《威克菲爾德》人物性格的深層意義

龔莉嵐 （四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 610065）

《威克菲爾德》人物性格的深層意義

龔莉嵐 （四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 610065）

霍桑的短篇小說(shuō)在其創(chuàng)作生涯中占有重要地位，比起長(zhǎng)篇小說(shuō)具有其獨(dú)特的魅力和風(fēng)采。博爾赫斯認(rèn)為霍桑的短篇小說(shuō)中最能引起他關(guān)注的就是《威克菲爾德》，也正是因?yàn)椴柡账沟闹匾暡抛屵@個(gè)短篇得到了重新發(fā)現(xiàn)。主人公威克菲爾德具有普遍性，可以說(shuō)他屬于任何時(shí)代和個(gè)人。對(duì)威克菲爾德性格的剖析，對(duì)于理解他毫無(wú)征兆的離家出走具有關(guān)鍵的作用，他性格中的虛榮、驕傲和軟弱是他離奇行為的驅(qū)動(dòng)力，也是他成為代表人物的重要原因。

威克菲爾德； 性格 ；虛榮； 驕傲； 軟弱

納撒尼爾?霍桑被稱為美國(guó)19世紀(jì)最偉大的浪漫主義小說(shuō)家，也是美國(guó)文學(xué)史上首位寫作短篇小說(shuō)的作家。博爾赫斯認(rèn)為，霍桑在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，總是首先設(shè)想好一個(gè)或一系列的情節(jié)，然后才塑造創(chuàng)作計(jì)劃中所要求的人物。這樣的方法更容易產(chǎn)生優(yōu)秀的短篇小說(shuō)，因?yàn)槎唐≌f(shuō)短小精悍，情節(jié)比人物顯而易見(jiàn)，所以博爾赫斯在評(píng)論中說(shuō)霍桑的短篇小說(shuō)勝過(guò)他的長(zhǎng)篇小說(shuō)。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，霍桑的短篇小說(shuō)在他的創(chuàng)作生涯中占有非常重要的位置。

在霍桑的所有短篇小說(shuō)中，最引起博爾赫斯關(guān)注的就是《威克菲爾德》，博爾赫斯寫道：“有二十四章的《紅字》不乏文筆優(yōu)美流暢的段落，但是沒(méi)有一處能比《故事新編》里威克菲爾德的故事更使我激動(dòng)。”1霍桑在《威克菲爾德》的開篇講述說(shuō)這個(gè)故事是他在雜志上看過(guò)的，據(jù)說(shuō)是真人真事。故事大致是有一對(duì)住在倫敦的夫婦，某一天丈夫突然借口出門旅行，但其實(shí)是在離家很近的地方租了房子，在那兒一住就住了二十年，音訊全無(wú)。他天天看到自己的家，也常?？吹奖凰麙仐壎陋?dú)寡居的妻子，但是就在大家都幾乎忘了他的時(shí)候，忽然某一天他又無(wú)聲無(wú)息的回來(lái)了，仿佛才離家一天，從此成為溫存體貼的丈夫，直到去世?；羯ＵJ(rèn)為這個(gè)故事“真能引起人類慷慨的同情心”，不斷的在腦際中思索著這個(gè)古怪的故事，花了很多時(shí)間去琢磨它，最后把這些想象訴諸在筆端，就成了我們所看到的霍桑的《威克菲爾德》。這個(gè)短篇小說(shuō)中最值得關(guān)注的或許是威克菲爾德這個(gè)人物本身的性格，他也許不是人類社會(huì)的某一個(gè)特例，他更可能是一群人的代表。他也許并不只是活在一百多年前霍桑的那個(gè)時(shí)代，他可能還活在當(dāng)下，甚至是活在未來(lái)。

