藝術(shù)作品中線的表達

董 浩 （ 沈陽師范大學美術(shù)與設(shè)計學院 110034 )

藝術(shù)作品中線的表達

董 浩 （ 沈陽師范大學美術(shù)與設(shè)計學院 110034 )

“線在幾何學上指一個點任意移動所構(gòu)成的圖形：直線、曲線、線條?！边@是線在《現(xiàn)代漢語詞典》中的一種解釋。線是藝術(shù)元素的一個基本單位，它是具有一定的長度，并有其寬度與粗細的客觀對象。不同形式的延伸作為基礎(chǔ)形成了線不同的藝術(shù)表達形式。

線在藝術(shù)上的功能是非常強大也是非常重要的，它能簡單明了的表明任何事物的客觀形象并非常的具有表現(xiàn)力。線不僅能在客觀事物的尺寸、形態(tài)、空間結(jié)構(gòu)上給人帶來簡單明了的信息，而且線的不同形式的變化能夠表達不同的藝術(shù)語言，給藝術(shù)作品帶來不同的表現(xiàn)力。從這一點上看，線除了基本的對于有形客觀事物的表達之外，又有著對無形的情感進行表達的功能，藝術(shù)作品通過線的表達可以影響到人的心理和精神的活動，從而形成一種意象。無論是在繪畫還是雕塑中，藝術(shù)創(chuàng)作中的線都是必不可少的語言。

一般來說，線是具有寫實的功能的。表現(xiàn)在作者以最淳樸的自然的方式客觀的記錄。其主要的目的是反映事物的特征和狀態(tài)。這種對客觀的再現(xiàn)要求線的表達是要符合事物的客觀規(guī)律。在這一點上中西方的藝術(shù)作品有很大的不同，西方的藝術(shù)作品用線來表現(xiàn)事物外在的輪廓和特點，是非常準確的。而中國的藝術(shù)作品主要是以簡單的線來闡明事物內(nèi)在的結(jié)果和特點。

線同樣也具有寫意的功能，具有一定的象征意義。不同的線的表現(xiàn)形式帶給觀者不同的視覺感受，線的寫意性產(chǎn)生于作者對與事物的自然形態(tài)外的理解與感受，通過對線的運用，使藝術(shù)作品產(chǎn)生不同節(jié)奏與韻律，從而在一定程度上擺脫了客觀事物的形態(tài)，帶給人一種主觀的視覺體驗和聯(lián)想空間。在文藝復興著名畫家達芬奇的壁畫作品《最后的晚餐》中，作者以間接地直線表達了空間的透視關(guān)系，屋頂和墻壁給人無限延伸的感覺，畫中的十三個人物排成了一條直線，形成了一種敘事性的戲劇效果。

優(yōu)美的線條通過形態(tài)和組合會產(chǎn)生一定的韻律和表現(xiàn)力，如同音樂一樣有跌宕起伏的旋律，有著節(jié)奏的重復。使藝術(shù)作品更加具有藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。藝術(shù)作品中的線通過長短、虛實、粗細、深淺等節(jié)奏，是作品產(chǎn)生了形式上的變化，使線更加具有了活力。正如宗白華先生所說“中國畫的線條從公元前10世紀開始就有了巨大的發(fā)展：從平實的線逐漸變?yōu)楦挥猩娘w動的線條，正是通過這種運動感，才使作品表現(xiàn)出極強的生命活力。五代畫家董源的《瀟湘圖》中的線條組合，不僅表現(xiàn)了光的變化，而且表現(xiàn)了空氣的濕度和南方群山的華滋濕潤、蒼茫蔥郁?！笨梢钥闯?，在中國古代的繪畫和雕塑作品中尤其重視線的韻律，線不僅能夠表現(xiàn)客觀事物的自然形態(tài)和空間關(guān)系等，更加能夠表現(xiàn)事物精神和作者個人情感的投入，從而給人帶來更加豐富的審美感受。

線是非常具有表現(xiàn)力的，線可以劃分為很多的種類。平行的線、曲線、切線等各種表現(xiàn)形式。不同的線所表達的寓意和情感都不相同。細而彎的線能給人帶來一種輕柔的美感，直線則給人帶來一種挺拔鋒利的感覺，用斜線將形狀分割能給人帶來耳目一新的錯落感。藝術(shù)家在作品中由于處理方式不同使得線的情感表達也不同。線的藝術(shù)處理可以加強藝術(shù)作品的表達力量。

