探究福州“疍民”漁歌

林溪漫 （福建師范大學(xué)傳播學(xué)院 350108）

探究福州“疍民”漁歌

林溪漫 （福建師范大學(xué)傳播學(xué)院 350108）

福州疍民漁歌是一種福建省福州市的漢族民歌。在福州古代也被貶稱為“曲蹄曲”，是福州疍民傳統(tǒng)的民歌形式，使用閩東語(yǔ)福州話吟唱，主要分為“盤詩(shī)”和“唱賀年歌”兩種形式，流傳于閩江中下游及福州沿海，其歷史已有一千多年。目前頻臨失傳的危險(xiǎn)，已經(jīng)被列入福州市第二批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和福建省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文對(duì)疍民漁歌的起源，發(fā)展、影響和現(xiàn)狀進(jìn)行分析、推理、判斷，從而闡明自己的觀點(diǎn)。

疍民；漁歌；盤詩(shī)；賀年歌

福建省的省會(huì)城市、福建省的經(jīng)濟(jì)文化中心，福州，是一個(gè)歷史文化名城。它有著“榕城”“冶城”等古稱。它展現(xiàn)給現(xiàn)代人的除了今天經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)代化之外，還有那些 充滿了歷史與文化氣息的非物質(zhì)的精神上的遺跡。福州疍民漁歌便是其中之一。

一、福州“疍民”漁歌概述

福州地處中國(guó)東南沿海,福建省東部的閩江口。是一個(gè)擁有2200多年歷史文化的古城。福州地貌屬于典型的河口盆地,城區(qū)位于盆區(qū)中央,盆地四周被群山峻嶺所環(huán)繞。福州依山傍海,江河縱橫,山文化,海文化相互交織,山歌,漁歌,也就成為了福州民歌最特色的樣式。福州海岸線長(zhǎng),海上漁歌就流行甚廣,反應(yīng)了海上捕魚生活,描寫漁民們對(duì)生活充滿了熱情和豐收的喜悅,也有的描寫了漁民在江上過生活的艱辛,還有的一些類似勞動(dòng)號(hào)子,節(jié)奏較強(qiáng),充滿豪情,旋律充滿濃郁的生活氣息,其中“疍民”漁歌就是最具有代表性的漁歌。

臺(tái)江區(qū)是福州市內(nèi)“五區(qū)”之一，位于閩江下游北岸。該區(qū)所屬范圍，在遠(yuǎn)古時(shí)代都是一片水域，大約在新石器時(shí)代晚期或青銅器時(shí)代，一些地方才逐漸浮出水面，其中義洲、幫洲、蒼霞洲等10個(gè)帶“洲”的地名便是明顯的例證。

大自然賜予了臺(tái)江區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境。其東、南、西三面臨江，區(qū)內(nèi)小河縱橫，因此歷史上江河文化特別突出。江河文化的一個(gè)顯著特征是一支少數(shù)民族族群——疍民，他們始終保持著遇水而居的閩越遺風(fēng)。

1.福州“疍民”漁歌的定義

福州“疍民”漁歌是一種福建省,福州市的漢族民歌,在古代福州也被稱為“曲蹄曲”是福州疍民傳統(tǒng)文化的民歌形式,歌唱時(shí)采用閩東語(yǔ)言福州話演唱,它的主要形式分為兩種：一種是“盤詩(shī)”,另一種是唱“賀年新歌”。“疍民”漁歌流傳于閩江中下游及福州沿海，擁有超過一千年的歷史，可是穿越千年風(fēng)浪的“疍民”漁歌目前卻面臨瀕臨失傳的危險(xiǎn),已經(jīng)被列入福建第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和福州市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.福州“疍民”漁歌的源起