一、 威克菲爾德的虛榮

威克菲爾德是一個(gè)什么樣的人呢？霍桑在小說(shuō)中描述道：“他其實(shí)人屆中年，對(duì)妻子從未愛(ài)得如醉如癡，如今更是冷靜下來(lái)，習(xí)以為常，風(fēng)平浪靜。在所有的丈夫當(dāng)中，他大概最忠實(shí)，因?yàn)樯允钁?，感情不論何處尋到歸宿，就安營(yíng)扎寨。他腦筋聰明，卻不愛(ài)動(dòng)，老是懶洋洋地想呵想呵，漫無(wú)目的。要不就是缺乏達(dá)到目的的活動(dòng)。他思想萎靡無(wú)力，很難抓住恰當(dāng)?shù)难栽~表達(dá)?！?與其說(shuō)霍桑是在勾勒威克菲爾德的形象，不如說(shuō)霍桑是準(zhǔn)確而又精煉地概括了這樣一類人。他們歲數(shù)不詳，但心理年齡已然是中年，因?yàn)樘煨曰蛘邭q月的流逝而對(duì)生活缺少了激情，再無(wú)青年時(shí)期的沖動(dòng)和冒險(xiǎn)精神，對(duì)一切都提不起半分興趣。他們的生活似乎已經(jīng)固定在某種模式里，也許在某一個(gè)時(shí)間段之后他們的生活就只是在不停地重復(fù)昨天，或者只有些許多年前的回憶能讓他們突然生出一點(diǎn)感慨。他們?cè)谖镔|(zhì)上達(dá)到了舒適的狀態(tài)，生活并沒(méi)有了一個(gè)確定的目標(biāo)，所想的事情瑣碎而又零亂，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，所謂的精神追求更是虛無(wú)縹緲。也許可以更簡(jiǎn)單地說(shuō)他們就是那些生活中庸庸碌碌的普通人，他們穿行在時(shí)間里，一代又一代生生不息。但是縈繞著他們內(nèi)心的虛榮心又時(shí)不時(shí)地竄出來(lái)，使得他們無(wú)法滿足日常生活的平靜和溫馨，而卻渴望得到證明，證明自身的存在對(duì)這個(gè)世界的意義。

威克菲爾德的突然離開沒(méi)有具體的原因，但霍桑卻在小說(shuō)中明確說(shuō)道：“此事究其根底，還是藏著一種病態(tài)的虛榮心?！碑?dāng)

威克菲爾德到達(dá)旅館的第二天早上，他開始考慮自己到底想干什么，最后他發(fā)現(xiàn)自己急于想知道家里的情況，想知道以他為中心的那個(gè)家庭沒(méi)有了他到底會(huì)變成什么模樣。為了更保險(xiǎn)地達(dá)到他的目的，他甚至費(fèi)盡心思地改頭換面，當(dāng)他看見(jiàn)自己的太太“臉色一次比一次蒼白，神情一次比一次焦慮”，最后大夫來(lái)了之后，他甚至在思索“親愛(ài)的女人，她會(huì)死嗎”。但是在這種看起來(lái)威克菲爾德感情噴薄而出的時(shí)刻，他仍然選擇了在門外徘徊，不肯去妻子的床邊，解救這個(gè)因他而生病的可憐女人。就像霍桑介紹威克菲爾德時(shí)所說(shuō)的，他從未如癡如醉地愛(ài)過(guò)他的妻子，或者可以說(shuō)他從未愛(ài)上過(guò)別人，所以在這個(gè)生死關(guān)頭，他噴涌的感情不是對(duì)這個(gè)女人的憐惜，而是他終于得到證明后的激動(dòng)和快感。在這一刻，他從妻子那里證明了他存活于世界的重要性，他重要到甚至能影響到其他人的生命，他深深地迷戀這種感覺(jué)，以致于深陷其中難以自拔。直到二十年后，當(dāng)他和妻子在人潮中直接相遇，而妻子沒(méi)有認(rèn)出他時(shí)，他才感到一種巨大的慌亂和無(wú)措，他的證明反而使他與這個(gè)世界脫離了關(guān)系，原來(lái)他的存在已經(jīng)沒(méi)有了意義。

威克菲爾德的虛榮是一種不切實(shí)際的感受，因?yàn)樗麩o(wú)法從生活中再尋得自身的意義，所以他選擇了最便捷卻又最自私的方式，但這對(duì)于他本身卻沒(méi)有任何價(jià)值，他從日常生活中脫離，像孤魂野鬼一樣飄蕩在自家周圍，二十年的時(shí)光就從中毫無(wú)意義地流逝掉了。他的虛榮其實(shí)印證的是他的虛空，而這些或許都是他日常生活的乏味和精神生活的貧瘠造成的。

