淺談?wù)Z文教學(xué)中的生命教育

劉強(qiáng)

摘 要： 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的課程性質(zhì)表述為：“工具性與人文性的統(tǒng)一?！闭Z(yǔ)文學(xué)科的人文性決定了它是一門(mén)“以人為本”，以人的發(fā)展為本的學(xué)科。其實(shí)質(zhì)就是通過(guò)語(yǔ)言文字教學(xué)，充分認(rèn)識(shí)人的生命的價(jià)值和地位，最大限度挖掘生命的內(nèi)在潛能，充分調(diào)動(dòng)生命的積極性和主動(dòng)性，充分展示生命的個(gè)性，從而最終提高生命的質(zhì)量。語(yǔ)文學(xué)科的人文性特點(diǎn)決定了在語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教育的必然性和可行性。同時(shí)，生命教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是現(xiàn)代教育不可或缺的重要組成部分，是培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)具有健全人格公民的迫切需要。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教育，是語(yǔ)文教育自覺(jué)承擔(dān)的神圣職責(zé)，也是建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程的重要舉措。

關(guān)鍵詞： 生命 語(yǔ)文教學(xué) 生命教育

一、語(yǔ)文學(xué)科滲透生命教育的優(yōu)勢(shì)

2008年5月12日是一個(gè)令億萬(wàn)人民難以忘懷的日子。汶川地震奪走了無(wú)數(shù)鮮活的生命，毀掉了無(wú)數(shù)美好的家園。同時(shí)，使我們認(rèn)識(shí)到生命之于每個(gè)人的彌足珍貴。生命教育是素質(zhì)教育不容忽視的重要內(nèi)容，是現(xiàn)代教育不可或缺的重要組成部分，是培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)具有健全人格公民的迫切需要。生命教育以學(xué)生的生命活力為基礎(chǔ)，以承認(rèn)不同稟賦、性格和能力的差異為前提，以倡導(dǎo)人的生命和自身、自然、社會(huì)、他人整體和諧為目標(biāo)，通過(guò)良好的教育方式，喚醒人的生命意識(shí)，啟迪人的精神世界，開(kāi)發(fā)人的生命潛能，構(gòu)建人的生活方式，激發(fā)人的生命活力，提高人的生命質(zhì)量。生命教育就是在學(xué)生個(gè)體生命的基礎(chǔ)上，通過(guò)教學(xué)，喚醒學(xué)生生命之意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞生命之美好、領(lǐng)悟生命之艱辛、探求生命之意義、建構(gòu)生命之信仰、實(shí)現(xiàn)生命之和諧，全面提高生命質(zhì)量的過(guò)程。

語(yǔ)文學(xué)科在滲透生命教育中確實(shí)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，這是每一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感的語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注和思考的。

二、如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教育

在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行以生命為主題的教學(xué)，要求教師善于利用和開(kāi)發(fā)現(xiàn)有教材，引導(dǎo)學(xué)生在欣賞經(jīng)典作品、體味先哲圣賢的生命情感、走進(jìn)他們生命世界的同時(shí)，多層次認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)、探求生命的意義、建構(gòu)生命的信仰、實(shí)現(xiàn)生命的和諧，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)生命的認(rèn)識(shí)的全面提升。

（一）喚醒

生命意識(shí)的培養(yǎng)是生命教育的起點(diǎn)。生命意識(shí)是一個(gè)人在生命感知、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)、正確、完整的生命意識(shí)。

（二）欣賞

喚醒學(xué)生生命意識(shí)之后，教師要引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)生命存在之趣，帶領(lǐng)他們感受、欣賞生命的美好。伴隨學(xué)習(xí)的深入和審美經(jīng)驗(yàn)的積累，培養(yǎng)學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)生命之美的眼睛，塑造一顆感受生命之美的心靈，建立一種感受生命之美的心理機(jī)制。從而帶領(lǐng)他們發(fā)現(xiàn)生命之真，感受人性之善，欣賞人生之美。

（三）領(lǐng)悟

人的生命雖然寶貴、美好，但并非一路坦途，其中存在很多個(gè)體無(wú)法擺脫的困境。教師要通過(guò)對(duì)作者生命歷程的介紹、生命感悟的解讀和人物命運(yùn)的關(guān)照，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟生命之艱辛，正確認(rèn)識(shí)和面對(duì)生命中的各種困境。

