中國(guó)十大經(jīng)典家規(guī)家訓(xùn)

中國(guó)十大經(jīng)典家規(guī)家訓(xùn)

從先秦到明清，中國(guó)古代流傳下來(lái)的家訓(xùn)可謂汗牛充棟。以下十份家訓(xùn)，既具有很廣泛的代表性，又是經(jīng)典中的經(jīng)典。

一、《誡伯禽書》

中國(guó)第一部家訓(xùn)是周公的《誡伯禽書》。周成王親政后，將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽，周公告誡兒子說(shuō)：德行寬裕卻恭敬待人，就會(huì)得到榮耀；土地廣大卻克勤克儉，就沒(méi)有危險(xiǎn)；祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴；人眾兵強(qiáng)卻心懷敬畏，就能常勝不??；聰明睿智卻總認(rèn)為自己愚鈍無(wú)知，就是明哲之士；博聞強(qiáng)記卻自覺(jué)淺陋，那是真正的聰明。這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。

二、《命子遷》

漢武帝太史令司馬談學(xué)富五車，臨死時(shí)對(duì)兒子司馬遷的囑咐便是《命子遷》。他希望司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫史書，并認(rèn)為這是“大孝”，“且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者”。司馬遷不負(fù)父親之命訓(xùn)，最終寫出被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，名垂青史?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有司馬談的《命子遷》，就沒(méi)有司馬遷的《史記》。

三、《誡子書》《誡外甥書》

蜀國(guó)丞相諸葛亮在《誡子書》說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”還給外甥寫信《誡外甥書》教誨做人的方法?！墩]子書》和《誡外甥書》是古代家訓(xùn)中的名篇，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人道理，讀來(lái)發(fā)人深省。

四、《顏氏家訓(xùn)》

《顏氏家訓(xùn)》是漢民族歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作。作者顏之推，是南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家、教育家。該書是顏之推記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作，共有七卷，二十篇。書中許多名句一直廣為流傳，如:“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身?！薄吧豢刹幌?，不可茍惜?！钡鹊取?/p>

五、《誡皇屬》

帝王家訓(xùn)代表作之一就是唐太宗李世民的《誡皇屬》。唐太宗以自己勤勉政事為例，告誡“生于富貴，長(zhǎng)自深宮”的皇屬克制自己，珍惜財(cái)物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一頓飯，都不要忘記蠶婦農(nóng)夫的辛勤；在聽(tīng)聞決斷的時(shí)候，不要先入為主，任憑自己的喜怒；要謙虛、善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)，不要因?yàn)閯e人有短處就鄙視他們，也不要因?yàn)樽约河袃?yōu)點(diǎn)就恃才而驕……太宗對(duì)皇屬都有如此嚴(yán)格要求，“貞觀之治”的出現(xiàn)就自然而然了。

六、《包拯家訓(xùn)》

北宋名臣包拯，做官以斷獄英明剛直而著稱于世，有“包公”“包青天”之美譽(yù)。他為后代制定了一條家訓(xùn)，云:“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！边@寥寥三十七字，是他對(duì)子孫的告誡，并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁，以照后世。

七、《誨學(xué)說(shuō)》

北宋政治家、文學(xué)家、“唐宋八大家”之一歐陽(yáng)修，希望兒子能養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，并從書中學(xué)會(huì)做人的道理。他在教導(dǎo)二兒子歐陽(yáng)奕努力學(xué)習(xí)時(shí)寫下《誨學(xué)說(shuō)》:“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉？”歐陽(yáng)修以“玉”喻“人”，誨學(xué)有道，可謂金玉良言。

八、《袁氏世范》

宋代的《袁氏世范》又稱《俗訓(xùn)》，是中國(guó)家訓(xùn)史上與《顏氏家訓(xùn)》相提并論的一部，作者袁采，為官剛正。該書包含豐富的家庭倫理教化和社會(huì)教化思想，在許多方面都將中國(guó)古代家庭教育和訓(xùn)俗的內(nèi)容、方法提高到一個(gè)新的高度。書中有許多句子十分精彩，如“小人當(dāng)敬遠(yuǎn)”“厚于責(zé)己而薄責(zé)人”“小人作惡不必諫”“家成于憂懼破于怠忽”“黨人不善知自警”等等。

九、《朱子家訓(xùn)》

作者朱柏廬，明末清初著名理學(xué)家、教育家?！吨熳蛹矣?xùn)》全文僅五百余字，卻集儒家做人處世方法之大成，內(nèi)容簡(jiǎn)明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，是清代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)。其中一些警句，如 “居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方”“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意義。

十、《弟子規(guī)》

作者李毓秀，清初著名學(xué)者、教育家。李毓秀科舉不中后，就致力于治學(xué)。他根據(jù)傳統(tǒng)對(duì)童蒙的要求，結(jié)合自己的教書實(shí)踐，寫成了《訓(xùn)蒙文》，后來(lái)經(jīng)過(guò)賈存仁修訂，改名《弟子規(guī)》，與《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》有同等影響。