二、 威克菲爾德的驕傲

從霍桑想象中威克菲爾德的行為和意識(shí)來(lái)看，他的確是有計(jì)劃有目的地打破了他自身所在的體系，從家庭和社會(huì)關(guān)系中抽離出來(lái)。死亡之于人類是神秘的，大多數(shù)人都會(huì)想象死亡之后究竟是怎樣的境地？誰(shuí)會(huì)為之哭泣？誰(shuí)又怎樣評(píng)價(jià)死者的一生？仿佛只有在死亡來(lái)臨之際，一個(gè)人的重要性才能得到最為充分的證明，所以威克菲爾德的虛榮讓他選擇了“死亡”的方式——在現(xiàn)實(shí)中死去而又不脫離存在。但同時(shí)他也知道，這具處于體系之中的肉體阻擋了他的道路，所以他要突破肉體的束縛。他向妻子告別的時(shí)候，留給了妻子一個(gè)古怪的微笑，這個(gè)微笑讓妻子總是想起他躺在棺材，或者是在天堂被賜福，或許威克菲爾德在離家的時(shí)候都沒(méi)有意識(shí)到自我內(nèi)心當(dāng)中的企圖，當(dāng)他穿戴整齊向妻子告別的時(shí)候，事實(shí)上他就已經(jīng)向這個(gè)世界告別了，他有意識(shí)地從人類體系中脫離，以失蹤的方式將自己轉(zhuǎn)變成活著的“靈魂”，不屬于人類也不屬于鬼魂，而是創(chuàng)造一個(gè)新的世界。

威克菲爾德的驕傲不僅僅在于他以實(shí)踐“死亡”的方式突破人類世界的體系，妄圖打破自身的靈肉二元，還在于他希冀得到一個(gè)全知全能的上帝視角。每當(dāng)我們對(duì)一些事情感到好奇又無(wú)從得到全部信息的時(shí)候，我們就希望能夠像上帝一樣俯瞰眾生，站在高位把一切事物盡收眼底。威克菲爾德隱匿自身不是為了像隱士一樣獲得寧?kù)o和自由，而是住在離家不遠(yuǎn)的地方成為一個(gè)小心翼翼地偷窺者，他如愿以償?shù)乜吹搅吮娙嗽谒八廊ァ敝蟮恼鎸?shí)反應(yīng)，并像著了魔一樣享受著穿梭于生死之間的自由，在現(xiàn)實(shí)存在里體驗(yàn)死亡的神秘。

當(dāng)威克菲爾德喬裝成一個(gè)猶太人的時(shí)候，霍桑寫道：“威克菲爾德變了一個(gè)人。新秩序已經(jīng)確立，再退回舊秩序太難了?！倍?dāng)妻子逐漸變得心如止水的時(shí)候，威克菲爾德感覺(jué)到“有條幾乎無(wú)法逾越的鴻溝，將他租來(lái)的寓所和從前的家相隔開來(lái)。家在另一個(gè)世界。”威克菲爾德的性格中雖然有沖動(dòng)的驕傲，但是歸根結(jié)底讓他能隱匿二十年的那部分性格，還是他的意志薄弱。他人到中年才創(chuàng)造了一個(gè)新的世界，而試圖回到現(xiàn)實(shí)世界也是日復(fù)一日地在推遲。直到那個(gè)秋天的傍晚，他站在家門附近想象著屋內(nèi)妻子的關(guān)懷和溫暖的爐火。最終，他自以為的“靈魂”存在還是被肉體的享受拖回了現(xiàn)實(shí)。

