綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)：引導(dǎo)學(xué)生成為他自己

柳夕浪

今天大家對(duì)“綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)”這個(gè)詞并不陌生。上個(gè)世紀(jì)八十年代，我們就引進(jìn)了布魯姆的教育評(píng)價(jià)理論以及教育目標(biāo)分類學(xué)；本世紀(jì)初，學(xué)生成長(zhǎng)記錄、綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系與普通高中新課程改革一并推出；2014年下半年，新一輪考試招生制度改革啟動(dòng)，學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)成為改革框架的重要組成部分。可見，“綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)”越來(lái)越成為一個(gè)“熱詞”。

但倘若要問(wèn)：“評(píng)價(jià)”這個(gè)詞會(huì)帶來(lái)什么感覺？大家普遍感覺壓抑。在日本，有研究者專門對(duì)此做過(guò)調(diào)查。調(diào)查中出現(xiàn)了很多類似“像天堂與地獄（因?yàn)橛邢灿衃尤）”“像拔牙、像吊橋（因?yàn)樾睦餂](méi)有底）”的回答，甚至還有“像燒紅的烙鐵，因?yàn)闀?huì)受到傷害，必須拋棄同情與憐憫”這樣的體驗(yàn)[1]。可能不只在日本，在中國(guó)，甚至在整個(gè)東亞文化圈，許多人從評(píng)價(jià)想到考試，想到競(jìng)爭(zhēng)，想到失落，甚至聯(lián)想到“地獄”。“評(píng)價(jià)”何以讓人產(chǎn)生這么多的負(fù)面體驗(yàn)？這恐怕與長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)評(píng)價(jià)工作的不當(dāng)定位有關(guān)。

如何使評(píng)價(jià)變得讓人喜歡，讓更多的人能夠親近綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，需要每個(gè)人從根本上反思根深蒂固且習(xí)以為常的評(píng)價(jià)觀念。

是指向過(guò)去，還是面向未來(lái)？

日常評(píng)價(jià)工作確實(shí)更多的是在跟“過(guò)去”打交道：對(duì)過(guò)去已經(jīng)學(xué)過(guò)的東西進(jìn)行復(fù)習(xí)檢查，對(duì)已經(jīng)走過(guò)的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)歷進(jìn)行總結(jié)回顧；對(duì)已經(jīng)完成的作品、證書進(jìn)行收集和整理，并據(jù)此做一個(gè)鑒定，歸人檔案……可評(píng)價(jià)絕不止于此。

人的成長(zhǎng)充滿著諸多的不確定性和無(wú)限可能性，對(duì)其評(píng)判是極富挑戰(zhàn)性的難題。

人的發(fā)展有一個(gè)從潛在到顯現(xiàn)的過(guò)程，一個(gè)各方面素質(zhì)的孕育、顯露、走向成熟的過(guò)程?？赡苣承┓矫娴奶熨x較早地顯露出來(lái)，而另一些方面素養(yǎng)的形成卻是一個(gè)漫長(zhǎng)、不斷改進(jìn)的過(guò)程，甚至貫穿于人的一生之中。關(guān)于人情緒、認(rèn)知及社會(huì)性發(fā)展的生理基礎(chǔ)—腦神經(jīng)，傳統(tǒng)的看法是幼兒時(shí)期差不多定型，而新近的研究表明并非如此?？茖W(xué)家們發(fā)現(xiàn)，相對(duì)于公交汽車司機(jī)，倫敦的出租司機(jī)擁有更大一點(diǎn)的海馬體（方位定向中樞所在）[2]。如果大腦不使用，那么神經(jīng)元硬件就會(huì)減少。人的經(jīng)歷、感覺、思想和行動(dòng)會(huì)在大腦中留下痕跡。現(xiàn)代腦科學(xué)已對(duì)此給出非常清楚的解釋：腦電波通過(guò)神經(jīng)之間的連接在流動(dòng)，神經(jīng)腱通過(guò)這種方式發(fā)生改變，并將信息傳輸?shù)酶谩?/p>

青少年兒童的才能、素養(yǎng)更多地處在潛在狀態(tài)?！罢J(rèn)識(shí)你自己”，是每個(gè)人一生的重大課題，對(duì)成長(zhǎng)中的孩子顯得尤為重要，也更加困難。很多孩子不知道自己知道，也不知道自己不知道，或自卑，或自負(fù)，或最終被埋沒(méi)，發(fā)不了光。

