每個人都要把自己培養(yǎng)成為某一種人

何懷宏

慎求完美

以前，我的孩子曾有一種凡事都求完美的習慣。比方說，我們有時傍晚要出門去鄰近的公園玩，她在家里可能就要折騰半天，要帶這個，要帶那個，好像我們要在那里長住許多天似的。出了門，已經在路上走著，她可能又想起最好還是帶一本書，或者換一雙鞋，等到她想帶的東西全都帶齊了，天也黑了，我們也去不成了。

后來，我讓她從加拿大小品文作家里柯克的書里做了下面這張卡片：

說來也怪，賈金斯無論學什么都是半途而廢，一開始，他總是滿腔熱情，但不久就出岔子。曾有一段時間，他廢寢忘食地攻讀法語，但很快發(fā)現(xiàn)：要真正掌握法語，必須首先對古法語和普羅旺斯語有透徹的了解。然而實踐又表明，沒有對拉丁語的全面掌握和理解，精通古法語和普羅旺斯語是不可能的。賈金斯進而發(fā)現(xiàn)，徹底掌握拉丁語的唯一途徑是去學習梵文，因為梵文顯然是拉丁文的基礎。賈金斯便一頭撲進了梵文的學習之中，直到他又發(fā)現(xiàn)，要完全理解梵文，非學古伊朗語不可，因為它是語言的根本。然而很不幸的是，這種語言卻早已在世界上銷聲匿跡了。

于是，她明白了這一道理：最好有時是好的敵人，如果我們想把所有的事情都做得十全十美，它們有時就會互相妨礙，使我們不能及時地投入行動，或者使我們的行動半途而廢，勞而無功。

在我們做一件事情之前，我們不妨在情況允許的范圍內考慮究竟做哪一件事情最好，怎樣做最好，但是也不能夠無休無止地拖延下去；而當我們已經開始做某一件事情之后，則不宜由于我們現(xiàn)在認為另一件事更理想、更值得做而輕易改變自己的行動。這首先是因為我們已經開始做這件事，已經為此付出了心力，而且究竟我們現(xiàn)在的認識正確還是過去的認識正確也還有待于檢驗。最后，如果我們所做的這件事是一件很大的事，我們做它已經做了很長的時間，那就更不能輕易改變，因為我們每一個人的生命和精力都是有限的。

所以，當我們要做的事是一件小事時，我們最好馬上就做，而不要因為求完美而錯過了時機；當我們要做的事是一件大事時，我們當然要多想一想，但也要盡早做出決斷；而當我們已經在做一件事的過程中時，那么哪怕我們已經不是太想做這件事，我們擺脫它的最好方式也是盡快做完這件事。

我們并不是說要不求完美，而是要慎求完美，因為我們的生命有限，我們每一個人的才能也都各有自己的特點和限度。人生短暫，我們不能夠一輩子都是準備——準備著把所有的事情都做得盡善盡美，而是總得在這短暫的一生中做出一點什么才行，而一個人的一生是做不了很多事情的，一個人一生往往只能做一兩件大事情，所以我們不能不謹慎選擇而又及時決斷，在屬于自己的這一兩件大事情上努力做到盡善盡美。

全面發(fā)展與片面發(fā)展

我們經常聽說人要全面發(fā)展，這話是有道理的，尤其對于一個學生來說是有道理的，他應當在其學生時代盡量吸收比較廣博的知識，不要過早偏科。

但是，我們也許還應注意事情的另一方面，這就是：到了一定時候，一個人就得追求片面的，甚至非常片面的發(fā)展。這樣，他才能有所成就，才能有非常巨大的成就——如果他還擁有巨大才能的話。

黑格爾說：“一個志在有大成就的人，他必須知道限制自己。反之，那些什么事都想做的人，其實什么事都不能做成，而終歸于失敗?！笔澜缟嫌腥の兜臇|西異常之多，外語、詩歌、化學、政治、音樂都很有趣味，如果有人對這些東西感興趣，我們絕不能說他不對。但一個人在特定的環(huán)境內，如欲有

所成就，就必須專注于一事，而不可分散他的精力于多方面。

世界上有許多可以做出成就的領域，但可能只有一兩個領域最適合我們，只有在這一兩個領域內，才最有可能獲得我們能力范圍內的最大成功。

任何成功都需要長期不懈的努力和專心致志，這時，他所面對的對象幾乎成了他的整個世界，就像一個畢生研究蠕蟲構造，獲得了杰出成就的生物學家回答別人的疑問時所說：“蠕蟲那么長，人生可是那么短！”

但是，如此的話，我們如何理解人的全面發(fā)展呢？也許，我們應當主要在人類而非個人的意義上理解人的全面發(fā)展。

歌德說：“人的才能最好是得到全面發(fā)展，不過這不是人生來就可以辦到的。每個人都要把自己培養(yǎng)成為某一種人，然后才設法去理解人類各種才

能的總和?！?/p>

作為個人的我絕不可能在人類活動的許多領域里都達到很高的高度，這在今天的時代里尤其如此，但是如果有許許多多的人能在各自不同的領域內都達到很高的高度，那么這就已經可以說是人的全面發(fā)展，并且這種發(fā)展已經很可觀了。

因此，我們要學會不僅專注于我們自己的工作，同時也能夠欣賞其他人在其工作上所取得的成就。而且，我們在自己領域的山峰上越是攀登得高，我們也就越有可能理解和欣賞他人所達到的高度。