淺談“三我”觀對教育教學(xué)的啟示

周冰

【摘 要】西格蒙德·弗洛伊德在《自我與本我》一書中指出：一個完整的人格分為三個層面——本我、自我、超我，三者既相互獨立又相互作用、相互影響。本文通過對弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論中的本我、自我、超我理念進行簡單介紹，并對它們?nèi)咧g的聯(lián)系進行簡單分析，探索出弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論對教育教學(xué)的一些啟示。

【關(guān)鍵詞】本我;自我;超我;快樂教學(xué);法制教育;道德教育

強國必先強教育，教育問題一直是社會談?wù)摰臒狳c話題之一。孩子是祖國的未來和希望，他們的成長與發(fā)展不僅要有良好的智能教育，更加要有健康的心理素質(zhì)以及良好的人格和端正的品行。西格蒙德·弗洛伊德對人格結(jié)構(gòu)理論的研究為教育問題提供了新的思路和啟示

一、弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論

（1）本我、自我、超我。弗洛伊德將人格分為本我、自我、超我三個部分。

本我是指最原始的自己，是與生俱來、無意識的行為，它不受到道德準(zhǔn)則的約束，只遵從“快樂原則”，逃避所有痛苦的事物，只追求內(nèi)心的欲望與快樂。

自我是后天形成的，遵從“現(xiàn)實主義”，是個體通過與外界環(huán)境的接觸以及后天的學(xué)習(xí)而形成的，隨著年齡的不斷增長，個體做事情開始考慮后果，逐步開始用道德、現(xiàn)實約束自己。

超我，是道德化的自我，遵循的是自己的理想，為自己確定了道德的行為標(biāo)準(zhǔn)，并且用良心監(jiān)督自己的行為。

（2）三者之間的關(guān)系。本我、自我、超我，三者是人格結(jié)構(gòu)的組成部分，三者既相互獨立又相互聯(lián)系。本我是最原始的自己，沒有道德的限制，也不受時間的約束，它隨心所欲地尋找最大限度地快樂和滿足，徹底消滅所有的痛苦，本我中包含了被壓迫的欲望，具有人類社會道德所不能容忍、法律規(guī)范不予肯定的本能沖動與欲望。本我無法與外界進行直接的接觸，因此需要借助于自我。自我更加理性化、現(xiàn)實化，它代表人格中理性的部分，并且根據(jù)外部的環(huán)境和條件來調(diào)節(jié)本我，在不造成更大傷害的條件下滿足本我的需要。超我進一步將非理性從本我當(dāng)中分離出來，根據(jù)理想確定目標(biāo)，將道德作為準(zhǔn)繩，用良心監(jiān)督行為，讓自我進一步遠(yuǎn)離本我，按照社會規(guī)范和道德要求進行活動。

二、“三我”觀對教育教學(xué)的啟示

（1）快樂教學(xué)。從本我方面進行分析，快樂是最容易被個體接受的，每個個體內(nèi)心、潛意識里都遵從“快樂原則”，具有原始的沖動和本能的欲望，遵從個人內(nèi)心的需要，并且采取一些行動達成自己的目的。席勒認(rèn)為，“人類在生活中要受到精神與物質(zhì)的雙重束縛……，于是人們利用剩余的精神創(chuàng)造一個自由的世界，它就是游戲?！焙芏嗲嗌倌瓿撩杂诰W(wǎng)絡(luò)游戲之中，正是由于在游戲中，個人可以拋開種種束縛去追求并享受內(nèi)在的快樂。在學(xué)習(xí)中，許多學(xué)生不喜歡上課，他們選擇逃課，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒，正是因為在課堂上沒有滿足內(nèi)心的需要，所以他們不愿意學(xué)習(xí)，甚至討厭學(xué)習(xí)，對學(xué)校、教師產(chǎn)生恐懼感。在課堂上，如果可以適當(dāng)?shù)淖鲆恍┡c教學(xué)有關(guān)的小游戲，讓每位學(xué)生都有自我展示的機會和空間，不但可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的喜歡學(xué)習(xí)，同時享受這一份樂趣。

（2）加強法制教育，約束本我行為。在教育教學(xué)中，如果一味地追求本我，對本我的行為不加限制，則容易導(dǎo)致放任主義，從而對個體和他人以及社會造成危害。本我的這一特征決定了它無法直接與社會進行接觸，否則，社會的和諧穩(wěn)定會受到威脅。自我是脫離了非理性的本我，是本我與外界社會之間的一座橋梁。貫徹實施“全面推行依法治國”的重大決策和戰(zhàn)略部署，首先應(yīng)該明確法律知識的重要性，做到人人知法、人人懂法、人人守法。重視并加強法制教育，不但響應(yīng)了這一號召，而且本我在受到法律以及社會規(guī)范的約束后，會使個體的行為更加具有理性，從而維護社會的穩(wěn)定和諧發(fā)展。

（3）強化德育，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。超我是道德化的自我。但是，人的道德觀念不是生來就有的，也不是自然生成，它需要經(jīng)歷一個由無到有、由少到多、由淺到深的過程。在教學(xué)過程中，不僅要注重學(xué)生的知識培養(yǎng)，更要注意學(xué)生的思想教育，道德教育。良好的思想道德可以讓人胸懷寬廣、志向遠(yuǎn)大、情操高尚，讓人具有更強的動力以及更為明確的方向和目標(biāo)，促進人類更好地成長與發(fā)展?？鞓返膶W(xué)習(xí)氛圍，可以讓學(xué)生擁有一個良好地學(xué)習(xí)狀態(tài)，滿足本能的欲望，從而更好地學(xué)習(xí)。但是，如果一個人長期地處于本我狀態(tài)，那么這個人就會比較自私，做事情比較沖動，缺乏責(zé)任感，這個時候就需要對其進行法制教育和道德教育。如果一個人長久的處于超我狀態(tài)，那么就應(yīng)該注意讓其適當(dāng)?shù)倪M行宣泄，不宜讓其長期地壓抑自己的情緒與欲望。教育教學(xué)也是一樣。

三、結(jié)語

如果說快樂教學(xué)是為了配合本我，激發(fā)學(xué)生求學(xué)的欲望，讓學(xué)生放松自己，本能地希望學(xué)習(xí)并獲取知識;那么，法制教育就是從社會規(guī)范、法律制度上對本我行為的一種限制，使本我中一些對他人和社會不利的本能、欲望得到一定的限制;道德教育是讓自我得到進一步的升華，用道德規(guī)范行為、用良心監(jiān)督行為、內(nèi)心譴責(zé)違反道德規(guī)范的行為。在教育教學(xué)中，唯有將三者有機結(jié)合起來，才能更好地培育出社會主義新一代的接班人，促進國家和諧穩(wěn)定地發(fā)展。

參考文獻：

[1]楊暉，唐艷玲.弗洛伊德的“三我”結(jié)構(gòu)和宗教理論[J].現(xiàn)代交際，2011（302）：38-39.

[2][奧]弗洛伊德著，車文博主編.弗洛伊德文集6自我與本我[M].長春：長春出版社，2004.