評(píng)價(jià)不是對(duì)孩子的過(guò)去給一個(gè)鑒定、貼一個(gè)標(biāo)簽，通常給孩子下結(jié)論都為時(shí)過(guò)早，它的要義在于促進(jìn)學(xué)生的自我觀察與自我分析，讓他們發(fā)現(xiàn)自己的潛質(zhì)所在、成長(zhǎng)空間所在，并為之提供適當(dāng)?shù)奈枧_(tái)使其潛質(zhì)能夠顯露、充分發(fā)揮出來(lái)，并由此得到提升。

現(xiàn)實(shí)中不只在政界、商界，而且藝術(shù)、學(xué)術(shù)領(lǐng)域一批精英在成年之后才“冒”出來(lái)，他們的可貴潛質(zhì)在中小學(xué)時(shí)代并沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)、激發(fā)；或者他們的才能（如組織能力、交往能力等）有所顯露，卻不被教師認(rèn)可，更談不上得到成人欣賞，相反卻因考試成績(jī)不好而被視為“差生”。

人是可以不斷超越自己的。對(duì)孩子的評(píng)斷，首要是維護(hù)生命的尊嚴(yán)，對(duì)生命固有秩序及超越性本質(zhì)保持應(yīng)有的敬畏，不要輕易對(duì)成長(zhǎng)中的孩子貼上這樣或那樣的標(biāo)簽。

是全面考核，還是關(guān)注個(gè)性？

提到“綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)”，自然會(huì)想到人成長(zhǎng)的各個(gè)方面：思想品德、學(xué)業(yè)水平、身心健康、藝術(shù)素養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐等。不錯(cuò)，綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)不同于人的某方面的素質(zhì)測(cè)評(píng)（如體能測(cè)試、器樂(lè)演奏技能測(cè)評(píng)、數(shù)學(xué)水平考試等），所要面對(duì)的是整體的人，是對(duì)學(xué)生的整體發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行觀察、記錄與分析，其內(nèi)容范圍涉及德智體美諸多方面。

但是，全面觀察分析并不要求學(xué)生每個(gè)方面平均發(fā)展，每門功課都去爭(zhēng)“優(yōu)”，所謂“十八般武藝樣樣精通”，而是為了把各方面的情況綜合起來(lái)，進(jìn)行比較分析，從中把握其優(yōu)勢(shì)、潛能、特點(diǎn)所在，將其不同于他人的個(gè)性特點(diǎn)揭示出來(lái)，引導(dǎo)其找到真正適合自己的學(xué)業(yè)、生活道路的目標(biāo)。

生命的最高境界是選對(duì)舞臺(tái)，選擇適合自己的努力方向，然后盡情地發(fā)揮自己獨(dú)特的才華和能力。

中小學(xué)課程改革與考試招生制度改革提供給學(xué)生越來(lái)越多的選學(xué)、選考的機(jī)會(huì)，提供給學(xué)生豐富多樣的活動(dòng)平臺(tái)，學(xué)生的發(fā)展將面臨著更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。如果學(xué)生缺乏一定的自我評(píng)價(jià)意識(shí)和能力，不知道該看重什么、能夠做些什么、哪些方面還可以做得更好，在越來(lái)越多的機(jī)遇和選擇面前，會(huì)變得更加焦慮、盲目、退縮。

綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)本質(zhì)上是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)選擇，在直面各種挑戰(zhàn)中，觀察并分析自己的長(zhǎng)處，克服自己的不足，發(fā)現(xiàn)和培育自己的個(gè)性品質(zhì)，找到真正屬于自己的舞臺(tái)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，成為獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體。

對(duì)綜合素質(zhì)的考察，應(yīng)特別關(guān)注“社會(huì)實(shí)踐”維度，關(guān)注學(xué)生在特定社會(huì)情境中的行為表現(xiàn)、特定實(shí)踐任務(wù)的勝任情況，不只是發(fā)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，而且能分析解決這些問(wèn)題，因?yàn)樗菍?duì)德智體美幾個(gè)方面要素的綜合，是一個(gè)人品德、智力、體力、審美情趣的綜合體現(xiàn)。

