“三言”中的愛情婚姻小說(shuō)

汪小琴 （四川中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校 621000）

“三言”中的愛情婚姻小說(shuō)

汪小琴 （四川中醫(yī)藥高等專科學(xué)校 621000）

“三言”中反映愛情婚姻生活的小說(shuō)數(shù)量最多，也是最有價(jià)值的一部分。作品中女性自我意識(shí)覺(jué)醒后，她們積極自主追求愛情婚姻，反抗沖擊封建禮教，獲得個(gè)性解放和人格獨(dú)立。這些都隱晦而鮮明地昭示了馮夢(mèng)龍的女權(quán)主義，他不僅僅是停留在同情女性的層面上，還將觸角深入到啟蒙人性，鼓勵(lì)女性追求自由平等的內(nèi)核，體現(xiàn)了馮夢(mèng)龍對(duì)女性的歌頌和尊重?！叭浴敝械呐砸云洫?dú)特的個(gè)性在女性文學(xué)長(zhǎng)卷里占有很重要的地位，反映出明代特定階層的獨(dú)特文化風(fēng)貌，具有深遠(yuǎn)的文學(xué)和社會(huì)意義。

三言；婚姻愛情；自我意識(shí)；反抗精神；女權(quán)主義

“三言”即《喻世明言》，是通俗文學(xué)家馮夢(mèng)龍搜集、整理和創(chuàng)作的，“三言”中的人物形象蕪雜、反映社會(huì)層面較廣、思想內(nèi)涵深，其中藝術(shù)成就較高的是以女性形象為主的篇章，馮夢(mèng)龍本著“借男女之真情，發(fā)名教之偽藥”的文學(xué)主張，用極為生動(dòng)細(xì)膩的筆觸刻畫了眾多的女性形象。下面就從三個(gè)方面來(lái)探討“三言”中的這部分作品：

其一，一類作品反映了新興市民階層對(duì)舊的封建傳統(tǒng)意識(shí)的突破，對(duì)新的婚姻愛情觀念的追求。這類小說(shuō)表現(xiàn)出青年男女在愛情婚姻上的真心實(shí)意，歷經(jīng)一番磨難，一償夙愿，也是提倡男女雙方相互尊重和相互平等。同時(shí)肯定人的自然情欲，主張用“情教”來(lái)反抗“禮教”，這類作品常將“情”和“欲”放在“理”與“禮”之上，表達(dá)了“禮順人情”的愿望與要求，通過(guò)描寫市民愛情婚姻生活，達(dá)到他以情感化人，使世界“落然以情相與，于澆俗冀有更焉”的目的，這表現(xiàn)了明代新的價(jià)值觀念。

如《賣油郎獨(dú)占花魁》描寫市井賣油郎秦重和煙花女子莘瑤琴的純真愛情故事。作者通過(guò)男女主人公的遭際命以及最后的美滿結(jié)合，鮮明地表現(xiàn)并歌頌了市民階層的愛情婚姻觀念和人生態(tài)度。少女瑤琴與家人失散，淪落為娼，因其“色世雙絕”，名噪京都。此時(shí)老實(shí)窮賤的賣油小販秦重，被瑤琴美貌吸引，積蓄十兩銀子到青樓與之相會(huì)?，幥僬J(rèn)為他是“無(wú)名稱的子弟”，沒(méi)有理會(huì)他，飲酒過(guò)量，秦重體貼服侍，未打攪她。她才覺(jué)得“難得這好人”，可她又遺憾“可惜是市井之輩” 。后來(lái)瑤琴遭到吳八地肆意凌辱丟棄荒野，被秦重所救，她認(rèn)識(shí)到“豪華之輩，酒色之徒”，只知“買笑追歡的樂(lè)意，那有憐香惜玉的真心”，思想有了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，向秦重說(shuō)出“我要嫁你”的心腹之言，并表明“布衣蔬食，死而無(wú)憾”的決心。小說(shuō)中的主要人物秦重與瑤琴能發(fā)展到真正的戀人關(guān)系，正是在互相了解的基礎(chǔ)上達(dá)到相互尊重的理想自由愛情?，幥龠@類女性盡管地位低下，但她們卻敢于無(wú)視禮教法規(guī)，大膽反抗，主動(dòng)表達(dá)自己對(duì)異性的愛慕之情，追求屬于自己的幸福。這一切表明，市民階層的男女在愛情婚姻選擇上已有了新的標(biāo)準(zhǔn)：彼此了解、互相敬重，思想意識(shí)和道德力量正逐漸戰(zhàn)勝封建金錢、門第、等級(jí)觀念，體現(xiàn)出了一種愛情婚姻的反叛價(jià)值觀。

其二，一類作品由于受男女平等意識(shí)支配，重新審視女性在婚姻方面的問(wèn)題，表現(xiàn)出前所未有嶄新的婚姻觀。在對(duì)待婦女改嫁問(wèn)題上，人們表現(xiàn)出前所未有的理解寬容，女性的貞節(jié)觀念被淡化，對(duì)女性作為一個(gè)正常人所擁有情欲進(jìn)行肯定，即使失了節(jié)的婦女，能正確對(duì)待和處理，揭示男女在貞節(jié)、婚姻等問(wèn)題上極端不平等的現(xiàn)象，寄同情于廣大婦女。

