藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

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【摘 要】工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程是一個(gè)需要集合創(chuàng)新、藝術(shù)美感以及新穎構(gòu)思的過(guò)程，這三個(gè)部分都關(guān)系著一件作品的成功與失敗。本文將從藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性、藝術(shù)創(chuàng)想所涉及的領(lǐng)域、藝術(shù)創(chuàng)想的實(shí)現(xiàn)路徑以及藝術(shù)創(chuàng)想思維的培養(yǎng)辦法這四個(gè)方面進(jìn)行闡述，希望可以給藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)中的應(yīng)用提供一定的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)創(chuàng)想；工藝美術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J504 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）06-0155-02

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)需求的滿足，人民對(duì)精神需求的要求也越來(lái)越高，對(duì)生活質(zhì)量的要求在不斷提高。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)獲得越來(lái)越多人的關(guān)注，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，面對(duì)琳瑯滿目的商品，人們更關(guān)注商品的藝術(shù)性。而工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是藝術(shù)創(chuàng)想，這就要求藝術(shù)創(chuàng)想達(dá)到一定的高度。

一、藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性

在不同的世界觀和人生觀的指導(dǎo)下，會(huì)設(shè)計(jì)出不同的藝術(shù)性作品。一件成功的藝術(shù)作品可以獲得經(jīng)濟(jì)價(jià)值和精神價(jià)值的雙重成功，這就要求工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)想的時(shí)候，不僅要體現(xiàn)出自己的“三觀”，還要更多地要融入一些人文思想，跟上時(shí)代的潮流，讓作品能夠帶給觀看者一種共鳴，真正滿足人民對(duì)藝術(shù)作品本身的精神需求。

隨著科技的發(fā)展，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)想的同時(shí)可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)尋找靈感，一些軟件例如PS、3D等，可以很直觀、很便捷地創(chuàng)造出想要表達(dá)的藝術(shù)感受。而且將自己設(shè)計(jì)的成品放置在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，還可以查找同類的藝術(shù)作品，這就避免了在設(shè)計(jì)中出現(xiàn)意向雷同的情況。藝術(shù)創(chuàng)想一定要能夠表達(dá)出一種新奇，這樣才能夠出奇制勝，給平凡的事物給予不平凡的雕琢。例如：中華人民共和國(guó)國(guó)徽就是一個(gè)非常成功的藝術(shù)品，于平凡中見(jiàn)不平凡，寓意深刻。國(guó)徽中有四顆小五角星環(huán)繞著一顆大五角星，這象征著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的全國(guó)人民的大團(tuán)結(jié)，天安門(mén)是我國(guó)的首都北京的象征，也體現(xiàn)了一種民族精神，而大家所見(jiàn)的齒輪和麥穗也是一種意象，象征著工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)聯(lián)盟，在色彩的選取上也是非常有講究的，國(guó)徽的正紅色和金紅色體現(xiàn)了民族特色，透露著一種莊重感。

二、藝術(shù)創(chuàng)想所涉及的領(lǐng)域

藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中并不只是單單涉及到某一個(gè)方面的知識(shí)，而是需要大量領(lǐng)域之間的橫跨，要做到這一點(diǎn)不是一件簡(jiǎn)單的事情，也正因?yàn)槿绱耍芏嗨囆g(shù)家的作品在當(dāng)時(shí)并不能得到正確的評(píng)判。一個(gè)美術(shù)設(shè)計(jì)者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)想的時(shí)候會(huì)調(diào)動(dòng)對(duì)很多領(lǐng)域的理解，以下將從時(shí)間和空間、主題和客體兩方面進(jìn)行探討。

時(shí)間是以流動(dòng)的狀態(tài)存在的，因此在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)想的時(shí)候絕對(duì)不可以忽視這一點(diǎn)，要注重與時(shí)俱進(jìn)，例如：早在上世紀(jì)初，由于條件和環(huán)境的限制，還創(chuàng)想不出電話，但是隨著時(shí)間的流逝、人民生活水平的提高，在現(xiàn)代社會(huì)要進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，就不能不考慮到從前沒(méi)有而現(xiàn)在出現(xiàn)的這一問(wèn)題，不可能還以舊時(shí)代鴻雁傳書(shū)的形式來(lái)進(jìn)行交流方式的設(shè)計(jì)，這就脫離了實(shí)際。而在空間問(wèn)題上，兩者也有差異，時(shí)間是流動(dòng)的，而空間是一種物質(zhì)的存在。例如：塑料在制作成瓶瓶罐罐的時(shí)候是材料，在廠房完成制造時(shí)是產(chǎn)品，而在產(chǎn)品出售時(shí)又成為了商品，在使用過(guò)后有些還有剩余價(jià)值，又根據(jù)需要再次進(jìn)行利用，這就形成了一種從無(wú)價(jià)值的形式變成了一種有目的性、有價(jià)值的商品存在。在空間上，這體現(xiàn)著人與自然之間的關(guān)系，透露出人與物之間的關(guān)系，可以使得作品充滿一種人文的氣息和現(xiàn)實(shí)的親近感。