三、 威克菲爾德的軟弱

霍桑習(xí)慣在作品中使用象征主義的藝術(shù)手法，特別是對(duì)人物的命名。大多數(shù)主要人物的名字都蘊(yùn)含著與之相對(duì)應(yīng)的內(nèi)在含義，用以彰顯人物的性格或者暗示人物的命運(yùn)。在《威克菲爾德》這個(gè)短篇小說(shuō)中，主人公Wakefield 的名字也被賦予了象征意義。“wake”一詞的主要含義是醒來(lái)，而“field”一詞的主要含義是領(lǐng)域和曠野，根據(jù)這兩個(gè)詞的意義可以很明顯的將其與主人公的結(jié)局聯(lián)系起來(lái)，即在他自己所創(chuàng)造的孤獨(dú)的領(lǐng)域中醒過(guò)來(lái)，回到現(xiàn)實(shí)生活中。但是“wake”一詞也很容易讓人聯(lián)想到另外一個(gè)詞“weak”,也就是軟弱無(wú)力，意志薄弱、缺乏生氣的意思，這在很大程度上與威克菲爾德的主要性格特點(diǎn)相契合。

威克菲爾德有一個(gè)非常明顯的特征，就是習(xí)慣于說(shuō)“不”。他從家里出走的第一個(gè)晚上躺在旅館的床上時(shí)，他感到一陣孤獨(dú)，于是他說(shuō)：“不，我可不要一個(gè)人再過(guò)一晚上了”。當(dāng)他偷偷溜回家習(xí)慣性的往里走時(shí)，他又開始了說(shuō)“不”，于是轉(zhuǎn)身逃跑。這樣的情景反復(fù)出現(xiàn)在他的生活里，日復(fù)一日足足有二十年之久。無(wú)論是離家還是歸家，威克菲爾德都沒(méi)有清楚的考慮過(guò)自己究竟在做什么和要的是什么，只是順著雜亂無(wú)章的思維反復(fù)著自己的行為，處于一種猶豫不定躊躇不前的狀態(tài)。他的軟弱既有對(duì)自我意志的無(wú)力掌控，也有對(duì)生活的消極倦怠。

或許威克菲爾德離家出走和回到家中更明顯的原因是他性格中的軟弱，在日常生活中毫無(wú)生氣，在消失之后又恐懼擔(dān)憂。威克菲爾德性格中軟弱有先天的原因，但也有環(huán)境的后天影響。他的生活平庸無(wú)趣，自然也少有挫折和不安，時(shí)間對(duì)于他來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何的緊迫感，所以他少有規(guī)劃和想法，這些都會(huì)使他變得愈加意志薄弱。

四、結(jié)語(yǔ)

霍桑沒(méi)有料想到威克菲爾德這個(gè)人物形象會(huì)在他之后泛濫于世，也不會(huì)想到百年來(lái)威克菲爾德會(huì)一直以不一樣的面孔存活于世。威克菲爾德在霍桑的筆下顯得太過(guò)普通，沒(méi)有人知道他離家之前做著何種工作，經(jīng)歷過(guò)怎樣的童年和青少年時(shí)光，也正是因?yàn)樗：纳胶腿谌氲饺巳簾o(wú)法辨認(rèn)的普通才讓他成為了一群人的代表，他骨子里自私的虛榮、隱藏的驕傲以及無(wú)力的軟弱是這群人共有的性格特征。他們的生活止于平庸，卻又想從中逃離，無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)的境況下只能選擇消極的躲避方式，成為眾多的威克菲爾德之一。毫無(wú)疑問(wèn)，環(huán)境和日常生活的乏味是威克菲爾德離家出走的一個(gè)原因，但是這與他的性格依舊緊密相關(guān)，甚至可以說(shuō)他的性格造成了他的“悲劇”，即使二十年后回到家中，他依然有可能再一次出走，或者永遠(yuǎn)的離開。

注釋：

1.博爾赫斯，王永年譯.《博爾赫斯全集》.浙江文藝出版社，1999：369.

2.霍桑，林之鶴譯.《霍桑短篇小說(shuō)精選》.安徽文藝出版社，2012：41.

[1]陳晨.《威克菲爾德——孤獨(dú)和異化的悲劇靈魂啟示》.文學(xué)評(píng)論，2016（12）.

[2]方文開.《論霍桑的現(xiàn)代性》，上海師范大學(xué)，2004.

[3]尚曉進(jìn).《霍桑短篇小說(shuō)選讀與述評(píng)》.上海大學(xué)出版社，2010.

龔莉嵐，碩士，單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，在讀，研究方向：西方思潮與文論。