福州“疍民”漁歌是源于福州疍民的水上生活,而福州疍民起源于福州古代原住的閩越人,在傳統(tǒng)上他們世代居住在閩江或者沿海的連家船上,受到陸地上漢人的嚴(yán)重歧視和迫害,被當(dāng)做賤民,不得不上岸居住,被稱為連家船民。民以船為家，一般一艘或兩三船為一戶。為了相互照應(yīng)，他們把船連在一起，故稱他們的住所為連家船。疍民生活的空間只有連家船，除了以歌唱自?shī)释鉀]有任何娛樂可言。基于這種情況，他們只好靠歌唱自?shī)剩谑撬麄兙统蔀樯朴诟璩娜后w。他們唱的歌被稱為閩江水上漁歌，其內(nèi)容豐富多彩，是福州民間歌謠中的奇葩。如他們由于生活條件的限制，青年男女多在連家船之間通婚?；槎Y也用歌唱來表達(dá):“哥今和妹手牽手，邀妹過船心齊曉；日當(dāng)江中討魚蝦，今夜同飲合歡酒?！彼麄兂母栌兴蠞O歌、賀年歌、端午采蓮歌。在古代絕大多數(shù)福州疍民都是文盲,但是長(zhǎng)期的水上生活讓他們創(chuàng)造出了疍民漁歌獨(dú)特的民歌形式,曲調(diào)既有自編的傳統(tǒng)“疍民”曲調(diào),也有采納閩劇的曲調(diào),在明清時(shí)期,疍民接受漢語(yǔ)后就開始采用閩東語(yǔ)言福州話演唱。

二、福州“疍民”漁歌的形式和內(nèi)容

1.福州“疍民”漁歌的形式有三種

（1）男女對(duì)唱的盤詩(shī)

“盤詩(shī)對(duì)唱”是節(jié)日時(shí)連家船都一起聚集在水面上在閩江沿海,男女們用對(duì)唱的方式,一唱一和的來演唱。其曲調(diào)多為疍民漁歌中自編的曲調(diào),但歌詞卻是在問答中即興發(fā)揮,沒有固定的唱詞,內(nèi)容還包括男女求愛、互相嘲諷、互祝平安等。

（2）春節(jié)期間的賀年新歌

唱“賀年新歌”,在農(nóng)歷正月初二和初四,福州疍民向岸上人討粿時(shí)所唱的吉利歌曲,?！妒焉茸印非娱L(zhǎng)度十句或者十二句,演唱的時(shí)候,演唱者們常常右跨竹編、小鼓籃,左跨一尺多長(zhǎng)、內(nèi)裝半桶水的小竹筒來敲打伴奏。

（3）其他形式包括“端午采蓮歌”等許多形式。

2.福州“疍民”漁歌的內(nèi)容

“一枝花”“撐船歌”“月光光”“賣楊桃”“一粒橄欖”等福州民間歌謠都有疍民漁歌的印記。我們選取幾首描寫不同風(fēng)格的“疍民”漁歌進(jìn)行對(duì)比分析。

（1）百般風(fēng)情的“盤詩(shī)”

閩江是福建省的母親河,它是一首詩(shī),是一首動(dòng)聽悅耳的歌,居住在閩江上的疍民們飲著閩江的水,看著江邊上綺麗的風(fēng)景,享受大自然帶給他們的美景,慢慢形成一種獨(dú)特文化現(xiàn)象,福州人把這種對(duì)唱的詩(shī)歌稱之為“盤詩(shī)”。

“盤詩(shī)”最初是從歌謠的形式轉(zhuǎn)化而來的,其中有一首流傳于福州地區(qū)的啟蒙兒歌,一代又得兒童學(xué)會(huì)了演唱,其歌詞是:

真鳥仔啄菠菠,三歲孩子會(huì)唱歌。

不是爸奶教奴唱,是奴腹佬(肚里)通隆歌。

還有一首古老的民謠情歌,產(chǎn)生于福州西郊洪塘的閩水之濱,《月光光》是流傳于福州民間的口頭文學(xué)作品，經(jīng)過潤(rùn)色加工而成今天的詞句，并由常袞整理成文。此民謠也是教民識(shí)字的最早啟蒙讀物，用途是倡導(dǎo)民眾唱歌識(shí)字。

