經(jīng)典的回歸

劉珍

摘 要：隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國際地位不斷提高，物質(zhì)日益得到滿足，人們開始思考經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展背后的文化要素，因此20世紀(jì)90年代中期“國學(xué)熱”一度興起于中國，國學(xué)熱的興起使得悠久的文化得以繼承和發(fā)展，再度折射出中華民族的自信，以及在全球化的大潮流中積極抵抗全球化的壓力。

關(guān)鍵詞：國學(xué)熱；民族文化的自覺；繼承；中國身份

雄踞遠(yuǎn)東大陸的中國，西北背靠高山大漠，東南面對茫茫大海，兩千多年間在幾乎與其他文化隔絕的狀態(tài)下，在獨(dú)立生長的自然經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，創(chuàng)造了世界第一流的文明，第一流的文學(xué)。詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲等舉世無匹的輝煌創(chuàng)造?？墒堑搅耸攀兰o(jì)中葉，清王朝便江河日下，急劇衰落，經(jīng)濟(jì)凋敝，而此時(shí)西方科技文化卻迅速發(fā)展，改變了世界的結(jié)構(gòu)，中華民族被迫走向文化反省和比較選擇的歷史進(jìn)程[1]。覺醒一代的先驅(qū)者開始睜眼看世界，學(xué)習(xí)西方，反對國粹與舊文學(xué)。如今的中國再度以強(qiáng)大的姿態(tài)屹立于世界之林，眼光也重新審視古老文明，“國學(xué)熱”便日益興盛起來。

一、國學(xué)的出現(xiàn)及其含義

“國學(xué)”作為漢字詞匯，在歷史上最早是指周代在國度建立的國家官學(xué)。18世紀(jì)日本出現(xiàn)“國學(xué)”學(xué)派，以國學(xué)指日本自己的古學(xué)，來區(qū)別于中國的學(xué)術(shù)；近代的日本出現(xiàn)了”國粹派”，主張保護(hù)本國文化，反對歐化主義。受其影響，20世紀(jì)初，我國學(xué)者提出“國學(xué)”概念，“國”是指“本國”，“學(xué)”是指學(xué)術(shù)文化。即，中國本有的文化。隨著時(shí)間的推移，出現(xiàn)了三種國學(xué)上的文化論述，一種是，中國文化在幾千年的歷史中所創(chuàng)造的學(xué)術(shù)體系，也就是中國固有的學(xué)術(shù)文化，不包括諸如民俗等非學(xué)術(shù)形態(tài)的文化；一種是，包括一切傳統(tǒng)文化形式在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化；一種是，國學(xué)研究即近代以來我國學(xué)者采用古今結(jié)合的方法對傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與傳統(tǒng)文化所作的研究體系。

二、國學(xué)熱的原因

社會(huì)層面：中國自秦國以來一直是一個(gè)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面屈指可數(shù)的強(qiáng)國，自鴉片戰(zhàn)爭開始淪為西方船堅(jiān)炮利下不堪一擊的封建帝國，使得中國人開始摒棄中國歷史悠久的傳統(tǒng)文化。但隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)初步確立，使得他們開始著眼自身文化，文化自覺意識(shí)不斷的增強(qiáng)，便急切想學(xué)習(xí)并且宣揚(yáng)中國燦爛的悠久文化。高校和學(xué)術(shù)人士的認(rèn)可和實(shí)際行動(dòng)也促進(jìn)了“國學(xué)熱”的發(fā)展，如20世紀(jì)初，國學(xué)大師章炳麟給國學(xué)下來了一個(gè)定義：國學(xué)即國故，就是本國固有學(xué)術(shù)的意思[2]。隨著時(shí)代的不斷變遷，國學(xué)在時(shí)間的長河中不斷的發(fā)展和繼承，1992年初，北京大學(xué)正式成立了中國文化研究中心，并且籌辦學(xué)術(shù)期刊《國學(xué)研究》。

三、國學(xué)熱的積極影響及反思

（一）學(xué)習(xí)國學(xué)有助于國人文化自覺意識(shí)的增強(qiáng)。中華文明為人類文明發(fā)展所做的貢獻(xiàn)有目共睹。中華民族從沉重的屈辱和挫折中重新站立起來，發(fā)展強(qiáng)大，不僅是中國人民的勤勞和創(chuàng)造的功勞，也有中華民族的文化和價(jià)值的作用。學(xué)習(xí)國學(xué)更加促進(jìn)中華民族自我意識(shí)的覺醒和民族文化的自覺，表現(xiàn)出了國人民族自信與文化自覺意識(shí)的增強(qiáng)自覺。幾千年的中華文明滋養(yǎng)了中華民族的精神，中華民族精神離不開中國的傳統(tǒng)文化，而民族精神的發(fā)揚(yáng)需要人們的文化自覺。

（二）國學(xué)的學(xué)習(xí)有助于人們道德意識(shí)的覺醒。若我們多一些古典文學(xué)經(jīng)典中的“與人為善”，“己所不欲勿施于人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等道德意識(shí)的熏陶，當(dāng)下社會(huì)里“碰瓷 ”現(xiàn)象，拐賣兒童現(xiàn)象，欺詐現(xiàn)象便不會(huì)如此之多。在日益發(fā)達(dá)的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的大背景下，社會(huì)道德問題日益突出，古代夜不閉戶路不拾遺的道德精神越發(fā)缺乏，但良好的道德又是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可或缺的條件，所以人們開始著眼學(xué)習(xí)古老文明，中國古代文化的寶庫成了人們學(xué)習(xí)待人處事律己的主要資源。

（三）國學(xué)的學(xué)習(xí)有助于我們抵抗全球化的壓力，中國身份的確認(rèn)。自晚清以來，西方文化對中國的影響不容小覷，就如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中作家們對魔幻主等的運(yùn)用無不受西方文學(xué)思潮的影響。誠然我們大力學(xué)習(xí)西方文化，謀求現(xiàn)代化，是一條正確的道路，但我們在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化時(shí)，視本民族文化為糟粕全部拋棄而全盤西化，使得民族文化的主體意識(shí)徹底失落。這不僅不利于中國發(fā)展而且也使得中國的發(fā)展失去了民族精神的支撐。國學(xué)的學(xué)習(xí)有助于人們反思“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的利弊，以建立適應(yīng)中國國情發(fā)展的文化道路。近來又有“功夫熊貓”“花木蘭”等中國元素外國拍攝的奪人眼球的電影，這些極具中國象征的元素若再忽視便會(huì)在全球化大潮中失掉中國身份。所以，國學(xué)熱有助于中國身份的確證。

四、小結(jié)

幾千年的中國文化有精華也有糟粕，去糟取精，吸收古人思想之精華陶冶情操，凈化道德，靈活運(yùn)用于生活之中。因此，我們需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化重振國學(xué)中的精華。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬大春，張大明.中國現(xiàn)代文學(xué)思潮史[M].北京；北京十月文藝出版，1995.

[2]章太炎.國學(xué)概論[M].成都：巴蜀書社，1987.3.

[2]汪曾祺.傳統(tǒng)文化對中國傳統(tǒng)文化的影響[A].汪曾祺全集（六）（C）.北京：北京師范大學(xué)出版社，1998：362.

[3]李中華.對國學(xué)熱的透視與反思[J].理論視野，2007.01.