隨著科技的發(fā)展，人與事物之間的關(guān)系變得更加密切，在藝術(shù)作品中，客體是指物體本身具有的屬性，這種屬性包括物質(zhì)屬性和精神屬性兩種。一件藝術(shù)品具有一定的商品價(jià)值，這種價(jià)值是固定的，但也可以隨著時(shí)間的流逝而變得更具有價(jià)值，例如：梵高的畫(huà)在他生活的時(shí)代沒(méi)有很高的商品價(jià)值，但是隨著時(shí)間的流逝，現(xiàn)在具有了很高的價(jià)值，而他的畫(huà)作中又體現(xiàn)著個(gè)人的精神需求，而精神價(jià)值因人而異，隨著審美觀的變化，這種精神價(jià)值也被現(xiàn)代人所體會(huì)到，這層精神價(jià)值帶給人民一種精神上的享受。

三、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中藝術(shù)創(chuàng)想的實(shí)現(xiàn)路徑

藝術(shù)創(chuàng)想的實(shí)現(xiàn)并不是一朝一夕的事情，尤其是要在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中做到，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。首先，需要尋找人與事物以及環(huán)境的正確關(guān)系，物品的存在是為人所用，同時(shí)人也受到物的影響。任何一件成功的藝術(shù)品在人的眼里都會(huì)反映出一種精神，帶給人共鳴，而這種共鳴是在環(huán)境的影響下形成的，環(huán)境不同，所帶來(lái)的感受也將不同，例如：抗戰(zhàn)時(shí)期的藝術(shù)品體現(xiàn)的是一種悲傷的感受，而在沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)苦難的現(xiàn)代人看來(lái)就不會(huì)有那么強(qiáng)烈的感受。另外，藝術(shù)創(chuàng)想還需要根據(jù)該物品的功能進(jìn)行構(gòu)思，使用、流通、維護(hù)、安全等方面都是需要進(jìn)行考慮的，例如：肥皂盒的制作可以根據(jù)其本身的功能再結(jié)合實(shí)際應(yīng)用，設(shè)計(jì)成防滑的盒子。此外，還需要根據(jù)物品的形態(tài)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)想，在材料方面，可以利用塑料的浮力進(jìn)行設(shè)計(jì)，漂浮物體在色彩方面要與外界環(huán)境相適應(yīng)，體現(xiàn)一種協(xié)調(diào)感。再次，在任何的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，都要求有正確的設(shè)計(jì)技法，合理地運(yùn)用聯(lián)想和對(duì)比，達(dá)到突破思想、標(biāo)新立異的目的，從而使得該藝術(shù)品達(dá)到更高的層次。

四、藝術(shù)創(chuàng)想思維的培養(yǎng)辦法

第一，任何的藝術(shù)創(chuàng)想都來(lái)源于生活，因此需要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。面對(duì)琳瑯滿目的商品，顧客的選擇不一樣，這就需要對(duì)其進(jìn)行調(diào)查研究，了解廣大人民群眾對(duì)這些產(chǎn)品的看法和感受，分析一些產(chǎn)品受歡迎與否，并探究原因，然后再根據(jù)具體的情況進(jìn)行創(chuàng)想，設(shè)計(jì)出滿足人民需求的工藝品。

第二，集思廣益。一些有共同藝術(shù)目標(biāo)的人聚集起來(lái)交流自己的看法，可以在藝術(shù)論壇中各抒己見(jiàn)，從別人的見(jiàn)解中汲取有用的知識(shí)，形成更有新意的創(chuàng)想。

第三，收集信息。掌握足夠的信息有助于藝術(shù)創(chuàng)想，特別是在這個(gè)日新月異的時(shí)代，信息更新快，如果信息不足會(huì)影響到工藝品對(duì)大眾需要的滿足。

五、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中具有非常重要的作用，只有有新意的、符合人民精神需求的藝術(shù)創(chuàng)想才能制作出有價(jià)值的工藝品，因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)者要具有扎實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)想能力，才能將其應(yīng)用到工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，促進(jìn)其不斷地完善與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

張 滔（1984-），男，漢族，湖南益陽(yáng)人，學(xué)士學(xué)歷，助教職稱，主要研究方向：繪畫(huà)，工作單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院。