以“四大奇書”看中國文學精神

摘 要：對文學精神的探討，歷來爭論不斷。在本篇文章中，作者以四大奇書為例，從三方面論述中國文學精神。

關鍵詞：文學精神；個人；社會；文化傳播

作者簡介：常瀟（1991-），漢族，山東人，研究生，天津外國語大學中國古代文學專業(yè)。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-18-0-01

文學活動是信息的創(chuàng)造、接受與研究，它有傳承傳播文化，啟發(fā)人類思想、心靈的重要作用，因而其精神屬性是第一位的。筆者認為中國文學精神主要有三方面，現(xiàn)以四大奇書為例進行闡釋：

1、通過歌頌美、批判丑，教化民眾提高審美水平、提升個人修養(yǎng)、努力超越自我。

《水滸傳》中，筆者欣賞燕青這一人物。他有出色的外交手段：到何處都能游刃有余，他打著東京鄉(xiāng)談騙過守門軍，進入城內(nèi)；給徽宗唱的兩支“訴衷情”歌，博得皇帝的好感，借機將宋江早有招安之意，童貫、高俅卻蒙蔽真情的事都說了出來。他還機敏過人，有“韜光養(yǎng)晦”之法：燕青到泰岳廟與任原打擂，在比賽的前一天，裝作平庸無能。在任原人多勢眾的情況下，受辱了也不貿(mào)然逞能，但在正式比賽的場合下，則在眾人面前摔倒任原。燕青最智慧之處在于其“識時務”：他目光長遠，有預見性，在了身達命后能夠全身而退。他勸說盧俊義與他一起離開。思慮到要讓自己今后的物質生活無憂，便“收拾了一擔金珠寶貝”，帶著“御筆赦罪詔書”離開，可見其思慮之周全。因此，從燕青的身上，我看到了自己也應不斷提高修為、增加內(nèi)涵、修煉技藝、加強交際能力，進而提升個人修養(yǎng)、處事水平，令自己做事從容不迫。

《金瓶梅》中西門慶的人物形象刻畫得很成功，在他身上也有值得學習、可稱贊之處。他努力以自己的智慧達到聚斂錢財?shù)哪繕耍挥胸泿帕魍ǖ囊庾R，不斷擴大生意；對李瓶兒感情真摯，對黃四等“自己人”仗義疏財。從一個破落財主，只有生藥鋪的小生意做起，到成為山東正千戶提刑官。不能不說他的發(fā)跡體現(xiàn)出一種堅毅的精神、積極進取的意識。他身上征服江湖闖蕩天下的氣魄與勇氣，對自己人慷慨解囊的照顧，不固守老本的思維，審時度勢的能力都值得我們?nèi)ニ伎寂c學習。

以上僅以四大奇書中燕青、西門慶兩個人物形象為例，說明中國文學帶給我們的精神指向——積極進取，豐富自身，提升個人素養(yǎng)，發(fā)展、超越自我。

2、通過刺時罵世、褒揚歷盡艱辛終成功、肯定人的自我價值，導向正能量，啟示社會應朝著更開闊、明朗的方向挺進。

時至今日，《金瓶梅》刻畫出的各色人物形象仍具有高度的警示意義：在如今社會經(jīng)濟繁榮、思想、價值觀更加多元化的社會背景下，金錢、權勢能創(chuàng)造美好生活，也能滋生墮落，所以今人要在《金瓶梅》中復雜的人物形象中汲取教訓，不斷思索《金瓶梅》的悲劇意識，并在深思中獲得靈魂的凈化與升華。

《西游記》中唐僧師徒四人歷盡艱辛，通過八十一難終于求取真經(jīng)。師徒四人在應對八十一難時也在不斷成長、不斷超越?！段饔斡洝愤€導向正能量：告誡我們也許求取“真經(jīng)”的過程很辛苦，但通過堅持不懈的努力，還是會取得“真經(jīng)”并普濟大眾的，即我們的社會最終會走向更開闊、明朗的前方。

四大奇書的創(chuàng)作也反映出民眾價值觀念的不斷進步、突破：《三國演義》體現(xiàn)出強烈的封建正統(tǒng)的人生觀念，即為國為民獻身，道德修養(yǎng)崇高者受人尊敬。到了《水滸傳》，已不再因為等級和道德的約束而一味忠心于仗勢欺人的官吏，也出現(xiàn)了不少突出個人能力的章節(jié)，可見個人的情感、價值較《三國演義》有了進步。到《西游記》，孫悟空努力爭取與自身能力相匹配的地位；豬八戒的形象坦言了人們的一種態(tài)度：飲食男女，不必遮掩。人們的眼光已經(jīng)轉移到現(xiàn)實、身邊。到《金瓶梅》，諸多人物的生活態(tài)度也發(fā)生了變化，他們縱情享受現(xiàn)世時光，吃、穿、用、度也比前三部更為精細、奢華。四大奇書體現(xiàn)出歷史的進步，人本性的彰顯，人的欲望逐步被肯定，人的自我價值被不斷提高，即社會已朝向更開闊、明朗的方向挺進。

3、文學體現(xiàn)出對文化、歷史的傳承、傳播精神；文學的特性使人產(chǎn)生向善、見賢思齊的精神取向。

《三國演義》對智謀的描寫引人入勝。其突出貢獻在于：從智謀的角度探索了戰(zhàn)爭過程中兵家的智慧與戰(zhàn)勝勝負、歷史發(fā)展的深刻聯(lián)系，從審美層面挖掘出軍事與文學的淵源關系[1]。它吸取了《史記》等古代名著中戰(zhàn)爭描寫的豐富經(jīng)驗，融匯了群雄爭霸的戰(zhàn)爭實例，將漢末三國時期復雜的政治斗爭藝術地展現(xiàn)于文本之中。文本中的智謀之適時、適勢的用兵與外交、經(jīng)濟、政治、策略、運籌、計劃等結合起來，形成了中國外交、軍事、政治的“百科全書”。至今人們還從中學習經(jīng)營、管理、外交、領導等策略，也為海外學者深入研究。甚至影響了日本企業(yè)家的思維模式。在馬來西亞、新加坡等地的華人社會也對關羽推崇備至。可以說文學中體現(xiàn)出的精神及文化內(nèi)涵從古至今、從本國到他國綿延不斷地傳播著，對跨民族、跨時間的大眾或社會意識形態(tài)產(chǎn)生了深刻影響。

《西游記》修心立身的闡述過程，《金瓶梅》社會腐敗的警示通言等均引導著人們向善、見賢思齊的精神取向。

從文化角度講，四大奇書深刻反映出它們所在時代的群眾的思想方式、生活態(tài)度、審美理想、宗教意識、政治理想、道德觀念、價值觀念、各類文化因素、社會歷史背景等。倘若能全面把握“四大奇書”的精神，吸取其精華之處，就會感受到這些經(jīng)典文學充盈著中華民族的優(yōu)秀精神與民族智慧，這為我們研究中國文化，推動傳統(tǒng)文化不斷更新、走向世界都有非凡意義。

注釋：

[1]田靜：三國演義智謀描寫初探[C].2007（5）。

參考文獻：

[1]鄧紹基：《古典文學·華夏民族精神·中國文學精神》[J].《常熟理工學院學報（哲學社會科學版）》，2007年1月第1期。