關(guān)于樹立當(dāng)代青年本土設(shè)計(jì)觀的幾點(diǎn)思考

嚴(yán) 磊 （北京印刷學(xué)院 102600）

關(guān)于樹立當(dāng)代青年本土設(shè)計(jì)觀的幾點(diǎn)思考

嚴(yán) 磊 （北京印刷學(xué)院 102600）

隨著全球化進(jìn)程國(guó)際化不能等于同質(zhì)化，時(shí)代要求高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育必須突破長(zhǎng)期以來對(duì)于包豪斯設(shè)計(jì)理論體系的學(xué)習(xí)與仿效。探索出屬于中國(guó)特色的高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育之路，培養(yǎng)出樹立起“本土化”設(shè)計(jì)觀優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才。要達(dá)到該目標(biāo)必須一方面在高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中加強(qiáng)傳統(tǒng)民族文化的教育，另一方面要加強(qiáng)民間美術(shù)教育，由此使中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育真正成為“中國(guó)設(shè)計(jì)”的搖籃。

全球化；本土化；傳統(tǒng)民族文化；民間美術(shù)

隨著科技高速發(fā)展，商業(yè)設(shè)計(jì)得到空前繁榮。但仍未改變我們?cè)O(shè)計(jì)藝術(shù)作品走在世界前列。中國(guó)由原來的制造生產(chǎn)發(fā)展到今天的數(shù)字內(nèi)容制作階段。在近十年的數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的同時(shí)也付出了對(duì)傳統(tǒng)民族文化漠視與缺失的巨大代價(jià)。如今藝術(shù)被商業(yè)捆綁，變成了沒有思想消費(fèi)品。而相反，蘋果電腦的成功，是因?yàn)閱滩妓箤⑵渥⑷肓怂乃枷搿盀榛钪褪且淖兪澜纭薄ＴO(shè)計(jì)作品的思想來自民族之根，著名作家莫言之所以獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，就是因?yàn)樗淖髌分袧B透著民族性。本文，將藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)青年作為一個(gè)典型性群體進(jìn)行研究。高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育要從傳統(tǒng)民族文化審美觀、設(shè)計(jì)觀出發(fā)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，從而幫助學(xué)生逐漸樹立起本土的設(shè)計(jì)觀。

一、對(duì)青年加強(qiáng)本土化觀念培養(yǎng)的必要性

1.審美深處的“土、洋”觀

雖說“崇洋媚外”一詞在中國(guó)人心中是貶義，但，觀其近代的中國(guó)歷史，這種思想就已經(jīng)根深地固淺藏在大多數(shù)人心中。從十九世紀(jì)中葉到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)再到五四運(yùn)動(dòng)，“西學(xué)之風(fēng)”刮了近半個(gè)多世紀(jì)，一個(gè)“洋“字無孔不入的影響著半殖民半封建的舊中國(guó)社會(huì)體制下的經(jīng)濟(jì)、政治、文化藝術(shù)以及人們的生活等各個(gè)層面。人的審美情趣逐漸洋化，洋酒、洋煙、洋火柴、洋唱機(jī)、洋車等外來的洋貨品成為日常生活的一部分，這些恰恰成為那個(gè)時(shí)代的時(shí)尚與追求，西方工業(yè)時(shí)代的文明成果的涌入加速了舊中國(guó)的封建體制瓦解，但同時(shí)也有其負(fù)面影響，該影響是深遠(yuǎn)的。在近一個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月里，中國(guó)人的審美品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，在不知不覺中脫離了以魏晉人物品藻為基礎(chǔ)的審美框架，思想深處的洋與土，越來越被形像化，固態(tài)化。這種意識(shí)廣為流傳在民間中，比如說，當(dāng)形容人漂亮?xí)r就會(huì)說“洋氣”，而覺得難看時(shí)就會(huì)說“土氣”。這樣品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)不能不說是一個(gè)多世紀(jì)以來的“西學(xué)之風(fēng)”影響下形成的結(jié)果。所以80年代后期，當(dāng)國(guó)門再次完全的向世界敞開大門的時(shí)候，西方的藝術(shù)思潮如潮水般的涌入，“洋味“的味道是史無前例的，如高山流水式的發(fā)型、拉波筒的西部牛仔、遮陽的大蛤蟆墨鏡，一時(shí)間成為當(dāng)80年代的流行符號(hào)。這個(gè)時(shí)期正是孕育中國(guó)現(xiàn)代審美發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，從衣、食、住、行到處都是體現(xiàn)著西方現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)成主義的“洋味”設(shè)計(jì)。這種影響直至今日還很可以見到。而當(dāng)下的活躍在設(shè)計(jì)前沿的青年設(shè)計(jì)先鋒力量正是在這樣一個(gè)充滿洋文化強(qiáng)勢(shì)氛圍下成長(zhǎng)起來的一代年輕人。

