由校園暴力事件引發(fā)的思想政治學(xué)科德育分析

李星輝

【摘要】頻繁發(fā)生的校園暴力事件，折射出的是部分青少年脆弱的道德情懷。作為德育性質(zhì)的思想政治學(xué)科，需要確立符合時(shí)代發(fā)展的德育定位。與科學(xué)化的德育、功利化的德育定位相比，生活化的德育才是德育的本質(zhì)，探討生活化德育的實(shí)施路徑可以從教育者、受教育者以及教育內(nèi)容等方面來(lái)分析。

【關(guān)鍵詞】校園暴力 思想政治學(xué)科德育定位 德育路徑分析

【中圖分類(lèi)號(hào)】G410 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）09-0204-01

一、校園暴力概述

（一）校園暴力現(xiàn)狀

綜合各學(xué)者的觀點(diǎn)，我們認(rèn)為校園暴力主要指學(xué)齡期（7至18歲）青少年之間利用斗毆、性侵、敲詐勒索等暴力手段，對(duì)師生的生理、心理等方面達(dá)到某種程度侵害的蓄意暴力行為。校園暴力不僅僅只是發(fā)生在校園內(nèi)，甚至還會(huì)發(fā)生在校園外部。隨著大眾傳媒的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)頻頻出現(xiàn)校園暴力事件，暴力程度、人性摧殘觸目驚心。辱罵毆打、拍攝裸體照片、煙頭燙傷等等行為，這些與青春校園截然對(duì)比的畫(huà)面一幕幕出現(xiàn)在我們的視線(xiàn)中。

（二）校園暴力分析

學(xué)齡期的青少年處在生理心理發(fā)展的特殊時(shí)期，隨著身體機(jī)能的快速發(fā)展，他們更加在意自己與周?chē)说淖兓?，這一方面加劇了他們心理的敏感性，另一方面也激發(fā)了他們的好奇、攀比、嫉妒等心理。正是因?yàn)槿绱舜嗳醯那啻浩?，才需要外界各方面的關(guān)愛(ài)與幫助。然而，現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，使得家庭期望過(guò)高，學(xué)校更看重成績(jī)，社會(huì)市場(chǎng)主體與行為的更混亂，部分青少年在這樣的環(huán)境中便產(chǎn)生了價(jià)值觀的混亂，得不到有效的關(guān)心，便用他們自以為正確的方式來(lái)排解內(nèi)心的困擾。

青少年的生活態(tài)度和觀念出現(xiàn)了問(wèn)題，對(duì)生活的意義和價(jià)值缺少了必要和合理的關(guān)注和思考。造成這種現(xiàn)象的原因眾多，社會(huì)轉(zhuǎn)型大背景以及其影響下的家庭原因、學(xué)校原因、青少年自身生理心理發(fā)展原因、同伴群體原因等等，在這里我們主要探討學(xué)校中思想政治教育學(xué)科教學(xué)中德育的有關(guān)方面。

二、思想政治學(xué)科德育定位

德育是學(xué)校教育的首要組成部分，學(xué)校德育的低效是造成青少年上述現(xiàn)象的原因之一。而作為學(xué)校德育重要陣地的思想政治教育學(xué)科，應(yīng)該切實(shí)反思本學(xué)科德育狀況。思想政治教育學(xué)科德育的低效首先是源于對(duì)德育定位的不合理，“近代以來(lái)，學(xué)校德育的最大特征和痹癥就是對(duì)生活的遺忘，它直接導(dǎo)致意義在的德育中失落了?！盵1]德育經(jīng)歷了科學(xué)化的德育、功利化的德育，正走向今天生活化的德育，使得德育不斷回歸本真意義，即真正實(shí)現(xiàn)回歸生活，體現(xiàn)人文關(guān)懷。

（一）科學(xué)化的德育

實(shí)證主義及其所倡導(dǎo)的科學(xué)主義影響到教育領(lǐng)域。在實(shí)證主義的影響下，知識(shí)被看作是客觀的、精確的，從而排除了個(gè)人的價(jià)值判斷。教育教學(xué)便是在對(duì)確定知識(shí)框架的技術(shù)性的操作過(guò)程。實(shí)證主義追求知識(shí)的科學(xué)化，因而將德育看成抽離價(jià)值意蘊(yùn)的純粹的道德規(guī)范的道德準(zhǔn)則，即科學(xué)化的德育。

