，成為無法超越的經(jīng)典形象。如：張國榮扮演的虞姬、張曼玉扮演的金鑲玉、林青霞扮演的東方不敗。這些角色當(dāng)初選角的時(shí)候?qū)а菥驼J(rèn)為是非他她莫屬，當(dāng)最終呈現(xiàn)給觀眾以后，就更是被塑造成了無法超越的經(jīng)典形象，這無不跟這些演員所擁有的獨(dú)特魅力有關(guān)。

三、讓生命感覺引領(lǐng)你

獨(dú)特的個(gè)性魅力不是靠包裝，或是靠扮靚裝酷來形成，這和你的的個(gè)人經(jīng)歷與閱歷有關(guān)，它關(guān)乎于你的人生觀、價(jià)值觀，也取決于你能否將自己對生命的獨(dú)特理解/體驗(yàn)融入到角色表達(dá)中去。

當(dāng)年蔣雯麗作為一名普通的水泵廠職工能夠考入北京電影學(xué)院完全是因?yàn)樗诳荚囍袑⒆约旱纳惺芊湃肓丝碱}當(dāng)中。在題目為“最難忘的故事”中，她講訴了她和她姥爺?shù)淖詈笠幻妗ｋm然沒有任何表演基礎(chǔ)，甚至連普通話都不標(biāo)準(zhǔn)，但蔣雯麗將她與姥爺12年的情感積累，換做了一次她與她姥爺在心靈上的對話，用真誠、質(zhì)樸的情感打動(dòng)了考官，讓考官看到了她作為演員的內(nèi)在潛力，這個(gè)潛力來自于她能夠?qū)⒆约邯?dú)特的經(jīng)歷化為強(qiáng)烈的內(nèi)心情感，并將它自然地釋放出來。

不管從事何種藝術(shù)活動(dòng)，藝術(shù)家都應(yīng)該打通自己與生命感悟之間的通道，讓人生的“智慧”（個(gè)人對生命的透視力，對宇宙的覺察力）引領(lǐng)我們的創(chuàng)作。賴聲川認(rèn)為“創(chuàng)意模式”就是“連結(jié)模式”。他在他的著作中說到：“在找到自己的神秘源泉之后，通過作品，大師能讓觀看的人同樣連結(jié)到屬于人類共同的源泉，也是他自己取材的源泉。他打通了渠道，我們也可以跟著進(jìn)去。”5

現(xiàn)在很多年輕演員在熒幕前只記得展現(xiàn)自己的美貌而忽略了對人物內(nèi)心世界的塑造，導(dǎo)致人物形象單一化，甚至談不上人物形象，原因就在于他她們忽略了對自己創(chuàng)作源泉——內(nèi)心世界的塑造。平時(shí)參加的各種活動(dòng)太多而讀書太少，這是一個(gè)很大的原因。

作為教員的我們在表演教學(xué)中只重視外在語言或形體上的表現(xiàn)技巧是不夠的，更應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生打通他們與角色之間的生命通道。在排練過程中對于學(xué)生來說，更重要的不是舞臺(tái)調(diào)度或臺(tái)詞的重音與停頓，而是屬于這個(gè)人物的“內(nèi)心規(guī)定情境”與他“精神上的行李”。每個(gè)人的經(jīng)歷是有限的，面對我們沒有經(jīng)歷的情感時(shí)，我們不僅要試著去理解它，還要學(xué)會(huì)將生命中的某種記憶轉(zhuǎn)換為劇中人的情感。舞蹈家鄧肯曾說過：“生活中的每一部分，不僅是愛情，都應(yīng)該成為藝術(shù)?！弊鳛樗囆g(shù)工作者，生命中所經(jīng)歷的一切都是屬于我們的財(cái)富，它是獨(dú)屬于我們自己的、不可能被人奪走的精神食糧。一個(gè)演員的全部人生體驗(yàn)，不管是直接經(jīng)驗(yàn)或是間接經(jīng)驗(yàn)都可以作為他本人的創(chuàng)作源泉，李立群在《李立群的人生風(fēng)景》一書中提到已故的老演員雷鳴在侯孝賢的《悲情城市》中一個(gè)黑社會(huì)老大，“他靠在墻邊斜著頭，穿著四十年代的西服，略微沉思，把嘴里的煙頭一丟，淡淡地對身邊的手下使個(gè)眼神，接下來手下人就動(dòng)手把人槍斃了?！崩盍⑷簡柪坐Q為什么是這樣一種演法，沉默而震撼，有氣氛、精準(zhǔn)。雷鳴只說了一句話：“我看過這種人?！焙髞砝盍⑷喊堰@場戲的情緒、節(jié)奏記憶下來不同的戲里一用再用都很成功，像掌握了一句成語或諺語一樣。用對了真爽。6由此可見，演員只要做一個(gè)有心人，就能利用生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴來豐富自己的角色。正如馬龍?白蘭度所說：“目標(biāo)就是學(xué)會(huì)運(yùn)用你生活中所發(fā)生的一切事情；運(yùn)用它們來塑造你的角色。你得學(xué)會(huì)進(jìn)入自己的潛意識之中，并且充分利用自己的每一種經(jīng)驗(yàn)”7

四、結(jié)語

最好的藝術(shù)作品是能夠轉(zhuǎn)化觀者的作品，將觀者與生命本身連結(jié)。最優(yōu)秀的表演就是能打通演員——角色——觀眾三者心靈通道的作品，用你的生命體驗(yàn)讓角色發(fā)出奪目的藝術(shù)光彩，并讓這個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體走進(jìn)觀眾的心靈。

注釋：

1.3.彭萬榮.《表演詩學(xué)》.中國社會(huì)科學(xué)出版社，2003年10月第一版第一次印刷72、74.

2.5.賴聲川.《賴聲川的創(chuàng)意學(xué)》.廣西師范大學(xué)出版社出版， 2011年8月第1版 第一次印刷308、262.

4.7.（美）鮑威爾編著 韋佳、趙龍濤譯.《表演圣經(jīng)》電子工業(yè)出版社，2012年8月第一次印刷76、41.

6.李立群.《李立群的人生風(fēng)景》復(fù)旦大學(xué)出版社， 2012年5月第1版第1次印刷14.

朱玲玲，電影學(xué)碩士，重慶人文科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院表演系主任，主要研究方向?yàn)閼騽W(xué)、電影學(xué)方向。