從“獨(dú)生”到“雙生”看獨(dú)生子女大學(xué)生德育教育

黃影

摘要：隨著“二胎”政策塵埃落定，國民都在討論“生”與“不生”。文章將目光聚焦在當(dāng)前高校教育的絕對(duì)主體——獨(dú)生子女大學(xué)生身上，通過與非獨(dú)生子女大學(xué)生的對(duì)比，發(fā)現(xiàn)獨(dú)生子女大學(xué)生有著其突出的個(gè)性特征與德育教育中突顯的問題。如何改進(jìn)獨(dú)生子女大學(xué)生德育教育方法，對(duì)高校思政工作有著重要意義。

關(guān)鍵詞：獨(dú)生子女；大學(xué)生；德育

獨(dú)生子女大學(xué)生成長在科技高速發(fā)展、信息瞬息萬變、知識(shí)大爆炸的速食時(shí)代，他們接受著傳統(tǒng)思想道德教育，也羨慕西方文化的自由民主、平等獨(dú)立。他們具有當(dāng)代大學(xué)生的共性特征，又呈現(xiàn)出獨(dú)生子女群體的獨(dú)特個(gè)性。加強(qiáng)改進(jìn)獨(dú)生子女大學(xué)生德育教育工作，幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀十分重要。

一、獨(dú)生子女大學(xué)生的個(gè)性特征

（一）綜合素質(zhì)較高，注重個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)

實(shí)行獨(dú)生子女政策后，獨(dú)生子女的父母有更大的能力來為孩子的智力消費(fèi)，同時(shí)用更多的時(shí)間和精力來陪伴和關(guān)注孩子的智力發(fā)展，注重對(duì)孩子的素質(zhì)教育和個(gè)性培養(yǎng)。即使父母的工作再忙，也要安排時(shí)間開闊孩子的視野，帶領(lǐng)孩子參觀游覽，教孩子學(xué)習(xí)高科技計(jì)算機(jī)產(chǎn)品、接受外語外教學(xué)習(xí)、培養(yǎng)課外興趣等。

在保證子女接受正規(guī)的良好的學(xué)校教育外，更多的家長會(huì)讓孩子參加各種各樣的業(yè)余培訓(xùn)班，促進(jìn)了青少年德智體美全面發(fā)展。在平常的學(xué)習(xí)生活中他們善于展示和發(fā)揮自己的才干，注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

（二）民主平等意識(shí)增強(qiáng)、創(chuàng)新能力提升

在傳統(tǒng)的家庭和社會(huì)里，人們對(duì)下一代的基本要求就是“老實(shí)聽話”和“安分守己”。雖然在社會(huì)發(fā)展的過程中有其合理性，但造成青年形成固有的封建思維。伴隨著獨(dú)生子女的出現(xiàn)，父母對(duì)孩子特別的愛一定程度上沖淡了權(quán)威的色彩，家庭生活中出現(xiàn)了比以往更多的民主和平等。

父母與子女演繹成朋友的關(guān)系，增強(qiáng)了獨(dú)生子女民主平等的觀念。在這樣的家庭氛圍中成長起來的獨(dú)生子女，他們表現(xiàn)出比非獨(dú)生子女更豐富的“閱歷”和想象力，他們善于接受新的事物和經(jīng)驗(yàn)，能發(fā)現(xiàn)問題并提出自己的意見，思維比較活躍，創(chuàng)新能力強(qiáng)。

二、獨(dú)生子女大學(xué)生存在的問題

（一）社會(huì)交往能力較弱

傳統(tǒng)家庭內(nèi)部父（母）子關(guān)系和兄弟姐妹關(guān)系，為個(gè)體的社會(huì)化提供了處理人際關(guān)系的一般模式。而現(xiàn)在因?yàn)楠?dú)生，失去了兄弟姐妹關(guān)系的基本模式。過去的住處都有孩子的戶外世界，那里有爭吵和友誼，讓孩子們在“童年”時(shí)期逐漸開始了社會(huì)化的相處模式，進(jìn)一步強(qiáng)化了他們的交往能力。

現(xiàn)在的獨(dú)生子女生活在城市的“鋼筋水泥”中，家長們需要花“重金”將孩子送到早教中心來購買與其他孩童的嬉戲。而這與多子女家庭兄弟姐妹的朝夕相處模式無法相提并論。他們失去了對(duì)姐妹兄弟和伙伴們關(guān)心、安慰和鼓勵(lì)的機(jī)會(huì)。在缺乏這些鍛煉的情況下，他們不會(huì)關(guān)心他人，對(duì)生病同學(xué)不聞不問。有些獨(dú)生子女大學(xué)生在激烈的競爭面前表現(xiàn)出自私、自利的一面，喜歡抓住問題的一方面不放，用自己慣有的思維去處理周圍的人和事，寢室矛盾問題也比較突出。

