淺談順應(yīng)論

顏慧佳

【摘要】順應(yīng)論（adaptation theory）是由國(guó)際語(yǔ)用學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)維索爾倫（Verschueren）提出的。維索爾倫認(rèn)為，語(yǔ)用學(xué)是對(duì)語(yǔ)言的一種綜觀。人們?cè)谡Z(yǔ)言使用過(guò)程中之所以能夠不斷做出選擇，是因?yàn)檎Z(yǔ)言的三個(gè)特性：變異性、協(xié)商性和順應(yīng)性，而順應(yīng)性是語(yǔ)言使用過(guò)程的核心。順應(yīng)論可以從四個(gè)角度來(lái)分析：語(yǔ)境關(guān)系順應(yīng)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)順應(yīng)、動(dòng)態(tài)順應(yīng)和順應(yīng)過(guò)程的意識(shí)程度。由于順應(yīng)論給人的印象比較宏觀及操作性不強(qiáng)，該理論在國(guó)際或國(guó)內(nèi)語(yǔ)用學(xué)界相對(duì)缺乏關(guān)注。

【關(guān)鍵詞】順應(yīng)論 三個(gè)特性 四個(gè)角度

一、順應(yīng)論概述

幾十年來(lái)，語(yǔ)用學(xué)發(fā)展迅速，它已經(jīng)由昔日以色列數(shù)學(xué)家、形式語(yǔ)言哲學(xué)家巴爾-希勒爾比喻的“廢物箱”轉(zhuǎn)變?yōu)橐婚T(mén)生機(jī)勃勃、獨(dú)立的語(yǔ)言學(xué)學(xué)科。相關(guān)的語(yǔ)用學(xué)書(shū)籍如雨后春筍般出現(xiàn)，比如：列文森（Levinson，1983）的《語(yǔ)用學(xué)》，利奇（Leech，1983）的《語(yǔ)用學(xué)原則》，尤爾（Yule，1996）的《語(yǔ)用學(xué)入門(mén)》以及維索爾倫于1999年出版的《語(yǔ)用學(xué)新解》。

順應(yīng)論由比利時(shí)語(yǔ)用學(xué)家維索爾倫提出，他寫(xiě)的一篇題為“作為順應(yīng)論的語(yǔ)言學(xué)”的文章在1987年國(guó)際語(yǔ)用學(xué)協(xié)會(huì)創(chuàng)立后內(nèi)部出版的第一期《IPrA工作文集》中發(fā)表。在這篇頗具創(chuàng)造意義的文章基礎(chǔ)上，維索爾倫于1995年在由他主編出版的《語(yǔ)用學(xué)手冊(cè)》上，對(duì)順應(yīng)論進(jìn)行了進(jìn)一步深入的闡述。在這本《語(yǔ)用學(xué)手冊(cè)》中，他將語(yǔ)用學(xué)定義為“語(yǔ)言和交際在認(rèn)知、社會(huì)與文化方面的研究”，并根據(jù)國(guó)際語(yǔ)用學(xué)協(xié)會(huì)的觀點(diǎn)，以“語(yǔ)言綜觀”為題，將語(yǔ)用學(xué)描述為關(guān)于語(yǔ)言整體的、功能性綜觀，在對(duì)語(yǔ)言選擇的性質(zhì)進(jìn)行界定的同時(shí)對(duì)語(yǔ)言順應(yīng)的性質(zhì)進(jìn)行了討論，這些都為后來(lái)理論的完整呈現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。1999年，維索爾倫最終在《語(yǔ)用學(xué)新解》一書(shū)中系統(tǒng)地對(duì)該理論進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。

在國(guó)內(nèi)，錢冠連首先于1990年介紹了維索爾倫的元語(yǔ)用選擇，并在后來(lái)探討了探討了順應(yīng)論的理論源頭和整體理論構(gòu)架。何自然和于國(guó)棟對(duì)《語(yǔ)用學(xué)新解》一書(shū)及維索爾倫的語(yǔ)用學(xué)框架進(jìn)行詳細(xì)的介紹。錢冠連。譚曉晨詳細(xì)介紹了維索爾倫的的語(yǔ)境適應(yīng)論，探討了語(yǔ)言與語(yǔ)境互為構(gòu)建的動(dòng)態(tài)關(guān)系，指出動(dòng)態(tài)生成的語(yǔ)境觀是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)境研究及時(shí)而必要的補(bǔ)充。但是，也有中國(guó)學(xué)者基于不同的順應(yīng)論的理論基礎(chǔ)，對(duì)語(yǔ)用綜觀和語(yǔ)言順應(yīng)論提出了質(zhì)疑，甚至在該理論引進(jìn)過(guò)程中產(chǎn)生分歧。而在介紹和評(píng)述順應(yīng)論時(shí)，國(guó)內(nèi)學(xué)者傾向于將其與關(guān)聯(lián)論放在一起研究對(duì)比，試圖克服二者自身缺陷，將兩個(gè)理論進(jìn)行整合。

