帕特里克·墨菲對生態(tài)批評與生態(tài)女性主義文學批評的影響

帕洛瑪·比利亞米爾·阿格拉斯文+王俊暐

[摘 要]本文旨在介紹帕特里克·墨菲及其對生態(tài)女性主義文學批評運動進程的影響，并且評述墨菲與西班牙生態(tài)批評家之間的互動。

[關鍵詞]帕特里克·墨菲；生態(tài)批評；生態(tài)女性主義

[作者簡介]帕洛瑪·比利亞米爾·阿格拉斯（Paloma Villamil Agraso），西班牙阿爾卡拉大學富蘭克林學院博士研究生，西班牙生態(tài)批評研究社（Grupo de Investigación Ecocrítica，GIECO）成員。

[譯者簡介]王俊暐，江西省社會科學院助理研究員（江西南昌 330077）。

帕特里克·墨菲（Patrick D. Murphy）博士，美國中佛羅里達大學英語系教授、主任，1973年獲得加州大學洛杉磯分校歷史學士學位，1983年獲得加利福利亞州立大學北嶺分校英語碩士學位，并于三年后再次獲得該校英語博士學位。誠如墨菲本人在《構建：文學研究期刊》（Frame： Journal of Literature Studies）的一次專訪中所說，剛讀研究生時，他對生態(tài)批評或任何生態(tài)文學運動的存在沒有什么概念。當然，他也承認當時對自然開始了最初的關注，但也僅僅是從風景、地方和空間的層面上而言。墨菲的碩士論文是以加里·斯奈德（Gary Snyder）和溫德爾·貝利（Wendell Berry）為研究對象的《地方追問》（A Quest for Place）。當時墨菲使用了“生態(tài)詩人”這一術語，但除此之外就沒有再引用“生態(tài)批評”或其他類似的術語①。墨菲在研究生階段深受米哈伊爾·巴赫金（Mikhail Bakhtin），尤其是其《對話的想象》（The Dialogical Imagination）（1981）和《通向行動的哲學》（Toward a Philosophy of the Act） （1993）兩部著作的影響。巴赫金的理論和方法為墨菲構思《另一種》（another）提供了一套有用的術語②。

墨菲的生態(tài)批評生涯始于其1988年撰寫的論文《對地球的性別—烙印：蓋亞想象和推翻父權制的問題》③，該文不是發(fā)表在文學期刊而是《環(huán)境倫理》上。墨菲在文中探討了將我們所處的地球想象成蓋亞、地球母親以及最初的養(yǎng)育者這種做法的弊端，為此，他分析了詹姆斯·洛夫洛克（James Lovelock）、深生態(tài)學者及生態(tài)女性主義者的一些作品。盡管墨菲也承認蓋亞假說有助于改變人們的意識，但他最后還是認為，蓋亞想象強化了父權制中關于性別問題的壓迫性等級模式的套路。

墨菲著述頗多，他在生態(tài)女性主義文學批評領域最重要的一部著作當屬1995年出版的《文學、自然與他者：生態(tài)女性主義批評》（Literature，Nature， and Other：Ecofeminists Critiques）一書。墨菲借助這部書為概念化的環(huán)境分析建構了一套理論框架。他還認為，有必要修正廣為流傳的婦女/自然、自然/文化的二元論，并解釋了對地球進行男性詩化的性別—烙印的問題。不過，墨菲在生態(tài)女性主義文學批評領域最具影響力的一部著作還是他與格里塔·加德（Greta Gaard）合作編著的論文集《生態(tài)女性主義文學批評：理論、闡釋和教育學》（Ecofeminist Literary Criticism：Theory，Interpretation，Pedagogy，1998）。該文集首開此類著作之先河，因為它不僅探討了生態(tài)女性主義如何為文學批評貢獻力量，而且指出文學批評反過來也可以提升生態(tài)女性主義的理論和實踐。論文集共收錄了12篇文章，涵蓋的范圍包括：從凱思琳（Cathleen）和科倫·麥圭爾（Colleen McGuire）的草根生態(tài)女性主義，黛博拉·瑟萊斯（Deborah Slicer）的土地身體理論，到加德關于生態(tài)女性主義文學批評教育的反思，約翰·保羅·塔桑尼（John Paul Tassoni）的文學入門課堂的生態(tài)女性主義對話方式，以及墨菲關于當代文學作為理論批評的文章。