（二）集體意識(shí)缺失、責(zé)任感不強(qiáng)

獨(dú)生子女有著強(qiáng)烈的自我中心意識(shí)，遇事往往習(xí)慣先考慮自己，從“我”出發(fā)，不顧旁人的感受。

家長從小注重對(duì)孩子的個(gè)性培養(yǎng)，在校園活動(dòng)注重個(gè)人展示，卻忽視了對(duì)孩子責(zé)任感的培養(yǎng)。獨(dú)生子女大學(xué)生往往只參加自己感興趣的或?qū)ψ约河杏玫幕顒?dòng)，而對(duì)于集體的、他人要求的活動(dòng)與事務(wù)卻十分抵觸，不愿參加，表現(xiàn)出更加強(qiáng)烈的自我意識(shí)與功利性，過分追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。合作意識(shí)逐漸淡化，團(tuán)隊(duì)精神淡薄，奉獻(xiàn)意識(shí)減弱，忽略了集體、他人的利益，嚴(yán)重缺乏責(zé)任感。

（三）對(duì)父母依賴性高

獨(dú)生子女是家庭的核心關(guān)注，可以說父母幾乎包攬了子女本該承擔(dān)的學(xué)習(xí)以外的一切事務(wù)，對(duì)他們進(jìn)行了全方位的、“無微不至”的關(guān)心、照顧與保護(hù)。

這種保護(hù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了子女的需求，也斬?cái)嗔藢W(xué)生一切可能的鍛煉機(jī)會(huì)。以至于剛剛進(jìn)入大學(xué)的獨(dú)生子女大學(xué)生無法適應(yīng)沒有飯來張口，衣來伸手的生活。大學(xué)的干洗店十分火爆，不少學(xué)生的衣物都要掏錢請人代勞。更有甚者連出門去食堂吃飯都懶得動(dòng)，校園外賣比比皆是。

（四）消費(fèi)觀不正確，攀比浪費(fèi)現(xiàn)象較為嚴(yán)重

由于獨(dú)生子女身上承擔(dān)了家庭全部的期待，許多家長害怕子女在與其他學(xué)生相比時(shí)感到自卑，甚至盲目地滿足孩子在物質(zhì)上的需求。

獨(dú)生子女之間過分追求衣服牌子、手機(jī)電腦更新?lián)Q代的速度，攀比之風(fēng)尤為嚴(yán)重。酒吧、飯店、商場占據(jù)了他們大部分時(shí)間，校園周邊的商服經(jīng)常座無虛席，燈火通明的教室空無一人，校園的食堂中剩菜剩飯更是最平常不過的事情了。大學(xué)生節(jié)約意識(shí)越來越薄弱、勤儉節(jié)約的光榮美德已經(jīng)漸漸被淡忘，艱苦樸素的精神逐步在消失，“雷鋒精神”“鐵人精神”只存在于書本之上。在傳統(tǒng)消費(fèi)的同時(shí)，甚至出現(xiàn)了極端不合理的消費(fèi)，代上課、代寫作業(yè)現(xiàn)象開始出現(xiàn)，這已不能簡單地歸為消費(fèi)觀的問題。

（五）情緒波動(dòng)較大，心理素質(zhì)較差

獨(dú)生子女從小在長輩的呵護(hù)下成長，受到了全方位的保護(hù)，一切困難或危險(xiǎn)隱患都被家長消滅在了萌芽階段，可以說獨(dú)生子女從小生活在“溫室”之中，沒有經(jīng)歷過過多的挫折教育。即便遇到了挫折，也會(huì)立即引起家長們的關(guān)注，在家長的干預(yù)下較快克服。

習(xí)慣了在順境中生活的獨(dú)生子女在大學(xué)這個(gè)更加自由、包容的環(huán)境，面對(duì)新的環(huán)境、更多樣化的人群以及生活方式、生活節(jié)奏帶來的變化，情緒波動(dòng)較大，渴望得到更多人的關(guān)注，一旦被關(guān)注的需求沒有被滿足，更容易出現(xiàn)心理問題，心理素質(zhì)較差。他們沒有遇到過挫折和失敗，遇事不知道如何去處理，主要表現(xiàn)為過度興奮、悲傷、養(yǎng)成喜怒無常的性格，內(nèi)心容易閉鎖，不愿意與他人分享溝通。例如在情感、評(píng)選先優(yōu)、入黨、人際交往等方面不順利時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出過分的失望、不安、焦慮等情緒，乃至發(fā)生突發(fā)事件。