以中國畫為代表的藝術(shù)作品中，都是以線描的方式繪畫，用不同形式的線來進行藝術(shù)創(chuàng)作，如元代永樂宮壁畫《諸天神形象》中就是以線描的方式進行描繪，通過線疏密變化刻畫了神像的空間關(guān)系和層次。具有流動和飄逸的美感。表現(xiàn)出了神仙的飄飄然超脫于凡間的形象

在中國古代雕塑中秦始皇陵兵馬俑具有獨特的藝術(shù)風格。雕塑在對于人物的寫實刻畫基礎(chǔ)上運用了簡明的線條加以意象的塑造。傳承了中國古代雕塑以線造型的特點。秦始皇陵兵俑的特點是多以粗狂的直線來塑造，這種直線的運用給人俑帶來了堅挺、威嚴的氣質(zhì)。而不同的人物，在軍中不同地位的將士在線的處理上都不相同。如將軍俑的高大威猛，泰然自若，有著非于凡人的莊嚴及魅力。有的臉上掛著一縷長須，顯得神采飛揚，目光有神，表達了人物獨有的氣質(zhì)與性格。一般兵卒精神狀態(tài)更是豐富，有的神采奕奕顯得健康而忠誠，有的眉頭緊鎖顯得性情剛烈,有的表情粗獷，性格厚重淳樸。有的眉清目秀性格和善，有的目光凝神，顯得謹慎又聰慧，還有的表情放松眉毛舒展，面相和藹。神態(tài)各異但雕塑風格和手法卻都是在充滿體量感的基礎(chǔ)上大量的運用了線刻，以及以線為元素的淺浮雕的雕刻方式。雕塑的形體藝術(shù)與繪畫藝術(shù)特點相輔相成，在秦始皇陵兵馬俑中很有明顯的表現(xiàn)，造型的形體魅力與韻律、節(jié)奏之美在秦俑頭部線條中融合的十分恰當，秦俑的頭部刻畫是非常精細，塑造者通過長時間細心刻畫將秦始皇的軍隊的威嚴表現(xiàn)的淋淋盡致。對陶馬的造型處理也是運用了同樣的藝術(shù)手段。除了馬俑的頭部進行了較為復雜的有細節(jié)變化的細膩處理外，四肢與身體非常的概括。沒有過多的細節(jié)，這樣的藝術(shù)處理更加突出的輪廓線的存在。使得馬俑的全身遠遠望去流暢而富有韻律感。

魏晉南北朝時期由于不同領(lǐng)域的文化相互融合在藝術(shù)方面人們的審美也發(fā)生著改變，魏晉南北朝的雕塑在藝術(shù)語言上形成了獨特的風格，例如位于山西大同的云岡石窟是北魏時期具有代表性的石窟之一，全部為佛像雕塑。佛像造像在繼承了以線為裝飾的中國古典風格的同時，在陰刻線的手法中還加入了浮雕的手法。更加增強了線條的力度。云岡石窟的佛像造像是將線條和淺浮雕融合在一起，來表現(xiàn)出衣紋的重疊和層次，使得雕塑的整體感不會因為衣紋的繁瑣而遭到破壞。后期北宋的曹仲達在原來印度薄衣附體的佛像造像風格基礎(chǔ)上，加入了中國人的形象特點。這一處理手法成為了當時的特殊風格，衣服輕薄透體，線條均勻流暢，聯(lián)系緊密，韻律生動，呈現(xiàn)了人體的動態(tài)美。衣服緊貼于身上。好像人剛從水中走出來一樣，被稱為“曹衣出水”。這種風格更加豐富了線條在雕塑中的表現(xiàn)形式，在表達佛像威嚴神秘的同時更加突出了佛像的高雅、柔美。在繪畫方面，大概分為以顧愷之為代表的“密體”和以張僧鷂為代表的“疏體”?！懊荏w”的線的運用富有行云流水、連綿不斷、自然均衡的節(jié)奏感。這樣的線被人們稱為“春蠶吐絲”在他的作品《女史箴圖》和《洛神賦圖》中這種風格表現(xiàn)的尤為精美。

綜上所述，“線”作為藝術(shù)作品中的一個基本元素，對藝術(shù)作品的風格、情感的傳達具有十分重要的作用。也有許多作品由于線的運用而形成獨特的形式和藝術(shù)風格。線賦予了藝術(shù)作品生命力和靈魂。無論是在對藝術(shù)作品的研究還是在進行藝術(shù)作品的創(chuàng)作時，都需要把對線的深入研究進行運用與實踐，通過線把作品的生命力表達出來。

董浩，工作單位：沈陽師范大學美術(shù)與設(shè)計學院，碩士學位，專業(yè)：雕塑，研究方向：具象雕塑研究。