科學(xué)化的德育脫離了生活，缺少了人文關(guān)懷，由此，進(jìn)行德育的過(guò)程變成教師傳授道德規(guī)范和準(zhǔn)則，學(xué)生接受道德教條的過(guò)程，道德養(yǎng)成便是對(duì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范的機(jī)械記憶，抽空道德意義的教育不能在教學(xué)中體現(xiàn)特有的學(xué)科價(jià)值，使得學(xué)生失去對(duì)學(xué)科的興趣，但是基于強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)規(guī)定，部分同學(xué)便滋生一些問(wèn)題，漠視生命，缺少應(yīng)有的責(zé)任與關(guān)懷。

（二）功利化的德育

“現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)工具理性全面統(tǒng)治人類(lèi)社會(huì)生活的社會(huì)，哈貝馬斯就把以科學(xué)技術(shù)為主要載體的工具理性，看作現(xiàn)代社會(huì)的主要意識(shí)形態(tài)?！盵2]“在工具理性的擴(kuò)張與主宰下，世界不再自成目的，而成為人滿(mǎn)足自身需要的手段，人的一切行動(dòng)也都以可計(jì)算的經(jīng)濟(jì)利益為目的，‘經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)力成為人和社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量。于是，現(xiàn)代化對(duì)任何事物唯一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就是擅理智的功利性和效率?！盵3]社會(huì)的功利性滲透在教育領(lǐng)域，使得德育也浸染上工具理性的色彩。

德育的功利化表現(xiàn)在，“當(dāng)某一科學(xué)被運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)之中時(shí)，這門(mén)科學(xué)馬上身價(jià)百倍，人們?yōu)榱双@利，紛紛追求它，并在學(xué)校推廣這一學(xué)說(shuō)?！盵4]于是，培養(yǎng)人知識(shí)與技能的學(xué)科，由于能夠滿(mǎn)足人們追求利益的需要而備受社會(huì)重視，因而也成為學(xué)校的重心，而道德教育由于其顯現(xiàn)效果的長(zhǎng)期性和內(nèi)隱性，而受到弱視。社會(huì)上于是出現(xiàn)“冷門(mén)專(zhuān)業(yè)”與“熱門(mén)專(zhuān)業(yè)”的區(qū)別對(duì)待，思想政治類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生由于短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值較低，直接影響到了其在中學(xué)的課程地位，成為所謂的“副科”。

（三）生活化的德育

隨著信息化時(shí)代到來(lái)，社會(huì)更加呼喚高素質(zhì)創(chuàng)新型人才，這對(duì)人才的培養(yǎng)提出了挑戰(zhàn)。原有的教育理念和教育模式受到?jīng)_擊，教育界進(jìn)入改革時(shí)期。此時(shí)，德國(guó)現(xiàn)象學(xué)大師提出的生活世界理論，受到教育界的廣泛關(guān)注?！八J(rèn)為，非客觀化的、直觀的生活世界，是現(xiàn)代強(qiáng)勢(shì)的科學(xué)世界的根基和源泉，而且完整豐富的生活世界本身就是人的唯一的主題和目的?！盵5]新世紀(jì)伊始，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革確立了德育回歸生活的理念，并進(jìn)行了課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)，教材的研發(fā)，尤其突出體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)上，更加突出情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，在教材的設(shè)計(jì)上，注重貼近生活的活動(dòng)教學(xué)環(huán)節(jié)，意在使學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中增加道德體驗(yàn)，使得學(xué)生的道德經(jīng)驗(yàn)不僅僅停留在道德規(guī)范上，而是將這種道德準(zhǔn)則落實(shí)在具體情境中，從而使道德準(zhǔn)則更加具有生命力。德育回歸生活化的理念，使得德育真正找到了其對(duì)人道德培養(yǎng)的生長(zhǎng)機(jī)制。

三、思想政治學(xué)科生活化德育功能的路徑分析

同時(shí)我們也看到，在實(shí)際教學(xué)中，由于之前德育的不合理定位影響以及面對(duì)現(xiàn)實(shí)壓力，生活化的德育理念并未踏實(shí)落實(shí)，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的選擇，教學(xué)評(píng)價(jià)等方面，還存在著提升的空間。也就是說(shuō)，當(dāng)下，一方面對(duì)生活化德育理念的理解不到位，另一方面落實(shí)該理念教學(xué)實(shí)踐也存在著諸多壓力。