三、獨(dú)生子女大學(xué)生德育教育的有效對(duì)策

（一）創(chuàng)新課堂模式，提高思政課堂質(zhì)量

目前國內(nèi)大多數(shù)高校的思想政治教育課程仍以說教式、灌輸式為主，學(xué)生對(duì)思政課的興趣不高。甚至部分學(xué)生認(rèn)為思想政治教育課枯燥無味，可上可不上，上了也沒有什么意思。

德育教育不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬列主義、毛鄧思想引導(dǎo)，還要注意與獨(dú)生子女大學(xué)生的自身情況相結(jié)合，積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)語言，讓傳統(tǒng)的說教式的思政教育更生動(dòng)、更活動(dòng)、更“接地氣”，進(jìn)一步弘揚(yáng)勤儉節(jié)約、吃苦耐勞等傳統(tǒng)美德，變被動(dòng)式教學(xué)為主動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

（二）創(chuàng)新工作方法，增強(qiáng)輔導(dǎo)員工作成效

輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想上的導(dǎo)航、情感上的朋友，在學(xué)校、家庭、社會(huì)三者間起著重要的溝通紐帶作用。

獨(dú)生子女生活在一個(gè)自由平等的家庭氛圍中，他們更期待構(gòu)建一種平等、相互理解的師生關(guān)系，而不是尊卑和權(quán)威服從關(guān)系。這也要求輔導(dǎo)員教師要轉(zhuǎn)變工作方法，從“俯視”變成“平視”，用真誠與熱情去關(guān)注學(xué)生、理解學(xué)生、接納學(xué)生，和學(xué)生成為真正的朋友。充分運(yùn)用學(xué)生喜愛的新媒體，如微信、微博、QQ、飛信等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，加強(qiáng)與學(xué)生間的溝通，更加深入、及時(shí)、全面地掌握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，適時(shí)進(jìn)行心理疏導(dǎo)和干預(yù)，解答學(xué)生困惑，規(guī)避心理風(fēng)險(xiǎn)、生命安全隱患，引導(dǎo)學(xué)生健康成長成才。

（三）創(chuàng)新校園文化建設(shè)，占領(lǐng)德育教育陣地

校園文化既是學(xué)生展示自我的平臺(tái)，又是學(xué)校的軟實(shí)力之一，它以潛移默化的方式影響著大學(xué)生。獨(dú)生子女大學(xué)生從小接受了較為全面的素質(zhì)教育，綜合素質(zhì)發(fā)展全面，在校園文化活動(dòng)當(dāng)中，具有一定優(yōu)勢。同時(shí)對(duì)校園文化活動(dòng)的質(zhì)量與層次也提出了更高的要求。開展緊跟時(shí)代步伐、符合大學(xué)生特點(diǎn)的校園文化活動(dòng)十分必要。

要充分發(fā)揮獨(dú)生子女的優(yōu)勢，廣泛開展形式新穎、學(xué)生喜愛的校園文化活動(dòng)，在活動(dòng)當(dāng)中傳播正能量，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，營造良好的育人氛圍。

（四）加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，營造良好的育人氛圍

教師在大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的過程中起著重要的作用。教師作為學(xué)生在校面對(duì)的主要群體之一，與學(xué)生有大量的相處機(jī)會(huì)，教師的一言一行也在潛移默化地影響著學(xué)生，因而教師的師德師風(fēng)、素質(zhì)品行十分重要。教師要在教學(xué)過程中弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，以身作則、身體力行，用自身的道德素養(yǎng)去影響學(xué)生。

（五）積極開展社會(huì)實(shí)踐，鞏固德育教育成果

獨(dú)生子女絕大多數(shù)都生活在家庭的溫室花園中，習(xí)慣于父母的遮風(fēng)擋雨，缺少獨(dú)立在外的鍛煉機(jī)會(huì)。動(dòng)員鼓勵(lì)學(xué)生積極參加集體活動(dòng)，引導(dǎo)獨(dú)生子女大學(xué)生走出校門，參加暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)查、參觀考察學(xué)習(xí)活動(dòng)、勤工儉學(xué)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有助于大學(xué)生進(jìn)一步了解國情、了解社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐的過程中去不斷地認(rèn)識(shí)自己、澄清價(jià)值觀。

通過集體合作分工，對(duì)比發(fā)現(xiàn)自身優(yōu)勢與不足。在人與人交往的過程中，去學(xué)會(huì)包容與溝通，體驗(yàn)團(tuán)結(jié)協(xié)作的樂趣。在公益活動(dòng)中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，養(yǎng)成謙虛謹(jǐn)慎的品格、自強(qiáng)不息的信念和艱苦奮斗的作風(fēng)，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

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