表現(xiàn)與內(nèi)在的融合—淺談《堆云 堆雪》

金 亮 （ 沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 110034 ）

表現(xiàn)與內(nèi)在的融合—淺談《堆云 堆雪》

金 亮 （ 沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 110034 ）

一 、《堆云 堆雪》的選材

李象群創(chuàng)作了很多關(guān)于歷史人物題材的雕塑作品，他有著相當(dāng)深厚的具象寫實(shí)雕塑的造型能力，但是技術(shù)并不是他的全部才華的體現(xiàn)，更重要的是他用一種非常獨(dú)特的視角去發(fā)現(xiàn)，去表現(xiàn)作品中的人物形象。所以說他的歷史人物肖像雕塑作品具有當(dāng)代意義，在于他以藝術(shù)的方式表達(dá)了人們不再相信歷史人物的符號(hào)化的形式語言，而不是單純的把人物做的逼真。即便如此，敘事性的刻畫也不是唯一的表達(dá)方式，人們還可以用描述、解釋和想象等方式，了解領(lǐng)袖人物的目的也是為了了解歷史，但何為真象，何為真實(shí)，每個(gè)人都有著自己的理解方式，歷史和領(lǐng)袖人物究竟屬于真實(shí)的過去，還是今日的種種猜想？李象群關(guān)于歷史人物乃至肖像人物的創(chuàng)作有著獨(dú)特的視角和表現(xiàn)手法，這種獨(dú)特的視角有著其自身的當(dāng)代性，就是作品表象與內(nèi)在之間的矛盾關(guān)系，也是一種理想化與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾關(guān)系。李象群的作品《堆云 堆雪》，展出于2008年北京第三屆國(guó)際雙年展上，觀者首先看到的是一個(gè)女子，再看形象酷似“慈禧”，一個(gè)私處蒙著遮羞布的“慈禧”（顯然這塊遮羞布并非是作者原本的意圖，故此處先不做談?wù)摚?，這不禁使人產(chǎn)生種種的聯(lián)想，至于產(chǎn)生什么樣的聯(lián)想當(dāng)然是仁者見仁，智者見智，但首先用傳統(tǒng)的思維來判斷的話，作為一個(gè)王朝的最高統(tǒng)治者，應(yīng)該是嚴(yán)肅端莊的，擁有無上權(quán)力的一個(gè)女人，著裝應(yīng)該是非常華麗奢侈的，坐的椅子也應(yīng)該是外形講究，而不應(yīng)該是一把普通的造型簡(jiǎn)單的椅子，這應(yīng)該是大多數(shù)人看后最直接的一個(gè)疑問。而李象群的這件雕塑作品看似“衣冠不整”，呈現(xiàn)一種很開放的形態(tài)。于是仿佛讓觀者同時(shí)看到了兩個(gè)“慈禧”，一個(gè)是歷史中的人們正常思維中的“慈禧”，另外一個(gè)則是平常生活中的一個(gè)女子，有著和正常人一樣七情六欲的女子，從身上披的服裝和頭飾上看是有著清朝宮女特征的普通女子。

《堆云 堆雪》的名字給人一種很有詩意的感覺，而這個(gè)名字的確也有它的歷史出處，傳說中清代宮中有個(gè)后花園，花園中的一座庭院里面有很多的假山石，假山石的名字叫做堆云堆雪，至于是不是慈禧太后為其起的名字就無從考證，而堆云堆雪這個(gè)詞的含義能使人聯(lián)想到至高無上的權(quán)利，堆云堆到能遮住天，堆雪堆到能蓋住地，當(dāng)時(shí)誰能有這樣的權(quán)利，我想也就是慈禧本人。

二、作品的構(gòu)圖及其造型語言

首先這件作品雖然為鑄銅雕塑，但是從這種堅(jiān)硬的材料里我們感受到的是一種手能觸摸到的身體柔軟的，順滑的女性身體質(zhì)感。這是李象群通過扎實(shí)的雕塑功底才使我們有這樣真實(shí)的感覺。從顏色上看作品的表面著成了白色，李象群并沒有想展現(xiàn)銅質(zhì)材料本身所應(yīng)該呈現(xiàn)出來的色澤，而是把它轉(zhuǎn)化成另外一種視覺的感受，使得作品中皮膚的質(zhì)感更加的直觀，更加的柔軟順滑，這也剛好符合了女性身體的特征，使得作品女性的特征顯得更加的真實(shí)。《堆云 堆雪》這件作品從構(gòu)圖上看，李象群這件作品是用一種建筑結(jié)構(gòu)的形式來體現(xiàn)作品的構(gòu)圖。頭與方正的椅子垂直，輕輕的靠在椅子的一側(cè)，左腿抬起踩到椅子座位的邊緣，右腿輕輕的踩到椅子下面的橫梁，以保持身體的平衡，雙手自然的放在了椅子的扶手上面，呈現(xiàn)出一種非常放松與自由的精神狀態(tài)。雕塑中慈禧的神情淡定，眼球并沒有過分的刻畫，但上眼皮睫毛部分卻做了巧妙設(shè)計(jì)，使得作品人物的眼神在光線下顯得格外的迷離。微微下垂的嘴角更是和眼神像呼應(yīng)，使得人物表情更加的傳神，帶著黯然的淡淡的哀怨。這件作品表現(xiàn)的是女性身體之美，但是從作品的內(nèi)在精神含義來看，她的美則不完全體現(xiàn)在女人的裸體之美，也不在于她的至高無上的權(quán)利之美，而是她作為一個(gè)普通女人的美，這就是藝術(shù)的魅力，作品把我們認(rèn)為神圣不可侵犯，高高在上的歷史人物，從空中帶到了地面，與我們平起平坐，仿佛就在我們眼前，觸手可及，來表達(dá)一個(gè)普通女人的人性的特征。于是便使我們感受到了作品本身所表達(dá)的人物以外還有另外一個(gè)人物，他們是沖突和矛盾的，這種感受挑戰(zhàn)了我們固有的思維模式。他的作品通過人體的方式，展現(xiàn)出歷史人物的有血有肉的鮮活性，同時(shí)作品中也滲透出一種呼吸的張力，一種讓人反思和重新審視的意義。