2.電腦軟件視覺審美替代傳統(tǒng)工藝心身審美

電腦軟件技術(shù)正在不予余力滿足人的所有視覺感官刺激，視覺特效幾乎成了影視作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。電腦軟件可以制作出絢麗逼真的畫面，但無法傳達(dá)手工藝制作所傳達(dá)出的身心之美。在數(shù)字時(shí)代下環(huán)境長(zhǎng)大的當(dāng)代青年，他們所會(huì)的是網(wǎng)絡(luò)上找“靈感”，鼠標(biāo)上涂“效果”，而老一輩藝術(shù)家所提倡“搜遍奇峰打草稿”，“藝術(shù)來源于生活，高于生活”這類名言，在這一代青年人心中恐怕是天方夜譚了。有位學(xué)生曾問“老師在是信息社會(huì)里，藝術(shù)來源網(wǎng)絡(luò)而不是來源生活，對(duì)不對(duì)？”聽到此問，不禁一顫，感到為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀的擔(dān)憂，如今的當(dāng)代設(shè)計(jì)教育越來越多的把軟件技術(shù)、媒體技術(shù)設(shè)置為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的主修課程內(nèi)容，而輕視了傳統(tǒng)文化課程的地位。這必然引導(dǎo)學(xué)生對(duì)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)世界的過分依賴，如傳統(tǒng)手工藝、民間美術(shù)、田間調(diào)研走訪等課程也就自然成了擺設(shè)。而上網(wǎng)下載，軟件制作卻成了當(dāng)代學(xué)生的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀。網(wǎng)絡(luò)世界存在的優(yōu)勢(shì)這是毋庸置疑的，在網(wǎng)絡(luò)里有文字、圖片、視頻等信息，但它沒有現(xiàn)實(shí)生活中的體積、空間、也沒有用手編制刺繡工藝所傳達(dá)出情感與生命感，這是都是在網(wǎng)絡(luò)世界中所感受不到的。從上個(gè)世紀(jì)九十年代末至今，高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育盲目重視電腦軟件、而輕視傳統(tǒng)民族工藝文化教育模式的不良影響，已經(jīng)在各類設(shè)計(jì)大賽中暴露出來，作品中有的只是乏味、冷漠的電腦摳圖技巧與拼貼而毫無民族特色與生機(jī)。事實(shí)證明，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)教育培養(yǎng)模式單憑所謂“藝術(shù)設(shè)計(jì)數(shù)字化改革”與國(guó)際藝術(shù)設(shè)計(jì)接軌是盲從的。數(shù)字技術(shù)的發(fā)達(dá)，代替不了作品生命力，也必然導(dǎo)致當(dāng)下學(xué)生設(shè)計(jì)作品中的缺失自我民族的認(rèn)同感，有的只是冷漠與乏味。

二、培養(yǎng)青年本土設(shè)計(jì)觀的途經(jīng)與方法

1.尊重民間美術(shù)，挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)中的經(jīng)典元素

增設(shè)民間美術(shù)課程，并確立核心位置。民間藝術(shù)是活著古代文明，在多元化信息發(fā)展的時(shí)代，尊重傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值比任何時(shí)期都顯得重要。雖然是數(shù)字時(shí)代，但現(xiàn)代科技不等同于忘記，更不是輕視。當(dāng)你俯下身在傳統(tǒng)中探寶時(shí)，定會(huì)找到傳統(tǒng)的可貴。但，多元文化下的多元性選擇，對(duì)于當(dāng)代青年絕非易事，他們的可選擇太多了，可以歐式、美式、中式、也可以哈韓哈日。這就需要教育者的正確引導(dǎo)，中式不是完全對(duì)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的照搬或拆解，而是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)思想的善用與開新，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)不能帶有輕視的態(tài)度，只有用敬慕的目光去看待先人給我們留下巨大的文化資源，才會(huì)體會(huì)到博大的民族精神與經(jīng)典藝術(shù)語匯。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)首先要尊重傳統(tǒng)，才能夠愛上它，樂在其中。

2.改進(jìn)設(shè)計(jì)思維模式，增強(qiáng)意象思維的培養(yǎng)

意象是東方人特有的文化氣質(zhì)，意象思維是本土化設(shè)計(jì)教育的核心。目前大學(xué)本科設(shè)計(jì)教育，基本沿用工業(yè)時(shí)代下的包豪斯設(shè)計(jì)教育體系，在全球化進(jìn)程中，包豪斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系很明顯已不適合當(dāng)代設(shè)計(jì)的多元格局。禪文化是意象思維的體現(xiàn)，以“禪”的哲學(xué)為設(shè)計(jì)理念受到東西方設(shè)計(jì)的追捧。蘋果電腦創(chuàng)世人喬布斯一個(gè)西方人，不是用德國(guó)的包豪斯現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)設(shè)計(jì)，而竟然是用的東方禪學(xué)思想來影響他的設(shè)計(jì)觀。禪宗的“大象無形，簡(jiǎn)約至極”在蘋果電腦的整體設(shè)計(jì)體系中得到近乎完美的體現(xiàn)。再如，來自日本著名服裝品牌“無印良品”，以“無中生有”為理念，設(shè)計(jì)師專注衣物使用本身的舒適度，在所有產(chǎn)品上沒有產(chǎn)家的品牌標(biāo)簽，只有合理的扣子、拉鏈，甚至連衣服鎖邊都要露在外面，其余沒有任何裝飾，設(shè)計(jì)剪裁精湛、質(zhì)地舒適是無印良品的設(shè)計(jì)終極理想。

三、總結(jié)

面對(duì)多元化的今天，當(dāng)代青年必須牢牢樹立本土設(shè)計(jì)觀，只有重視傳統(tǒng)，克服盲從、才能宏揚(yáng)民族自身設(shè)計(jì)。只有在建立牢固正確的本土設(shè)計(jì)觀，吸收外來文化藝術(shù)，才能呈現(xiàn)在多元時(shí)代下的百花齊放創(chuàng)新設(shè)計(jì)景象。創(chuàng)新不一定非要顛覆傳統(tǒng)的出奇，其實(shí)更需尊重與堅(jiān)守本土的文明成果，樹立屬于自己民族的本土設(shè)計(jì)觀。

[1]王受之.《世界現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史》.新世紀(jì)出版社，1998.

[2]李澤厚.《美的歷程》.天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2001.