如《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》寫蔣興哥十七娶妻王三巧，夫妻感情甚好。二年后，他外出經(jīng)商，妻子獨(dú)守空房，糧商陳大郎偶得見三巧就“心心念念地放他不下”，設(shè)計(jì)勾搭上三巧，三巧趁機(jī)偷歡，二人成奸。臨別時(shí)，三巧贈(zèng)送他蔣家祖?zhèn)髦铩渲樯?。蔣興哥返鄉(xiāng)在客棧遇陳大郎，陳大郎在蔣興哥前炫耀艷遇所贈(zèng)之珍珠衫，即知兩人有奸情，內(nèi)心非常痛苦，想到“當(dāng)初夫妻何等恩愛，只為我貪得蠅頭微利，撇他少年守寡，尋出這場(chǎng)丑來(lái)，如今悔之何及！”回家后把三巧騙回娘家，忍痛休了三巧，他“心中好生痛切?！比杀恍莼丶?，她父母也沒(méi)有嫌棄責(zé)怪她，而三巧自覺(jué)愧對(duì)丈夫，準(zhǔn)備自縊，被媽媽救下。王媽安慰她說(shuō)：“恁般容貌，怕沒(méi)人要你？”父親知女兒尋死，也勸了一番，又囑咐王媽媽用心提防。這是開明疼愛女兒的好父母！這在以前的文學(xué)作品中是不可想象的。后來(lái)，王三巧再嫁知縣吳杰，蔣興哥要娶平氏“聞得是下路人（二婚），愈加喜歡”，可以看出當(dāng)時(shí)人們觀念的變化，女人被休或死了丈夫仍可以再嫁，這被人們所接受。后來(lái)蔣興哥外出經(jīng)商，惹下官司，審理此案的正是三巧后夫吳知縣吳杰，三巧想起蔣興哥舊日恩情，求吳縣令寬釋了蔣興哥，夫妻重會(huì)，百感交集，由此感動(dòng)了吳縣令，他將三巧和十六個(gè)箱籠一并送還蔣家，讓他們夫妻破鏡重圓。小說(shuō)中涉及的三男二女雖有愛情婚姻方面的糾葛，但彼此之間并未以仇相報(bào)，而是寬厚忍讓。

中國(guó)幾千年的封建社會(huì)史，充滿了對(duì)女性的壓迫和歧視，形成了“男尊女卑”“男主女從”的基本觀念，婦女也就被所謂的“三綱五?！彼`，要“從一而終”，但明代中后期，商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，帶動(dòng)了文化生產(chǎn)消費(fèi)模式的改變，傳統(tǒng)的道德觀念有所改變，在對(duì)待婦女改嫁問(wèn)題上，人們表現(xiàn)出前所未有的理解和寬容。這樣看來(lái)，市井中的平民女子的社會(huì)地位較之以前有了一定的提高，女性有了一定的自主意識(shí)，在婚姻上要求打破禁欲主義的枷鎖，并付諸于實(shí)際行動(dòng)。

其三，一類作品反映了青年女子對(duì)自由愛情的強(qiáng)烈追求，表現(xiàn)她們追求愛的權(quán)利和自由，維護(hù)自己的人格和尊嚴(yán)。這些女子雖然身處社會(huì)最底層，但她們卻不甘于被玩弄侮辱，拒做男人的附庸，她們敢于打破傳統(tǒng)的生活方式和思維習(xí)慣，獨(dú)自掌握自己的命運(yùn)，勇敢地向封建禮教發(fā)起挑戰(zhàn)。

如在《杜十娘怒沉百寶箱》中塑造了杜十娘一個(gè)崇高的靈魂被毀滅的全過(guò)程。十娘是京城“教坊名姬”，她“久有從良之志”，最終選擇了“忠厚志誠(chéng)”的李甲寄托自己的希望和理想——真誠(chéng)的愛情和幸福的生活。十娘對(duì)李甲真情相待，與鴇母展開種種斗爭(zhēng)，最終憑借自己的機(jī)智跳出了火坑。二人乘船回家途中，孫富垂涎十娘美色，頓起淫心，乘隙挑撥李杜關(guān)系。李甲在千金引誘及身為布政史父親的威嚴(yán)下，薄幸出賣了十娘。當(dāng)她被李甲當(dāng)作商品廉價(jià)轉(zhuǎn)賣時(shí)，她痛心于“中道見棄”，痛心于幸福生活的幻滅，更痛心于社會(huì)的不公，不惜帶著寶物投江以死作最后的反抗，用自己的青春和生命，維護(hù)了對(duì)愛情的理想，也捍衛(wèi)了尊嚴(yán)。十娘的死不是向黑暗的封建倫理制度的妥協(xié)，而是對(duì)封建社會(huì)中金錢和門第觀念的反擊。這可看出馮夢(mèng)龍筆下的青樓女子自我意識(shí)的覺(jué)醒，勇敢追求自己認(rèn)定的愛情，極力維護(hù)自己作為人的尊嚴(yán)，哪怕這些是需要用生命作為代價(jià)的，一定程度上說(shuō)明了女子已不再愿意沉寂于平庸的生活。

馮夢(mèng)龍通過(guò)“三言”中反映婚姻愛情生活的小說(shuō)來(lái)談婦女觀，對(duì)女性的認(rèn)識(shí)，在當(dāng)時(shí)可謂是一朵奇葩，通過(guò)對(duì)女性自主感情的追求，對(duì)女性自身價(jià)值的凸顯，對(duì)女性改嫁的認(rèn)可，反映出他對(duì)女性的尊重，鼓勵(lì)婦女追求自由平等的內(nèi)核，提倡以純樸的愛情換取幸福，萌生了具有現(xiàn)代意識(shí)的新的道德倫理觀念。

[1]喬力.話題中國(guó)文學(xué)史[M].北京工業(yè)大學(xué)出版社，2008.

[2]陳玉剛著.中國(guó)文學(xué)通史簡(jiǎn)編[M].大眾文藝出版社，2011.