（四）探求

追問(wèn)生命意義的教育是一種人文教育和精神陶冶，也是一種喚醒心靈和充實(shí)心靈的教育。生命教育不僅讓學(xué)生明確“活著”，還引導(dǎo)他們明白“為何活”，引領(lǐng)他們探求生命的意義和價(jià)值，活出人生的滋味和精彩。

（五）建構(gòu)

明確了“活著”、“為何活”，還要讓學(xué)生知道“怎樣活”，學(xué)會(huì)以科學(xué)心胸面對(duì)現(xiàn)實(shí)人生。人生在世，存在不同層次的信仰和追求。個(gè)體除了物欲的滿足外，還有精神和心靈的追求，還有對(duì)生命的終極關(guān)懷和對(duì)心靈歸宿的探求。哲學(xué)家馮友蘭將人生境界劃分為四個(gè)境界：自然境界、功利境界、道德境界與天地境界。美學(xué)家宗白華將人生分為六種境界：功利境界、倫理境界、政治境界、學(xué)術(shù)境界、藝術(shù)境界和宗教境界。他們“都把超越生理的、物質(zhì)的、功利的和政治的境界而向道德的、藝術(shù)的、宗教的境界攀升，實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值，作為人之為人的精神標(biāo)識(shí)”?？梢?jiàn)，語(yǔ)文教育作為一種人生教育，應(yīng)該幫助學(xué)生建構(gòu)生命之信仰。透過(guò)《歸去來(lái)兮辭》，讓學(xué)生體驗(yàn)陶淵明順應(yīng)自然、忘懷得失、遺世獨(dú)立的灑脫，體味陶淵明淡泊明志、樂(lè)天知命超生死的“自然”。通過(guò)《題西林壁》，讓學(xué)生體味蘇軾洞悉“廬山真面目”后的“超然”。通過(guò)這樣的教學(xué)，讓學(xué)生明白：個(gè)體只有擺脫世俗功利的束縛，超越現(xiàn)實(shí)功名、金錢(qián)、物欲的誘惑，才能解放自己的心靈；只有樹(shù)立正確的生命信仰，忘懷得失，才能體味人生的博大與深沉，達(dá)到真善美統(tǒng)一的人生境界，才能真正珍愛(ài)生命、欣賞生命，坦然面對(duì)人生的苦難，實(shí)現(xiàn)與自我、他人、社會(huì)和自然的和諧。

（六）實(shí)現(xiàn)

生命教育的核心要義是對(duì)人及其生命的人文關(guān)懷，本質(zhì)在于引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)一種廣泛的和諧。語(yǔ)文教師要積極開(kāi)發(fā)課程資源，努力實(shí)現(xiàn)生命教育的核心要義，讓學(xué)生體驗(yàn)生命和諧之貌，引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)生命的真和諧。通過(guò)品讀“銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢”讓學(xué)生體驗(yàn)作者與自然和諧所得之樂(lè)；通過(guò)“玉樹(shù)歌殘王氣終，景陽(yáng)兵合戍樓空”，讓學(xué)生體驗(yàn)作者傷今懷古之情；通過(guò)欣賞陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，感悟那種欲辯已忘言的真意。通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明確：一個(gè)人只有實(shí)現(xiàn)了和諧，才能以積極的心態(tài)對(duì)待自我、關(guān)愛(ài)他人、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)社會(huì)，像善待自己一樣熱愛(ài)自然，與自然和諧相處。

語(yǔ)文學(xué)科與語(yǔ)言文字結(jié)下了不解之緣，語(yǔ)言文字是一個(gè)民族文化的結(jié)晶，負(fù)載著文化，傳承著文化。記錄著一個(gè)民族生命發(fā)展的歷程，自古至今，奔騰不息，沒(méi)有一個(gè)波瀾不是生命的躍動(dòng)，沒(méi)有一朵浪花不是生命的歡歌。學(xué)生和教師都應(yīng)認(rèn)識(shí)到：語(yǔ)文教育不是為考試，而是為人生，這才是真正充滿人文情懷和終極關(guān)懷的教育。