民俗攝影的困境和出路

毛雅琦　（南京藝術(shù)學院傳媒學院　210000）

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民俗攝影的困境和出路

毛雅琦（南京藝術(shù)學院傳媒學院210000）

摘要：數(shù)字媒體時代的到來推動了全球圖像化的步伐，圖像無處不在。全球范圍內(nèi)的文化競爭日益激烈，中國傳統(tǒng)文化要想獲得一席之地必須借助數(shù)字化手段的推動，民俗攝影與傳統(tǒng)文化聯(lián)系最為緊密，推動民俗攝影的進一步發(fā)展，無論于攝影業(yè)還是中國傳統(tǒng)文化的推廣都具有非常重要的意義。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；傳統(tǒng)文化；民俗攝影

一、民俗攝影的特性

民俗攝影是攝影與民俗文化結(jié)合的產(chǎn)物，它的發(fā)展離不開民俗文化的土壤，隨著民俗攝影理論的發(fā)展與實踐的總結(jié)，筆者總結(jié)了民俗攝影的特性。

1.民俗攝影是對歷史的記錄和見證

民俗攝影的基本特性是真實性，是對民俗文化的客觀記錄和再現(xiàn)，是以圖像的形式將民俗文化定格和保存，隨著時代的發(fā)展，民俗攝影的學術(shù)價值也逐漸體現(xiàn)出來，作為民俗考察研究的基本技術(shù)手段之一，民俗攝影在民族歷史與文化的記錄與保存方面有著天然的優(yōu)勢，孫明經(jīng)和莊學本等早期的攝影家們拍攝了大量具有民俗學內(nèi)涵的影像，這些影像既是珍貴的歷史史料，具有獨特的藝術(shù)價值，更是開創(chuàng)了民俗攝影之先河，具有極高的學術(shù)研究價值。

2.民俗攝影是真實性與藝術(shù)性的統(tǒng)一

民俗攝影不僅僅是對歷史的真實記錄，同時也具備高度的藝術(shù)性。作者在創(chuàng)作過程中不僅要準確的選擇和捕捉最具典型性的民俗事象，同時也要追求美感，兼顧攝影的造型法則，選取最合適的角度和構(gòu)圖來闡釋作品，達到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，真實性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，否則拍攝出來的便只是一張簡單的記錄民俗生活的照片，不能稱得上是民俗攝影作品。每一位優(yōu)秀的民俗攝影家都有其獨特的個人風格，創(chuàng)作主體的不同直接導致了作品對民俗文化詮釋的角度不同，多樣化的呈現(xiàn)方式既兼顧了作品的美感與藝術(shù)性，又能夠豐富觀者對民俗文化的理解層次。

3.民俗攝影是對傳統(tǒng)文化的詮釋

民俗攝影以傳統(tǒng)文化中的民俗事象作為拍攝對象，將傳統(tǒng)文化通過圖像的形式重新加工，經(jīng)由創(chuàng)作者的主觀創(chuàng)作意圖加工過的作品既是傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)，又貼合了當今受眾的審美需求。民俗攝影的出現(xiàn)，使得民俗文化成為大眾文化消費的內(nèi)容，滿足了人們的審美需求，同時也推動了傳統(tǒng)文化的發(fā)展，民俗攝影的核心是對傳統(tǒng)文化價值的把握。

二、民俗攝影的不足

1.素材挖掘不全面

中國民族眾多，歷史悠久，文化積淀深厚，我們所接觸到的民俗文化可能只是冰山一角。到目前為止，民俗攝影的廣度和深度都有待發(fā)掘，廣度即對民俗攝影活動表象的整體性研究，對多民族民俗文化的覆蓋面；深度表現(xiàn)在對民俗攝影活動內(nèi)涵的研究，闡釋或揭露民俗的歷史淵源，民俗所帶來的社會影響以及受眾的心理反映。大部分拍攝民俗的攝影家都居住在城市，普遍缺乏民俗學科相關(guān)知識，并不了解民俗的起源、演變、內(nèi)在發(fā)展規(guī)律、未來走向等，他們大多偏重民俗表象的記錄，如拍攝少數(shù)民族服飾的照片，解釋不了禮儀的特點、區(qū)別、地域的差異。

