探究生態(tài)理念在中國傳統(tǒng)住宅室內設計過程中的運用

宣海博

摘 要：通過分析目前中國的住宅空間情況，我們了解到生態(tài)理念在傳統(tǒng)住宅中經歷了幾千年的沉淀，在上述的基礎上已經逐漸趨向適合國人生活需求的形式，其主要包括以下幾個方面：首先是室內外環(huán)境設計；其次是室內裝飾陳設設計；再次是設計選材；最后是營造技術。上述提到的這部分生態(tài)優(yōu)化理念在使用創(chuàng)造性繼承融合的基礎上有效地為人們的現在以及未來的生活注入了傳統(tǒng)的文化因子，同時還注入了傳統(tǒng)的生態(tài)理念，促使其可以從根本上滿足現代室內設計的特點需要以及其模式需要。

關鍵詞：生態(tài)理念；中國；傳統(tǒng)住宅；室內設計

0 前言

隨著社會的發(fā)展，人類逐漸趨向成熟以及冷靜，在實際的工作中，強化了自身對自身的內省。目前來說，在實際室內設計的過程中，傳統(tǒng)文化涉及的精華逐漸被提倡并發(fā)揮出了非常顯著的現實意義。在上述的基礎上，期望在分析中國傳統(tǒng)住宅室內設計的過程中，促使未來現代住宅生態(tài)設計趨向一個可持續(xù)發(fā)展的方向。

1 中國傳統(tǒng)住宅室內設計是生態(tài)優(yōu)化理念的誕生處

我國傳統(tǒng)室內設計凝聚了大量的先人智慧以及先人心血，所以在分析它的過程中，會發(fā)現它存在非常多的閃光點。其中，在建筑和室內設計中有效融入“天人合一”的哲學思想，這是傳統(tǒng)室內設計精髓以及優(yōu)異性的體現。在思想營建的過程中，實現自然的協(xié)調以及自然的共生，促使其實現中庸適度的發(fā)展，這已經成為中國傳統(tǒng)設計的再一次升華。[1]因為崇尚“天人合一”這一哲學思想，古人在不斷實踐、不斷思考以及不斷感悟的基礎上完成自己住宅的營造，堅持“就地取材、因地制宜”。跟當地的實際地形以及氣候相融合，進而使用當地的建筑材料，完成室內外環(huán)境設計，同時將其作為室內裝飾的陳設物品，做好設計取材以及后期的營造，可以發(fā)現其具有非常強的環(huán)境適應能力。

1.1 中國傳統(tǒng)住宅室內外環(huán)境設計的情況

在我國傳統(tǒng)住宅構建的過程中，其涉及的生態(tài)哲理實質上受到中國傳統(tǒng)哲學思想的影響，最為顯著的特征就是將哲學觀點跟生態(tài)觀念有機地結合在了一起。其實我們祖先很早就已經認識到人跟自然兩者之間是一個緊密結合的整體，兩者之間存在明顯的不可分割性以及共存共榮性，關系非常緊密。在生態(tài)系統(tǒng)中，人是非常重要的一個組成部分，我們需要嚴格遵守大自然存在的規(guī)律，其中，住宅就是再現這個系統(tǒng)。天人合一中的“天”實質上指的是對營造住宅的整體氛圍自然規(guī)律所提出的標準需要錄入：風俗、氣候、文化傳承等。其中還涉及“地”這個部分，建造地點是其重要組成部分。同時住宅整體的內部環(huán)境、外部環(huán)境均是其非常重要的組成部分，使用住宅的主體是人，其可以從根本上促使住宅實現功用服務目標。因此，中國傳統(tǒng)的住宅設計對上述哲學觀念的反映展示在多個方面，如擇地造屋-選址-整體布局等。[2]在此過程中，其從根本上主張嚴格按照自然地理環(huán)境的實際情況完成居室的建造，堅持人跟天地之間實現和諧共生。因此，這才產生了在不同的地區(qū)存在的住宅形式各具特色，同時又相互統(tǒng)一的現象。例如，四合院（北京）、廳堂式住宅（蘇州）、花園式住宅（揚州）、四水歸堂（安徽）、四合五天井（貴州）、土樓（福建）、碉樓（廣東）等。但是在實際工作中，不管住宅形式屬于哪一種類型，想要在實際建設中滿足“天-地-人”營建習慣的需要，都會按照實際情況設置一個“庭院”，或者是設置一定的“天井”。雖然說法上存在一定的差異，但是主要的目的還是為了實現人與自然之間的交流以及溝通，促使人與天地之間以及人與自然之間實現有效的通融聯(lián)系。在上述的基礎上將房屋圍起來，但是天跟地兩者卻不能實現完全的阻隔。在營造室內空間的過程中，我們主要追求的實質上是空間跟空間之間所存在的虛實對應的關系，從根本上結合“陰陽”互補，實現“動靜”結合，[3]其主要關注的是空間跟空間之間實現相互滲透，同時還在實際工作中，巧妙地采用了檐廊、花窗、隔斷、屏風等。在上述的基礎上，有效地促使內部空間以及外部空間實現延伸跟擴大，實現了兩者之間的相互貫通，并且完成了通透的以及明快的空間氛圍的營造，這樣一來就可以促使人的心情處于一個愉悅的狀態(tài)，同時促使其情感趨向平和，營造一個非常和諧的生活環(huán)境。