生活化不是一味地迎合學(xué)生，不是簡(jiǎn)單的還原為學(xué)生的生活?！八枷胝危ㄆ返拢┙虒W(xué)有其自身的科學(xué)性，生活化必須建構(gòu)在科學(xué)化的基礎(chǔ)上，不能離開(kāi)科學(xué)化片面去談生活化，更不能以生活化而犧牲科學(xué)化。思想政治（品德）教學(xué)生活化只是說(shuō)要用學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，讓學(xué)生在潛移默化中受到教育和熏陶。”[6]

本文從組成教學(xué)系統(tǒng)的三要素（教育者、受教育者和教育內(nèi)容）著手進(jìn)行有效德育路徑探究。

（一）深刻把握受教育者的心理發(fā)展特征

1.青少年學(xué)生的一般特征

青少年時(shí)期是生理心理發(fā)展最為劇烈的時(shí)期。他們的體型、器官以及機(jī)體組織等趨于成熟，面對(duì)身體的急劇變化，部分青少年無(wú)所適從，引發(fā)心理困惑。智力的發(fā)展，邏輯抽象思維能力的加強(qiáng)，使得青少年認(rèn)知能力增強(qiáng)，獨(dú)立性、創(chuàng)造性、批判性也大大提高，部分青少年容易過(guò)度自信、以致走極端，因此容易在同學(xué)間產(chǎn)生摩擦。該時(shí)期也是情感活動(dòng)變化比較豐富的時(shí)期，容易突變、沖動(dòng)、感情用事。性功能逐漸發(fā)育成熟，此時(shí)期對(duì)男女情感比較好奇，容易引發(fā)早戀、情感糾葛等問(wèn)題。

2.信息化社會(huì)影響下青少年學(xué)生的新特點(diǎn)

當(dāng)代的青少年可以說(shuō)是信息化、數(shù)字化的原生代，他們的生活環(huán)境從一出生起就充盈著無(wú)數(shù)的數(shù)字媒體和爆炸式的多媒體信息，“數(shù)字化生存”全面展開(kāi)。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展?jié)M足了青少年的需要。青少年為此樂(lè)此不疲于網(wǎng)絡(luò)豐富多彩的活動(dòng)，擴(kuò)大交際圈、瀏覽豐富的信息，這使得青少年的視野進(jìn)一步擴(kuò)大、個(gè)性更加張揚(yáng)、價(jià)值觀更加多元。

然而信息社會(huì)影響下的青少年也存在著不容忽視的問(wèn)題。青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的依賴(lài)，可能會(huì)導(dǎo)致無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，出現(xiàn)人際交往的障礙?！熬推鋵?shí)質(zhì)，人們以網(wǎng)絡(luò)為中介形成的社會(huì)關(guān)系是虛擬社會(huì)關(guān)系，主要源于網(wǎng)絡(luò)的虛擬屬性。而虛擬社會(huì)關(guān)系的致命弱點(diǎn)之一就是不能滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)的人與人之間相見(jiàn)和信任的需要，其滿(mǎn)足受挫就會(huì)引發(fā)群體成員發(fā)展的障礙?！盵7]青少年在這種條件下容易出現(xiàn)的特點(diǎn)：（1）沉溺網(wǎng)絡(luò)，逃避現(xiàn)實(shí)。心理趨向封閉，社交能力差。（2）感情淡泊、誘發(fā)暴力、精神孤獨(dú)等問(wèn)題。（3）加劇自我認(rèn)同危機(jī)。

3.思想政治學(xué)科視角下學(xué)生的心理

目前，大多數(shù)學(xué)生對(duì)思想政治課的興趣并不是很濃厚，認(rèn)為思想政治課的學(xué)習(xí)方法就是考前突擊背誦，學(xué)習(xí)的意義就是能拿到分?jǐn)?shù)，學(xué)習(xí)的意義不大。這一方面是由于社會(huì)大眾受功利化的影響對(duì)該門(mén)課程的偏見(jiàn)，另一方面是由于該門(mén)課程德育沒(méi)有發(fā)揮其學(xué)科特有價(jià)值所導(dǎo)致的。