墨菲最近的兩部著作是《勸導性美學生態(tài)批評實踐：氣候變化、生存之道以及不確定的未來》（Persuasive Aesthetic Ecocritical Praxis： Climate Change， Subsistence，and Questionable Futures，2015）和《橫截性生態(tài)批評實踐：理論問題、文學分析和文化批評》（Transversal Ecocritical Praxis： Theoretical Arguments，Literary Analysis，and Cultural Critique，Lexington Books/Rowman and Littlefield，2013）?！稒M截性生態(tài)批評實踐》分為11章，貫穿其中的是一個三位一體的文學生態(tài)批評范疇。作者在導論部分簡述了書名中涉及的術語以及整本書的架構：第一章詳細闡釋生態(tài)批評的對話理論，他將此奉為其生態(tài)批評實踐的首要方法；第二章思考了其他與身份、身體和自我相關的術語；第三、四章專門考察了生態(tài)經濟與生態(tài)學；第五章分為三部分，墨菲從將外星球殖民化的視角考察了居住與生存的問題；其余的部分致力于探討一種強調跨越國界交流的文化研究①。

墨菲最新出版的著作《勸導性美學生態(tài)批評實踐》是由一篇關于生態(tài)批評作為行動主義的特約文章擴展而成②。因此，第一章借助藝術作品以及對這些作品的評論，集中探討宣傳、煽動及說服的主題；第二章依照第一章的結論分析了蘇珊·費尼莫爾·庫珀（Susan Fenimore Cooper）的《鄉(xiāng)村時刻》（Rural Hours）；第三、四章分別致力于剖析小說和非虛構作品、電影和短劇集作品中關于氣候變化主題所持的悲觀和樂觀的作法；相反，第五章專門討論科幻小說《曼谷的發(fā)條女孩》（The Windup Girl），該書關注的是后碳未來時代的農業(yè)綜合企業(yè)和種子壟斷問題；第六章與第五章一樣，探討的也是農業(yè)問題，但卻質疑第三世界國家通過主權財富基金和跨國大企業(yè)不斷推進購買和租賃土地；第七章考量了從消費轉變到可持續(xù)的可能性；第八章繼續(xù)討論各種用以重審對人與環(huán)境關系之認識的方向和方法；最后，第九章專門討論了歐內斯特·卡倫巴赫（Ernest Callenbach）的小說《生態(tài)烏托邦》（Ecotopia）和《生態(tài)烏托邦之誕生》（Ecotopia Emerging）中所呈現(xiàn)的一種可持續(xù)的未來模式。墨菲在該書的最后附上了一些關于進一步的橫向生態(tài)批評研究的建議，以及一個附錄和一個訪談錄③。

迄今為止，墨菲常有文章見諸各種期刊的專欄，在此僅列舉一二。首先，是《文學與環(huán)境跨學科研究》（ISLE）的創(chuàng)刊號，當時他也是該刊的創(chuàng)刊主編。據(jù)墨菲回憶，ISLE為學者們提供了一個探討一種新的文學和修辭研究的平臺，而這種研究在當時還未被學界完全認可，他創(chuàng)辦這個刊物的目的，是為了幫助生態(tài)批評家“展示其批評活動的合法性和價值”，而這在后來的若干年已經為諸多知名學術期刊、學術會議以及熱衷于出版生態(tài)批評學術著作的出版社所廣泛認同①。很有意思的是，由墨菲和格里塔·加德聯(lián)手主持的ISLE專欄“生態(tài)女性主義文學批評”②中包含一篇由他們二人共同署名的文章，題為《關于文學批評在生態(tài)女性主義中的角色和地位的對話》（1997）。墨菲還參與了《人類科學研究》期刊的好幾次專欄寫作，最值得一提的是發(fā)表在該刊1988年第2期第15卷的文章《女性、生態(tài)和人文學科的未來》。

墨菲對生態(tài)批評的影響已經遠跨美國，并穿越了大西洋。近些年來，他與西班牙生態(tài)批評家在許多場合有過合作。例如，他是西班牙生態(tài)批評研究社（GIECO）的學者成員，GIECO是一個生態(tài)批評研究的團隊，成立于阿爾卡拉大學富蘭克林學院，是西班牙高校的第一個生態(tài)批評研究團隊。特別值得指出的是，雖然生態(tài)批評在美國、英國和德國的學者和院校中已經達成某種共識，但在西班牙卻還僅為極少數(shù)人所知。GIECO的成員和合作者致力于通過召開研討會和學術會議，在期刊上發(fā)表文章，以及出版著述來改變這種現(xiàn)狀。

2009年，墨菲受邀在西班牙阿爾卡拉大學富蘭克林學院作了一場題為“在文學與文化研究中實踐生態(tài)批評”的講座，討論的是文學中與美國人的個體與財產之類理念相關的環(huán)境主題。他還強調，人與自然之間進行交流非常重要，其目的是為了避免諸如2005年襲擊美國墨西哥灣沿岸的“卡特里娜颶風”之類的自然災難。墨菲在此次講座中也從生態(tài)視角解讀了一些詩歌。此外，阿爾卡拉大學一些其他的GIECO團隊的成員也參與了討論，如胡里奧·卡捏羅（Julio Ca■ero）（現(xiàn)在是富蘭克林學院的院長）和 路易莎·華雷斯（Luisa Juárez）和 卡門·福來斯（Carmen Flys）教授（GIECO的核心成員）。