二、順應(yīng)論的三個(gè)語(yǔ)言特性和四個(gè)分析維度

維索爾倫提出語(yǔ)言的使用過(guò)程就是語(yǔ)言選擇的過(guò)程。他認(rèn)為使用語(yǔ)言是一個(gè)不斷地選擇語(yǔ)言的過(guò)程。語(yǔ)言使用者之所以能夠在使用語(yǔ)言過(guò)程中做出恰當(dāng)?shù)倪x擇，就是由于語(yǔ)言具有變異性、商討性和協(xié)商性。語(yǔ)言的變異性是指語(yǔ)言具有一系列可供選擇的可能性；協(xié)商性使指所有的選擇都不是機(jī)械地作出的，而是在高度靈活的原則和策略的基礎(chǔ)上完成的；順應(yīng)性是指語(yǔ)言能夠讓其使用者從可供選擇的項(xiàng)目中作靈活的變通，從而滿足交際的需要。基于語(yǔ)用綜觀說(shuō)和順應(yīng)論，可以從四個(gè)方面闡述和解釋語(yǔ)言的使用，分別是：語(yǔ)境關(guān)系的順應(yīng)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的順應(yīng)、順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性和順應(yīng)過(guò)程的意識(shí)程度。前兩者規(guī)定的是順應(yīng)的范圍，即言語(yǔ)交際中的語(yǔ)言和非語(yǔ)言因素的總和。而順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性是指語(yǔ)言選擇過(guò)程中的語(yǔ)境和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)之間所做的動(dòng)態(tài)順應(yīng)。順應(yīng)的意識(shí)程度討論的是語(yǔ)言使用過(guò)程中人們對(duì)意義做出不同順應(yīng)的意識(shí)反應(yīng)。

在第一個(gè)分析維度即語(yǔ)境順應(yīng)中，作者把語(yǔ)境分為交際語(yǔ)境和語(yǔ)言語(yǔ)境。交際語(yǔ)境包括語(yǔ)言使用者、心理世界、社交世界和物理世界等因素。語(yǔ)言語(yǔ)境，即我們通常說(shuō)的上下文，它主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：篇內(nèi)銜接，即利用連詞如前指、自指、例釋、對(duì)比、替代、邏輯關(guān)系等方式實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇語(yǔ)義相關(guān)；篇際制約，即語(yǔ)篇受談?wù)摰闹黝}、文體類型或情景因素的影響和制約；線性序列，即選擇語(yǔ)言時(shí)要注意語(yǔ)篇上下文的邏輯-語(yǔ)義關(guān)系，按順序?qū)υ捳Z(yǔ)進(jìn)行組織。

語(yǔ)言結(jié)構(gòu)順應(yīng)是指語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)構(gòu)成原則的選擇，大致包括四個(gè)方面：語(yǔ)言、語(yǔ)碼和語(yǔ)體的選擇；話語(yǔ)建構(gòu)成分的選擇；話語(yǔ)和語(yǔ)段的選擇；話語(yǔ)建構(gòu)原則的選擇。從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的角度上說(shuō)，語(yǔ)言選擇的過(guò)程就是依靠上述四個(gè)方面的綜合運(yùn)用，他們并不是各自獨(dú)立的，而是互相順應(yīng)、互相依靠的。每項(xiàng)選擇自身其實(shí)都包含多種相互順應(yīng)的選擇。

順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性是指語(yǔ)言選擇過(guò)程中語(yǔ)境和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)之間所作的動(dòng)態(tài)順應(yīng)，分別體現(xiàn)在三個(gè)方面：時(shí)間順應(yīng)，即語(yǔ)言的產(chǎn)出和理解會(huì)因時(shí)間差異而出現(xiàn)變化；不同語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言選擇的制約；語(yǔ)言線性結(jié)構(gòu)的靈活變化，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)方面的動(dòng)態(tài)順應(yīng)主要反映在語(yǔ)言的線性結(jié)構(gòu)的變動(dòng)上。

順應(yīng)過(guò)程的意識(shí)程度是指順應(yīng)過(guò)程中不同的社會(huì)心理會(huì)導(dǎo)致使用不同的語(yǔ)言手段。

三、順應(yīng)論的應(yīng)用

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)表明，在順應(yīng)論的應(yīng)用上按其內(nèi)容可以分為八個(gè)類別，分別是：介紹及評(píng)述、解釋翻譯、與語(yǔ)用策略、解釋文學(xué)創(chuàng)作與欣賞、與語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換、與教學(xué)、與跨文化交際、與句法研究、與話語(yǔ)習(xí)得。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)順應(yīng)論的應(yīng)用主要在翻譯領(lǐng)域，且呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。戈玲玲、袁斌業(yè)等認(rèn)為在順應(yīng)論的框架下，翻譯是一個(gè)對(duì)原語(yǔ)的語(yǔ)境和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)之間作出動(dòng)態(tài)的順應(yīng)過(guò)程。胡庚申和宋志平認(rèn)為翻譯活動(dòng)是一個(gè)貫穿社會(huì)、文化、認(rèn)知等因素的互動(dòng)選擇機(jī)制。在國(guó)內(nèi)，順應(yīng)論在具體的語(yǔ)篇翻譯的應(yīng)用上，主要涉及廣告翻譯、旅游翻譯、涉外翻譯等。

參考文獻(xiàn)：

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