習(xí)近平的歷史文化思維探究

嚴(yán)雄飛+熊南飛

[摘 要]習(xí)近平認(rèn)為中華文化是國家之“根”、之“魂”的歷史文化思維。要善于用中華民族創(chuàng)造的精神財(cái)富來以文化人，以文育人，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。治國理政要修身立德立志，堅(jiān)定信仰追求，強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)、歷史大視野和歷史邏輯，視民生為人民幸福之基、社會(huì)和諧之本，全面推進(jìn)依法治國。中國特色社會(huì)主義及其核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以史為鑒培育好自己的“三觀”。發(fā)展社會(huì)主義道德觀必須繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

[關(guān)鍵詞]歷史思維；歷史文化；歷史觀；傳統(tǒng)文化

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.24.280

1 中華文化是國家之“根”、之“魂”的歷史文化思維

文化是人們?cè)谏鐣?huì)歷史發(fā)展過程中逐漸形成的一種意識(shí)形態(tài)。人們對(duì)一種文化的不同觀點(diǎn)則會(huì)形成不同的歷史文化觀，影響著人們對(duì)歷史文化的態(tài)度。習(xí)近平指出，“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”傳統(tǒng)文化是民族的“根”與“魂”，如果拋棄就等于割斷了精神命脈。要堅(jiān)持馬克思主義的文化觀，科學(xué)地、辯證地對(duì)待傳統(tǒng)文化，既不能厚古薄今，也不能厚今薄古。堅(jiān)持從當(dāng)代的實(shí)際出發(fā)，繼承創(chuàng)新，剔除其封建的糟粕，吸取其精華和優(yōu)秀基因，再創(chuàng)輝煌中華文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。

第一，善于用中華民族創(chuàng)造的精神財(cái)富來以文化人，以文育人。在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)會(huì)上，習(xí)近平指出：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用，推陳出新，有鑒別的加以對(duì)待，有揚(yáng)棄的予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人，以文育人。”

第二，吸取中外文化的精華。無論中外歷史文化都要“取其精華，去其糟粕”。其精華的吸取主要是看是否符合中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化及核心價(jià)值觀。任何國家和民族的歷史文化都是特定時(shí)代歷史的產(chǎn)物，帶有時(shí)代的局限性，世界歷史文化精華與糟粕并存是一種正?，F(xiàn)象。習(xí)近平在中央黨校建校八十周年慶祝大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，“我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用?！?/p>

中國傳統(tǒng)歷史文化同樣是精華與糟粕并存。中國傳統(tǒng)文化起源農(nóng)業(yè)文明，帶有一定封建糟粕，但總體上精華大于糟粕。如傳統(tǒng)文化中的仁、義、禮、智、信的社會(huì)倫理思想和道德規(guī)范中，有著其合理成分和優(yōu)秀基因，對(duì)當(dāng)今工業(yè)文明社會(huì)發(fā)展具有很好的支撐作用。我們對(duì)傳統(tǒng)文化要有文化自信，要挺起文化脊梁。但自信并不是全盤肯定，必須批判地繼承，就是對(duì)文化破立，但文化是破易立難的，中華文化的破立上曾付出過沉重的代價(jià)。這主要是沒有處理好揚(yáng)棄、破立與建設(shè)的關(guān)系，尤其是沒有真正做到批判適度、創(chuàng)新繼承。荀子講過“舊禮已廢，新禮未生，必生亂象”。

習(xí)近平在考察山東曲阜孔廟時(shí)指出，研究孔子和儒家思想要堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)，去偽存真，去粗取精。在新的時(shí)代條件下，要堅(jiān)持古為今用，因勢(shì)利導(dǎo)，深化研究，充分發(fā)揮其對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的積極推動(dòng)作用。

第三，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，能增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。中華民族在五千多年的歷史長河中創(chuàng)造了博大精深的中華文化，對(duì)人類文明進(jìn)步具有不可磨滅的貢獻(xiàn)。中華文化孕育了中華民族最深沉的精神追求和最根本的精神基因，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力和文化繁榮的源泉，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

習(xí)近平指出，要加大對(duì)中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史的正面宣傳力度，以培養(yǎng)正確人民的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。他指出“通過學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)我國人民梳理和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣?！睘榇?，要傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，洞悉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特色、歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)和基本走向，領(lǐng)略其獨(dú)特魅力和價(jià)值理念，增強(qiáng)文化自信。

習(xí)近平認(rèn)為歷史文化遺產(chǎn)是一張金名片，必須合理地保護(hù)好、利用好。習(xí)近平希望歷史文化遺產(chǎn)能夠在傳承優(yōu)秀文化思想中，以實(shí)際的、看得見的方式，來起到應(yīng)有的思想教育作用，并激勵(lì)人們熱愛歷史文化遺產(chǎn)、保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，讓它能一代代地傳承下去。

2 習(xí)近平治國理政的歷史文化思維

歷史是文化的筋骨，道德是文化的靈魂，文化是一個(gè)民族的生命。一個(gè)國家的治理體系與其歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平密切相關(guān)。中國幾千年來，多民族、統(tǒng)一、追求善治的歷史主流，是與中華歷史文化有著直接關(guān)系的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們治國理政具有十分重要的借鑒意義。習(xí)近平不僅把大量引用經(jīng)典作為講話生動(dòng)有趣的一種風(fēng)格，在總體上強(qiáng)調(diào)吸取傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的積極意義，而且在其治國理政上也吸收了豐富的思想養(yǎng)料。