《月光光》歌詞通俗易懂，且瑯瑯上口，是當(dāng)年流傳于明間的情歌，歌詞充滿濃濃情意，后來慢慢演變成童謠。歌詞為：

月光光,照池塘,騎竹馬,過江塘。

洪塘水深難得渡,娘子攤船來接郎。

問郎長(zhǎng)，問郎短。

問郎此去何時(shí)返？

其中“洪塘水深難得渡”還描述了當(dāng)時(shí)洪塘一帶的地貌特征。在以前，福州的弄堂小巷，街頭巷尾都經(jīng)?？梢月牭嚼先私毯⒆觽兂@些流傳的童謠。但可惜我們這輩人大多數(shù)不能說一口流利的福州方言，就更不用說用福州方言唱以前的童謠了，所以這些好聽的歌謠也就相繼失傳。

盤詩(shī)有兩人或者兩人以上進(jìn)行輪番對(duì)唱,沒有一定固定的唱

詞,但是有一定的曲調(diào),盤詩(shī)一般都是順口溜,唱詞由我問對(duì)方答的形式產(chǎn)生。所以要求對(duì)歌的人思維敏捷,有一定的作詩(shī)天賦和隨機(jī)應(yīng)變能力,這樣才能做到對(duì)答如流,不至于中途停頓,讓對(duì)方有隙可乘。

盤詩(shī)開始時(shí),對(duì)方都以開場(chǎng)詩(shī)為引導(dǎo),開場(chǎng)詩(shī)多數(shù)是以通俗易懂的歌謠為主。例如:

儂是水上討漁婆,母女二人下江河。

天晴是儂好日子,拍風(fēng)逖雨沒奈何。

儂今使力來拔篷,一篷能轉(zhuǎn)八面風(fēng)。

篷轉(zhuǎn)風(fēng)順船駛進(jìn),看著前面好地方。

妹你駛船莫大意,好好送客回家鄉(xiāng)。

江山漁歌唱不盡,魚香米響水也香。

福州盤詩(shī)中所唱的歌詞,雖然沒有華麗的詞語(yǔ),卻很好地反映了勞動(dòng)人民純真、坦率、纏綿、樸實(shí)的感情,帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

解放前,盤詩(shī)在福州很流行,它不僅豐富了福州人的文娛生活,也鍛煉了口才。

（2）春節(jié)難忘賀年歌

賀年歌的歌詞多數(shù)是女船民創(chuàng)作的,要經(jīng)過一番苦練才敢上臺(tái)演唱。她們歌喉圓潤(rùn),聲音優(yōu)美,很受人們歡迎。歌詞有:

一官大娘高堂坐,二子攜孫來拜年。

三女有婿人品好,四盞紅燈掛營(yíng)前。

五色龍鳳雙飛舞,六張靠椅擺倆邊。

七世同堂好名聲,八仙月桌圓又圓。

九落大厝好像樣,十全十意福連連。

新春賀年歌來唱,送儂米粿迎新年。

在當(dāng)時(shí)船上生活的疍民們,披紅掛彩,載歌載舞,邊唱邊和的走街闖巷,和陸地上生活的人們一起過新年,算的上是當(dāng)年的一大奇觀。

據(jù)史料記載,討米粿的歷史悠久,傳說中疍民是在中晚時(shí)期出現(xiàn)的,閩疆無(wú)諸國(guó)遺民后裔。一千多年前,唐兵南下占據(jù)福州,遺民的男人被趕到江上當(dāng)船夫,女人們則被壓到岸上當(dāng)妻婢女,男人們思念妻女,因而每逢春節(jié)過年之時(shí),都以討米粿為名,上岸于自己的妻女們相見,而岸上的女人也趁此機(jī)會(huì)把金銀財(cái)寶塞在米粿中,外皮殼點(diǎn)上紅丹為記。偷偷贈(zèng)送給自己的親人,此后就有了這個(gè)風(fēng)俗。再后來男人們討米粿逐漸演變成女人們討米粿,這現(xiàn)象就難于考察了。