1.2 中國傳統(tǒng)住宅室內裝飾陳設分析

傳統(tǒng)居住倫理最為主要的組成部分為我國傳統(tǒng)住宅室內裝飾，任何民族一般都會在趨吉避兇、向善懲惡的基礎上通過寫實、象征、比興的手法將上述美好的愿望通過一系列陳設品、花紋、色彩以及樣式來表現。例如，大象（傣族）、鶴（漢族）、靈芝（漢族）、蓮花（白族）、孔雀（傣族）、鹿（漢族）、檳榔（傣族）等。一般情況下，身邊觸手可及的材料就可以運用到室內家具陳設中，如凳椅（竹草編制）、床盒、陳設裝飾、生活用具等，是一種特有生活情趣的展示以及傳統(tǒng)工藝文化的表現。一般情況下，各種綠植、瓶插、山石、盆栽、盆景等都會在傳統(tǒng)住宅的室內中得以運用，其實質是融合人工與自然的表現，在上述的基礎上促使其源于自然卻又高于自然。[4]

1.3 中國傳統(tǒng)住宅設計取材分析

因為中國地理以及中國人文存在非常顯著的特征，通過研究中國傳統(tǒng)形式的住宅室內設計，我們可以發(fā)現，其選用的材料都需要跟生態(tài)環(huán)保的理念緊密切合。也就是說，就地取材能最大限度地做到靈活用材。以下幾個就是特例：石屋（西藏地區(qū)）、井干式木房（東北地區(qū)）、竹樓（云南地區(qū)）、窯洞（西北地區(qū)）、帳篷（內蒙古地區(qū)）等。上述設計原則可以滿足人們返樸歸真的需求，同時還可以促使其回歸自然以及回歸大自然等心理要求得到滿足。

1.4 中國傳統(tǒng)住宅營造技術分析

我們還可以在室內結構上找到中國傳統(tǒng)住宅室內的生態(tài)精神的表現，我國傳統(tǒng)建筑仿生柔性結構中非常重要的一個構成部分就是中國傳統(tǒng)住宅室內的生態(tài)精神。其中，最為主要的就是“順應自然，以柔克剛”的思想，之間揭示著生態(tài)精神，這是生態(tài)精神體現出中國建筑哲理的表現。超過80%的中國建筑均為梁柱式木結構，其主要在使用木材柔性以及彈性的基礎上完成“墻倒屋不塌”的承重結構形式以及維護結構分開結構形式的營造。[5]

2 結束語

梁思成先生在其研究中曾針對上述內容提出了非常新穎的創(chuàng)作理念，就是“中而不古，新而不洋”。在完成相應的分析之后，筆者認為，設計傳統(tǒng)的住宅并不是指全部機械地繼承以及再現每一種形式。所以在實際設計過程中，需要在分析實際情況的基礎上實現揚長避短以及去粗存精的目的。對于那部分傳統(tǒng)住宅室內的生態(tài)優(yōu)化理念進行發(fā)掘，促使繼承融合實現進一步的創(chuàng)造性。這樣一來才可以完成富有原創(chuàng)性的室內設計的創(chuàng)造，促使其滿足現代室內設計的需求以及模式需要，促使人們的生活實現傳統(tǒng)的生態(tài)理念的順利注入，同時促使其實現傳統(tǒng)文化因子的順利注入。

參考文獻：

[1] 景蕾蕾.中國傳統(tǒng)住宅室內設計的生態(tài)理念[J].河南城建學院學報，2011（06）：14-16.

[2] 周海萍.中國傳統(tǒng)民居生態(tài)理念在低碳室內設計中的繼承研究[D].東北林業(yè)大學，2012.

[3] 張宇.東西方居住理念在當代中國住宅設計中的沖突與融合[D].湖南大學，2008.

[4] 黃開茹.城市青年小戶型住宅室內設計研究[D].西南石油大學，2014.

[5] 李斯娜.中國傳統(tǒng)住宅室內設計中的生態(tài)價值體現[J].湖北科技學院學報，2014（10）：186-187.