第一，治國理政要修身立德立志的歷史文化思維。習(xí)近平曾引用過《老子》中“圣人無常心，以百姓之心為心”，告誡各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部“主仆關(guān)系不容顛倒”，用《韓非子》中的“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部需要積累基層工作經(jīng)驗(yàn)和要經(jīng)歷艱苦環(huán)境的磨煉等。領(lǐng)導(dǎo)干部要在心中樹立一個(gè)正確的價(jià)值觀，“志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也。志之所向，無堅(jiān)不入，銳兵精甲，不能御也?！绷?xí)近平強(qiáng)調(diào)要非常重視作風(fēng)問題，要以身作則。警醒官員“奢靡之始，危亡之漸”，“侈則肆，肆則百惡俱縱”。“善禁者，先禁其身而后人”，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要做到嚴(yán)于律己，為政清廉。

第二，堅(jiān)定的信仰追求和強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史大視野和歷史邏輯。習(xí)近平指出，“革命理想高于天”“永不動(dòng)搖信仰”“艱難困苦，玉汝于成”“多難興邦，殷憂啟圣”“失敗為成功之母”。毛澤東也常說，前途是光明的，道路是曲折的。他要求全黨同志深刻認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭的長期性、復(fù)雜性和艱巨性，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，以重典治亂、猛藥去疴的決心，堅(jiān)決把反腐敗斗爭和黨風(fēng)廉政建設(shè)進(jìn)行到底。

第三，民生是人民幸福之基、社會(huì)和諧之本的歷史思維。習(xí)近平引用經(jīng)典古語強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以民為本、以人為本執(zhí)政理念。如“民惟邦本，本固邦寧?！薄爸卫碇?，莫要于安民；安民之道，在于察其疾苦?！彼笠裢怅P(guān)注、格外關(guān)心、格外關(guān)愛各類困難群眾，把其安危冷暖時(shí)刻放在心上，竭力為其排憂解難。

第四，依法治國的法治歷史思維。習(xí)近平引用韓非子“國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱。”的名言說明法治的重要性，引用東漢思想家王符的“法令行則國治，法令弛則國亂。”的名言，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)和改進(jìn)法律工作，履行好法定職責(zé)。引用“理國要道，在于公平正直”。說明促進(jìn)公平正義是政法工作的核心價(jià)值追求，司法機(jī)關(guān)一定要維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線。

第五，中國特色社會(huì)主義源于五千多年文明的歷史文化思維。習(xí)近平貫穿于時(shí)空上的大跨越、大穿越的氣勢(shì)，將中國共產(chǎn)黨的光輝歷程概括為“三件大事”，對(duì)中國道路由近及遠(yuǎn)用了30多年、60多年、170多年、5000多年四個(gè)“走出來的”。習(xí)近平在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)過，中國特色社會(huì)主義與中華民族悠久文明是緊密相連的，中國特色社會(huì)主義道路的形成具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

習(xí)近平曾從每個(gè)國家和民族歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情是不同的來說明中國發(fā)展道路理應(yīng)有其自身特色。他認(rèn)為中華文化積淀著中華民族的精神追求，為中國特色社會(huì)主義提供了深厚歷史淵源。習(xí)近平關(guān)于“中國夢(mèng)”中的許多內(nèi)容，也是基于優(yōu)秀歷史文化之上的?？梢妰?yōu)秀歷史文化對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義具有很好的現(xiàn)實(shí)意義。

3 社會(huì)主義核心價(jià)值觀源于中華文明的歷史文化思維

黨的十八大將社會(huì)主義核心價(jià)值觀用“富強(qiáng)、文明、和諧、民主、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”加以概括。這些詞與中國傳統(tǒng)文化及其價(jià)值體系中都可以直接或間接地對(duì)應(yīng)，其倡導(dǎo)的有些理念在歷史文化及其價(jià)值體系中還可以找到出處?？梢哉f，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華文明綿延數(shù)千年形成的其獨(dú)特價(jià)值體系的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

第一，必須立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平認(rèn)為“要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建充分反映中國特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含有豐富的思想道德資源，是核心價(jià)值觀的重要源泉，必須大力加強(qiáng)挖掘和闡發(fā)，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以追求美好崇高的道德境界。習(xí)近平指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！?/p>

第二，學(xué)史以觀成敗得失、知興替，益于培育好“三觀”。習(xí)近平認(rèn)為，傳統(tǒng)文化博大精深，吸取其思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是很有益處的。學(xué)史可看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可知廉恥、懂榮辱、辨是非。

第三，堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展社會(huì)主義道德觀，必須繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。習(xí)近平指出，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)人們追求有道德操守的生活，讓每一個(gè)中國人都能傳播中華美德和中華文化的正能量。他指出，要認(rèn)真汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神和精髓，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，仁愛、民本、誠信、正義、和合、大同思想的時(shí)代價(jià)值，使其成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵養(yǎng)的重要源泉。

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