2.學術(shù)建構(gòu)不完整

民俗攝影這一概念誕生至今二十余年光景，其理論基礎(chǔ)還比較薄弱，沒有形成系統(tǒng)的理論體系，也沒有扎實的實踐基礎(chǔ)做為支撐。對民俗攝影作單獨的攝影分類，一開始就存在硬傷，它的源頭、現(xiàn)狀、發(fā)展脈絡、創(chuàng)作規(guī)律、審美特性及社會功能等一系列當務之急的問題都需要理論的自立、自覺。雖然部分中國民俗攝影家如沈澈、曾秋華等人通過多年的攝影實踐提出了一些零散的理論和規(guī)范，但到目前為止還沒有形成系統(tǒng)性的結(jié)論，學術(shù)界對民俗攝影的解讀和詮釋還不夠深入，學術(shù)框架不夠健全，仍然需要不斷的補充和建構(gòu)。

3.發(fā)展規(guī)模局限

自攝影傳入中國，民俗攝影從無到有，到今天已正式成為一門攝影學科，但是其發(fā)展規(guī)模仍局限在民俗攝影愛好者的小群體當中，其傳者和受者規(guī)模都相對固定，沒有形成廣泛的群眾基礎(chǔ)，民俗攝影人才匱乏，新一代青年攝影家中少有在民俗攝影方面有所建樹者。民眾對于民俗攝影的了解流于表面，體驗和學習的興趣不足，目前的文化市場傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為娛樂的附庸，民俗攝影被快餐式的消費，發(fā)展的空間受到局限。

三、改進建議

民俗攝影的過去只有短短幾十年，那么如何吸取發(fā)展過程中的教訓，使民俗攝影未來的發(fā)展道路更加順暢，筆者通過分析歸納，給出了以下幾點建議：

1.政府重視、協(xié)會規(guī)范

面對現(xiàn)代化的侵襲，民俗文化本就處于一個非常弱勢的地位，民俗攝影也一直被邊緣化，因此，來自政府的重視和政策的扶持是非常有必要的。政府在保護民俗文化方面有不可推卸的責任和義務，可以通過投入專項資金，采取政策的傾斜，利用行政力量進行民俗攝影的推廣。

除了政府的重視與推廣，民俗攝影這棵樹苗想要茁壯成長也離不開規(guī)則的束縛。中國民俗攝影協(xié)會作為民俗攝影的官方組織，有義務對民俗攝影愛好者們進行規(guī)范和管理。通過組織會員定期交流、達成尊重與保護被攝民俗事象的共識。

2.轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念與道路

中國民俗攝影協(xié)會在民俗攝影的發(fā)展勢頭中一直扮演著當家人的角色，它組建了目前為止中國唯一的民俗攝影圖片庫，然而絕大多數(shù)的民俗攝影作品是通過網(wǎng)絡發(fā)表，很少在美術(shù)館、畫廊、博物館展出，很難引起民眾的關(guān)注。民俗攝影方面的書籍與其他影視資料也相對稀缺。因此，民俗攝影必須轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，努力“飛入尋常百姓家”。嘗試在不損害民俗攝影真實性的前提下，與大眾文化接軌，

3.加大人才培養(yǎng)力度

人才是推動行業(yè)發(fā)展的主力，民俗攝影行業(yè)一直以來面臨著人才的稀缺，這也是民俗攝影的發(fā)展停滯不前的最主要原因之一。這里提到的不僅是高層次的創(chuàng)作人才，還包括經(jīng)營管理人才。民俗攝影不僅需要優(yōu)秀的創(chuàng)作人才提供高質(zhì)量的民俗攝影作品，還需要調(diào)整人才結(jié)構(gòu)，面對全球經(jīng)濟一體化的壓力，民俗攝影要與國際接軌，需要一定的市場洞察力和駕馭市場的能力。一個高層次的經(jīng)營管理人才能帶動并影響整個市場。

那么如何獲得和培養(yǎng)專業(yè)人才呢？首先，高校在攝影教育定位、課程設置、教學方法、教師培養(yǎng)方面需要塑造合格、高質(zhì)量的人才；其次是高層次的經(jīng)營管理人才，可以通過本行業(yè)培養(yǎng)和其他行業(yè)引進相結(jié)合的策略，引進國外或其他領(lǐng)域的管理人才能夠有力的推進民俗攝影產(chǎn)業(yè)化和國際化。

綜上所述，筆者通過分析民俗攝影的“前世今生”，力圖為民俗攝影的發(fā)展貢獻一份綿薄之力。作品見證歷史，民俗攝影定格了時光，保存下民俗文化的每一個精彩瞬間，推動傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代，推動中國文化走向世界，民俗攝影的發(fā)展道路雖然曲折，但前途必然是光明的

參考文獻：

陳曉敏.《中國民俗攝影的梳理與評判》.上海師范大學學位論文，2013.

作者簡介：

毛雅琦，南京藝術(shù)學院傳媒學院2014級在讀碩士生。