三、《堆云 堆雪》的表象特征與內(nèi)在實(shí)質(zhì)

其實(shí)李象群并沒有刻意去塑造一個(gè)慈禧，從頭飾和人物的身上披著的衣服上來看，她是一個(gè)宮廷女子的形象，但是具體是誰我們就不能完全的確定。但結(jié)合前面所說的作品名字的由來部分我們大膽的推測(cè)這個(gè)人物是慈禧。李象群只是想通過自己的審美主張來塑造這個(gè)形象，在他的眼中慈禧只是一個(gè)形象，這個(gè)形象代表著那個(gè)時(shí)期的女性，用那個(gè)時(shí)期的女性的身體為平臺(tái)來突破當(dāng)時(shí)社會(huì)封閉這種關(guān)系。這種表現(xiàn)形式是傳統(tǒng)與現(xiàn)在思維的一種沖突。清代可以說是一個(gè)封閉的時(shí)代，但同時(shí)對(duì)外也有交流，不管是自愿還是被迫?！抖言?堆雪》這個(gè)名字取得很有內(nèi)涵，因?yàn)榇褥莻€(gè)非常不同的人物，處在中國(guó)非常特殊的歷史時(shí)期，傳統(tǒng)的思想及其保守的帝王，而且是女帝王的形象能夠以這樣的藝術(shù)方式在中國(guó)出現(xiàn)，這本身已經(jīng)暗示了很多，使人不禁的去猜測(cè)，那段時(shí)期的女性是一種什么樣的生活狀態(tài)，有著什么樣的內(nèi)心活動(dòng)，是復(fù)雜或是單純，是浮華還是樸實(shí)，所以就是藝術(shù)的魅力，也是當(dāng)代藝術(shù)的一種特征。使每個(gè)人來思考，解讀，重新審視歷史。清代晚期在作者的觀念里，最能體現(xiàn)它本身可以說有腐化的東西，但是它終結(jié)了中國(guó)上千年的封建統(tǒng)治，看來是一件好事情，它是封閉的，同時(shí)也是開放的開始，這本身就是一種矛盾，這恰恰吻合作品中半裸的慈禧形象和人們固有思維中慈禧的傳統(tǒng)形象反差。我想李象群是想通過這件作品來表達(dá)這種又好又壞的一種東西，強(qiáng)調(diào)這件作品表現(xiàn)的是晚清社會(huì)轉(zhuǎn)型的特質(zhì)，但這個(gè)轉(zhuǎn)型也不僅僅是晚清的問題，跟當(dāng)代也有一定的聯(lián)系，但是這里的裸體，并不是說一種性解放，這里特別強(qiáng)調(diào)用一種建筑結(jié)構(gòu)的形式來體現(xiàn)作者的構(gòu)思，而不是從一種艷俗或者是性欲方面去解釋的，有一些人或許認(rèn)為這件作品會(huì)不會(huì)在心理上給人一種性暗示。

對(duì)當(dāng)代藝術(shù)而言，作品中的人體，是一個(gè)用來傳達(dá)藝術(shù)家觀念的身體，也可以說是一種載體，是表象的特征。無論藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)，還是評(píng)論家或觀眾在解讀作品時(shí)，都將特定的歷史和社會(huì)語境中的文化符號(hào)，以個(gè)人化的思維方式，加在這個(gè)載體上。使其有著特殊的意義和價(jià)值，這就是藝術(shù)中身體所表達(dá)的內(nèi)在的精神含義。身體所表達(dá)的意義在于我們應(yīng)該用更獨(dú)特的視角去詮釋這個(gè)世界，它不僅僅單純的關(guān)于性別問題，也不只是單單的涉及審美情趣問題，而是關(guān)乎由女性自身的身體的人性本質(zhì)的解讀所延伸出來的歷史與當(dāng)代社會(huì)之間的關(guān)系，對(duì)于身體形象的研究和表現(xiàn)以及對(duì)視覺藝術(shù)中女性身體形象的梳理，是為了更加清晰地認(rèn)識(shí)女性身體在藝術(shù)中的作用，以及在社會(huì)環(huán)境下的意義。

金亮，工作單位：沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，碩士學(xué)位，專業(yè)：雕塑，研究方向：雕塑語言研究。