到了解放之初,這些舊習(xí)俗,舊文化被慢慢淡忘。只是于賀年歌互為表達(dá)的賀年調(diào)被閩劇和福州曲藝所采納。

（3）其他形式的“端午采蓮歌”

除了“盤詩(shī)”和“賀年新歌”以外，疍民漁歌也有其他的形式,端午采蓮歌就是其代表,它的歌詞為:

手拍鑼鼓響連天,端午采蓮在街邊。

龍舟竟渡五日節(jié),竹葉包棕四角尖。

疍民漁歌的曲調(diào)既有自編的傳統(tǒng)疍民曲調(diào)，也有采納閩劇的曲調(diào)，在明清時(shí)期疍民接受漢語(yǔ)后，就用閩東語(yǔ)的福州話進(jìn)行吟唱。

綜上所述，福州“疍民”漁歌只是民間口頭音樂文學(xué)中的一小部分。福州疍民漁歌雖起源于福州疍民，但很可能對(duì)福州族群的民歌民謠產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，“盤歌”由疍民社會(huì)傳到閩江沿岸，并進(jìn)一步傳播到了整個(gè)福州，像“一枝花”“撐船歌”“月光光”“賣洋桃”“一粒橄欖”等福州民間歌謠都帶有疍民漁歌的印記。如今只有極少數(shù)福州疍民還會(huì)唱漁歌，福州市政府部門正在對(duì)福州疍民漁歌進(jìn)行搜集、整理和保護(hù)。也期望引起大家對(duì)福州“疍民”漁歌的興趣和重視。

80年代末，在全國(guó)征集民間文學(xué)“三集成”大潮中，臺(tái)江區(qū)政府有關(guān)部門組織力量，進(jìn)行了一次大規(guī)模的征集和整理，編輯出版了一本《中國(guó)歌謠集成?福建卷?臺(tái)江區(qū)分卷》，其中收入了一大批水上漁歌。但是《集成》出版后的后續(xù)工作并未跟上去，如發(fā)動(dòng)民間傳唱等工作都沒有繼續(xù)進(jìn)行。這使帶有閩越文化余韻的水上漁歌將成絕唱。2009年1月，它被列入福州市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年6月又被列入福建省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，希望這一古老的民間文化瑰寶重放光彩。

三、結(jié)語(yǔ)

“福州疍民漁歌”是民間俗文學(xué)和草根音樂的一朵奇葩。現(xiàn)已瀕臨消失，亟待進(jìn)行搶救性的搜集、整理和挖掘工作。此外，福州“疍民”漁歌很有可能對(duì)福州族群民歌產(chǎn)生相當(dāng)大的影響亟待研究。

目前閩江上的福州疍民很多都從事漁業(yè)、水上運(yùn)輸、挖沙等職業(yè)，并獲得政府一定的經(jīng)濟(jì)扶持，不少疍民的船只由小木帆船升級(jí)為帶動(dòng)力的大木帆船，甚至數(shù)百噸的鋼船。有報(bào)道稱，現(xiàn)代仍居住于閩江上的福州疍民所產(chǎn)生的生活垃圾污染了閩江水質(zhì)，這也是福州市政府要求疍民上岸的原因之一，其中一些疍民被福州市政府雇傭?yàn)閮?nèi)河保潔員，負(fù)責(zé)清理福州內(nèi)河上的垃圾。另一方面，福州疍民的傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)重的威脅，像漁歌這樣的疍民的傳統(tǒng)曲藝形式開始萎縮和瀕臨困境，好在福州疍民漁歌已被列入福州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。