從成長(zhǎng)的角度看，“社會(huì)實(shí)踐”還是素質(zhì)形成的基本途徑。當(dāng)前學(xué)校教育存在著關(guān)門讀書、重復(fù)解題傾向，學(xué)生的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐被削弱了。將“社會(huì)實(shí)踐”單列，是對(duì)當(dāng)前學(xué)校教育薄弱環(huán)節(jié)的強(qiáng)化。

與此相關(guān)的一個(gè)重要問(wèn)題是，綜合素質(zhì)并不是德智體美各方面素質(zhì)的簡(jiǎn)單相加，也不只是停留在多方面、多角度看問(wèn)題上，而是集中表現(xiàn)為在日常生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐中，分析、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的情況，特別是分析、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。對(duì)綜合素質(zhì)的內(nèi)容劃分，為的是使評(píng)價(jià)內(nèi)容更加明晰?，F(xiàn)實(shí)生活中，人的綜合素質(zhì)是個(gè)整體，德智體美幾個(gè)方面的素質(zhì)不是孤立存在。

有一個(gè)例子，說(shuō)的是某小學(xué)一年級(jí)招收了一個(gè)新生，這個(gè)孩子琴棋書畫樣樣精通。人學(xué)測(cè)試時(shí)，先用英語(yǔ)背了首詩(shī)；然后拿起《人民日?qǐng)?bào)》，不帶磕巴地讀了篇社論；放下報(bào)紙，又拿起小提琴，有聲有色地演奏了一段《梁祝》。據(jù)說(shuō)，他還擅長(zhǎng)電腦，漢字輸人水平可以和打字員較量，簡(jiǎn)直是個(gè)“神童”。過(guò)了一學(xué)期，任課教師卻發(fā)現(xiàn)，這個(gè)孩子的媽媽對(duì)孩子要求高，只要孩子參加的考試都要優(yōu)秀，而且要拿第一。孩子的考試成績(jī)不錯(cuò)，但身上缺少像其他孩子那樣的朝氣。有一次，這個(gè)“全能冠軍”因?yàn)椴粫?huì)跳繩，怕體育測(cè)驗(yàn)，所以撒謊說(shuō)肚子痛，躲在廁所里不去上課了。后來(lái)，老師一了解發(fā)現(xiàn)，這已經(jīng)是第二次了[3]。如果這樣的學(xué)習(xí)生活狀況不改變，這個(gè)孩子今后會(huì)發(fā)生些什么？他的生活有多累？真不愿再想下去。

造成這樣不良教育生態(tài)的原因之一就是成人腦中那套從“三好”到“五全”，到“全能”的考評(píng)體系。學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)不是挖空心思研制出一套“大而全”的指標(biāo)體系，將學(xué)生游戲、學(xué)習(xí)、生活的所有方面都一一罩住，而是幫助學(xué)生在把握自身成長(zhǎng)軌跡的基礎(chǔ)上，選擇符合實(shí)際的努力方向。

日常評(píng)價(jià)工作中對(duì)完整而統(tǒng)一指標(biāo)體系過(guò)于執(zhí)著地追求，容易將某些成人認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)異化為某種絕對(duì)不變、不容置疑、至高無(wú)上的“神圣形象”。孩子生活在每時(shí)每刻都感受到成人窺視、監(jiān)督中，感受到無(wú)處不在、無(wú)所不能的“圣賢”壓力，感受到學(xué)習(xí)生活的不堪忍受之重。

在人的發(fā)展問(wèn)題上，與其強(qiáng)調(diào)發(fā)展的統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一要求，不如關(guān)注德智體美幾個(gè)方面發(fā)展的和諧性，關(guān)注內(nèi)在世界及其與周圍世界的和諧共生關(guān)系。

每個(gè)人的生命有自己的底色，同時(shí)也有與底色相協(xié)調(diào)的其他色彩，否則過(guò)于單調(diào)，沒(méi)有了生氣；生命活動(dòng)有自己的主旋律，同時(shí)也有和聲，有插曲，否則生命活動(dòng)失卻應(yīng)有的律動(dòng)、活力，成為無(wú)法忍受的“凝固的時(shí)空”。