基于對(duì)學(xué)生群體及個(gè)體的分析，在進(jìn)行學(xué)科學(xué)習(xí)時(shí)，將學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)、社會(huì)的熱點(diǎn)以及學(xué)生思想上的困惑點(diǎn)、興奮點(diǎn)不失時(shí)機(jī)地融入教學(xué)活動(dòng)中設(shè)計(jì)中，便會(huì)在潛移默化中拉近思想政治課與學(xué)生的距離，從而感受到思想政治課的美麗，收到較好的德育效果。

（二）教育者要提高自身道德能力

教師的道德能力體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是自身要起到道德示范的作用，具備道德素質(zhì)，這體現(xiàn)在教師言行的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，包括穿著、談吐、教育方式、待人接物等等?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！钡谒苟嗷菡f(shuō)過(guò)：“教育者的一個(gè)規(guī)則就是：要把自己在廣泛的意義上培養(yǎng)好，那是你就必然能成為一個(gè)真正意義上的教育者，當(dāng)你致力于教育別人時(shí)，不論是在教育活動(dòng)的范圍以?xún)?nèi)，或是在它的范圍以外，都要努力于自我教育。”青少年時(shí)期特別具有“向師性”的特點(diǎn)，他們會(huì)選擇教師或者其他長(zhǎng)輩的某些言行進(jìn)行效仿，因此作為政治學(xué)科的教師更要注意自己的言行規(guī)范。二是教師要具有道德教育的能力?！皩?duì)教師而言，德能包含兩種基本的能力，其一是個(gè)體選擇道德價(jià)值、實(shí)踐道德價(jià)值的能力。其二是，應(yīng)對(duì)教育教學(xué)中倫理問(wèn)題的基本能力。它包括敏感知覺(jué)道德問(wèn)題的能力，善于道德推理與引領(lǐng)的能力，以及對(duì)不同道德觀點(diǎn)寬容與信任的基本能力?！盵8]教師道德能力的提升旨在為學(xué)生營(yíng)造一種感受、體驗(yàn)、內(nèi)化道德生活的氣氛，使得學(xué)生能在獲得知識(shí)的同時(shí)，能夠深刻感受知識(shí)背后的思想、情感與價(jià)值，與學(xué)生一起探討通過(guò)知識(shí)進(jìn)入“真善美”的可能路徑。

（三）充分挖掘思想政治學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中的育人價(jià)值

教學(xué)內(nèi)容是體現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求，也是對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí)的提煉，既體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)本學(xué)科所培養(yǎng)人的基本方向，也蘊(yùn)含著獨(dú)特的學(xué)科價(jià)值。思想政治學(xué)科的德育屬性決定了其教學(xué)內(nèi)容更多的育人價(jià)值，那么這就需要，思想政治教師具備教學(xué)內(nèi)容的育人價(jià)值的洞見(jiàn)能力與較高的設(shè)計(jì)和實(shí)施教學(xué)的智慧。葉瀾教授指出：“為實(shí)現(xiàn)拓展現(xiàn)有學(xué)科的育人價(jià)值，新基礎(chǔ)教育要求教師在作教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，首先要認(rèn)真地分析本學(xué)科對(duì)于學(xué)生而言的獨(dú)特的發(fā)展價(jià)值，而不是首先把握這節(jié)課教學(xué)的知識(shí)重點(diǎn)與難點(diǎn)?！盵9]

思想政治學(xué)科教學(xué)首先是對(duì)學(xué)科知識(shí)的建構(gòu)，在這期間培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)本學(xué)科的方法與思想，這種思想與方法構(gòu)成本學(xué)科的理性能力。學(xué)生具備了這種理性能力，便掌握了根據(jù)具體情境進(jìn)行情感遷移的能力。也就是說(shuō)，一個(gè)學(xué)科的思維與方法體現(xiàn)著本學(xué)科的科學(xué)精神與人文精神，那么，培養(yǎng)學(xué)生本學(xué)科的思維與方法是達(dá)到育人的核心條件。

思想政治教師要充分結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)挖掘教材中典型的事例或者是探究活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的能力，諸如，辯證看問(wèn)題的能力、系統(tǒng)觀分析問(wèn)題的能力以及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)所需的競(jìng)爭(zhēng)與合作的能力等等。

青少年暴力事件只是青少年心理發(fā)展問(wèn)題中的一個(gè)方面，以其為代表的種種事件折射出青少年群體需要更多的關(guān)心與幫助，思想政治學(xué)科教學(xué)道德教育只是一方面，而更多的需要學(xué)校多角度的教育，也需要全社會(huì)的配合，甚至需要法律的介入。

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