在富蘭克林學院做完講座后，墨菲又在由格拉納達省威斯喀市舉辦的第二屆生態(tài)批評研討會“基因發(fā)言”（loci loquentes）上發(fā)表題為《生態(tài)女性主義對男權崇高的匡謬》的演講，與會學者現(xiàn)場討論了生態(tài)批評的若干理論，他們分析并討論了芭芭拉·金索沃（Barbara Kingsolver）的小說《毒木圣經》（The Poisonwood Bible），并于會后進行了一次前往拉薩格拉山脈和卡斯特里爾下游邊界的徒步旅行。2014年，墨菲再次來到西班牙參加由GIECO 舉辦的 “生態(tài)女性主義的多元探討”專題研討會，探討了科幻小說中的反烏托邦化及其正位。

論及墨菲在西班牙刊物上發(fā)表的文章，就不能不特別強調其在《女性主義》期刊專欄“生態(tài)女性主義：婦女與自然”〔由泰利·吉福德（Terry Gifford）和羅琳·（Lorraine Kerslake）主持〕上發(fā)表的《土地掠奪時代生態(tài)女性主義生存觀的改變及其在當代文學中的應用》一文。墨菲在文中探討了生態(tài)女性主義者的生存觀及其作為一種呼喚重建社會和重塑全球非正義之必要性的描述。該文還論及布基·埃梅切塔（Buchi Emecheta）、萊絲利·瑪蒙·西爾科（Leslie Marmon Silko）、阿娜·卡斯蒂洛（Ana Castillo）和托妮·莫里森（Toni Morrison）等女性作家的小說，分析了她們在作品中揭示的女性所面臨的攻擊，以及她們試圖通過不同的生存觀的應用進行相同的抗爭。由胡安·伊格納西奧·奧利瓦·克魯茲（Juan Ignacio Oliva Cruz）和卡門·福萊斯·洪克拉（Carmen Flys Junquera）擔任主編的《加那利英語研究學刊》（Revista Canaria de Estudios Ingleses）第64卷專欄“英語研究中的生態(tài)批評”，發(fā)表了墨菲的另一篇文章《生態(tài)女性主義對男權崇高的匡謬》，他在文中認為，崇高的等級概念起源于強調壓迫自然的男權主義和等級觀念。墨菲在文章最后也表達了這樣一種困惑，即崇高的概念是否真的是一個對生態(tài)批評有益的術語，它是否真的可以用來描述人類在自然中的體驗①。墨菲的文章《生態(tài)女性主義文學批評：導論》同樣值得一提，該文被翻譯成西班牙語，發(fā)表在《內特爾文學、藝術和知識?？罚∟erter：A journal dedicated to Literature，Art and Knowledge）的“生態(tài)批評”專欄上。

最后，我想再提一下墨菲漫長學術道路上的另一篇論文《旋轉風車：氣候變化、互聯(lián)網以及生態(tài)批評的課題設置》，這篇論文發(fā)表在《生態(tài)圈》（Ecozon@.）雜志的創(chuàng)刊號上，該雜志是GIECO 和歐洲文學、文化及環(huán)境研究學會（European Association for the Study of Literature，Culture and Environment， EASLCE）聯(lián)手致力于將生態(tài)批評引入歐洲學界的一項成果。《生態(tài)圈》也是生態(tài)批評領域的第一本多語種期刊，刊發(fā)英語、西班牙語、法語、意大利語、德語等語種的非小說與原創(chuàng)作品，目的是為了在非英語國家傳播生態(tài)批評。墨菲發(fā)表文章的創(chuàng)刊號收錄了28篇關于生態(tài)批評（尤其是在歐洲）的未來的論文，外加一些原創(chuàng)作品、藝術作品和書評。墨菲在文章中指出，在從事生態(tài)批評時，著力分析非文學文本作品（如電子文本和互動文本）中的生態(tài)主義是很有益的，因為他認為，“全世界越來越多的人開始依賴網絡來了解新聞、從事研究和收集各類信息”。他呼吁生態(tài)批評家們在處理數(shù)字媒體時，應同時將關于“作為整體的網站的修辭特征和敘述特征”的調研和關于網絡內容的調研與對接受和讀者反饋的分析相結合，根據(jù)對數(shù)字文本接受和反饋的不同，可以區(qū)分不同的受眾。而且，墨菲認為網站的互動規(guī)模和數(shù)字媒體的游戲部分也應當納入批評的對象②。除了墨菲的論文，我們在這期刊物上還可讀到不少已經在世界范圍內知名的生態(tài)批評家的文章，如格里塔·加德、斯科特·斯洛維克（Scott Slovic）、卡門·福萊斯·洪克拉、史黛西·阿萊默（Stacy Alaimo）、卡特里奧娜·莫蒂默-桑迪蘭茲（Catriona Mortimer-Sandilands）與理查德·凱里（Richard Kerridge）等。