是劃分等級(jí)，還是識(shí)別類型？

當(dāng)綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)真正致力于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的潛質(zhì)，刻畫出不同于他人的個(gè)性特質(zhì)時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)有血有肉的個(gè)性：有的孩子從小對(duì)昆蟲表現(xiàn)出濃厚的興趣；有的孩子小小年紀(jì)就能用小提琴有聲有色演奏許多曲子；有的孩子善解人意，交往能力強(qiáng)；有的孩子在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方面有獨(dú)特的表現(xiàn)等。

“多把尺子衡量人”本來(lái)就是綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的應(yīng)有之義。一旦我們把綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)聚焦到整體的人，聚焦為對(duì)豐富多樣的發(fā)展可能性評(píng)判，這樣的評(píng)價(jià)必然以分類為主導(dǎo)：長(zhǎng)于學(xué)術(shù)，還是長(zhǎng)于技藝？善于沉思、獨(dú)處，還是樂(lè)于交際、群居？富有想象力，還是務(wù)實(shí)行動(dòng)？沒(méi)有必要，恐怕也很難把學(xué)生分成三六九等。

這樣講，并不排除從單個(gè)維度對(duì)人的某些方面的素質(zhì)測(cè)評(píng)出高低。如對(duì)學(xué)生的某門學(xué)科學(xué)業(yè)水平、某種能力甚至某些方面的情感態(tài)度，均可開發(fā)出有一定信度、效度的測(cè)量工具，量出個(gè)水平高低來(lái)。

只是這類測(cè)評(píng)無(wú)論多么精確，都不能用來(lái)標(biāo)注一個(gè)人的整體素質(zhì)狀況；同時(shí)，將這些單方面測(cè)評(píng)結(jié)果簡(jiǎn)單相加，也不能反映出一個(gè)人的綜合素質(zhì)狀態(tài)。

與社會(huì)分工相適應(yīng)，評(píng)價(jià)既要分等，也要分類；既要分析，也要綜合。如果說(shuō)，單方面的素質(zhì)測(cè)評(píng)重在分析，重在分等、分出水平的話，那么綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)重在綜合考察，重在把握發(fā)展方向、發(fā)展類型。兩者各有側(cè)重，同時(shí)又相互銜接，共同發(fā)揮在人才培養(yǎng)和選拔中的重要作用。

分等、分水平是一種評(píng)價(jià)思路和評(píng)價(jià)結(jié)果的呈現(xiàn)方式；分類，從類別中看出個(gè)性差異，也是一種評(píng)價(jià)思路和結(jié)果呈現(xiàn)方式，并且它比前者更為重要、更加迫切。

人的個(gè)性原本就是豐富多樣的，每一個(gè)生命原本都可以占據(jù)自己應(yīng)有的生態(tài)位，發(fā)揮自己特定的生態(tài)作用。不只是人，其他生命存在個(gè)體，從本體論意義講都是平等的。只是受制于先天的遺傳、群體的傳統(tǒng)、習(xí)俗、制度以及個(gè)體選擇意識(shí)和能力不足等，不是每個(gè)人都擁有適合的舞臺(tái)。

綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)幫助學(xué)生在對(duì)成長(zhǎng)過(guò)程的觀察、紀(jì)錄與分析中，發(fā)現(xiàn)自我，培養(yǎng)個(gè)性，尋找適合自己的學(xué)業(yè)、生活和發(fā)展路徑，使他們學(xué)會(huì)選擇自己想做、能做，且社會(huì)需要的事情，并沉醉地做著，從中體驗(yàn)到成長(zhǎng)的快樂(lè)，生活的幸福。如此，綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)也才不會(huì)是多余、無(wú)聊的，不那么壓抑、恐怖，從而變得親和起來(lái)。

注釋：

[1]【日】田中耕治，高峽等譯：《教育評(píng)價(jià)》前言。

[2]【德】曼弗雷德·施爾茨皮著，王宇桐譯：《數(shù)字癡呆化》，北京時(shí)代華文書局2014年8月出版，第3頁(yè)。

[3]李紅延：《走對(duì)小學(xué)的每一步》，北京聯(lián)合出版公司，2014年版，第3-4頁(yè)。