20世紀上半葉地方音樂文獻發(fā)掘與傳播困境思考
——以顧梅羹《中國音樂史》一書的尋找為例

■吳昊（中央音樂學院，北京，100031）

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20世紀上半葉地方音樂文獻發(fā)掘與傳播困境思考
——以顧梅羹《中國音樂史》一書的尋找為例

■吳昊
（中央音樂學院，北京，100031）

［摘要］20世紀上半葉音樂文獻的編撰與出版是中國近現(xiàn)代社會發(fā)展背景下的一種文化現(xiàn)象，也是一份豐碩的文化成果。音樂文獻作為音樂文化的載體，亦是記錄、積累、傳播和繼承知識的最有效手段。對音樂文獻的發(fā)掘、整理與研究，使之能被更好地傳播與運用，亦會成為促使音樂文化不斷向前發(fā)展的有力因素。本文以顧梅羹先生所編著的《中國音樂史》的尋找為例，探討民國時期地方音樂文獻資料的發(fā)掘和保存對中國音樂史學術發(fā)展、學科建設的作用。同時通過對20世紀上半葉相關出版業(yè)情況的梳理，對關于這一時期的地方音樂文獻研究所存在的區(qū)域局限性及收集與傳播困境加以闡述。

［關鍵詞］顧梅羹《中國音樂史》地方音樂文獻育才館

吳昊，中央音樂學院音樂學專業(yè)2015級碩士研究生，研究方向為中國古代音樂史。

音樂文獻是記錄、積累、傳播和繼承音樂文化的最有效手段和重要載體。它不僅記載著音樂作品的原貌，亦是對前人音樂研究成果的繼承和總結，為人們了解音樂文化發(fā)展歷程和狀貌提供了豐富的資料。地方音樂文獻，作為反映特定區(qū)域內一切音樂文化現(xiàn)象及音樂文化活動的文字記錄，是音樂文獻的重要組成部分。對地方音樂文獻的發(fā)掘、整理、保存與傳播，不僅可以完善中國音樂研究的史料建設，開拓研究視野，豐富文獻內容，也可以對地方音樂文化的保護與傳播起到促進作用。本文中所涉及的20世紀上半葉地方音樂文獻的概念，有廣義和狹義兩層含義：廣義的“地方音樂文獻”是指包含有地方音樂文獻或史料，由地方專業(yè)音樂人士著作（包括原籍為該地的，也包括原籍雖不在該地但曾在該地任職、居住，并有相當影響的人）①高樹榆《談談搜集地方文獻中的幾個問題》，載《寧夏圖書館通訊》1979年刊。，地方機構印刷出版的音樂文獻；狹義的“地方音樂文獻”是指除處于全國出版中心地位的上海和擁有政治依托、經(jīng)濟基礎、地理優(yōu)勢及文化資源的南京、北平、天津、廣州等“出版次中心城市”②吳永貴著《民國出版史》，福建人民出版社2011年版，第94-102頁。之外的地區(qū)的音樂文獻，包括專業(yè)音樂人士的著作及帶有特定區(qū)域信息和由地方機構刊印出版的音樂文獻。③如顧梅羹的《中國音樂史》，是其任職于山西育才館雅樂科期間所著，由山西育才館石印線裝成書。四川籍音樂學家葉伯和的《中國音樂史》，是其任職于國立四川高等師范學校（今四川大學）的樂歌專修科期間撰寫，上卷于1922年由成都呂福公司出版發(fā)行。上述二者皆為非出版中心地區(qū)的音樂文獻。

20世紀上半葉的時限，其時代與學術的意義上是指1912年至1949年的“民國時期”。這一時期是中國社會急劇轉型的特殊時期，政治生態(tài)更迭動蕩頻繁，文化思潮洶涌蓬勃，這使得中國音樂文化也發(fā)生了深刻的變化。中西音樂文化的激烈碰撞、新的音樂思潮的出現(xiàn)、新文化運動帶來的新的文化思潮和政治變革及西方近代印刷出版技術的引進和應用、公共文化需求的增加而促成的20世紀上半葉出版業(yè)的繁盛、出版物內容的革新，使得眾多學術性音樂著作也隨之產(chǎn)生。緊隨新文化運動發(fā)展而出現(xiàn)的音樂文化社團，將知識資源與經(jīng)濟力量結合，也促進了20世紀上半葉音樂文獻出版的繁榮發(fā)展。

在這一時期受文化思潮及出版大環(huán)境影響而相繼編撰出版的地方音樂文獻，以其自身承載的特定區(qū)域性音樂信息及出版情況作為音樂文化文獻寶庫中的重要組成部分，其作用也是不可忽視的。它涵蓋了20世紀上半葉中國地方音樂文化發(fā)展的主要歷程，體現(xiàn)了特殊時期地方音樂文化的流變方向，有助于我們更為全面地認識這一時期中國音樂文化發(fā)展的面貌及特征，發(fā)現(xiàn)在特定歷史語境和社會變革下音樂文化發(fā)展遇到的諸多問題，具有鮮明的時代特征和歷史價值。因此，筆者借助在尋找顧梅羹先生所編寫的《中國音樂史》一書的過程中所遇到的20世紀上半葉地方音樂文獻因社會及政治的動蕩和特殊歷史原因所造成的失傳與保存不當?shù)膯栴}，對此時期地方音樂文獻的發(fā)掘與傳播困境展開些許思考。

一、顧梅羹《中國音樂史》的尋找紀要

顧梅羹（公元1899—1990年），名燾，字梅羹，別號琴禪，祖籍四川華陽，古琴教育家、演奏家、教授，泛川派古琴代表人物。他曾于1919年起任教于山西育才館和山西省立國民師范學校，并在此期間編著有《中國音樂史》一書為育才館雅樂科教材。據(jù)已有資料推算，此書刊印時間大致在1920年至1921年間，①參看丁紀園《沉淵之珠開山之作——顧梅羹〈中國音樂史〉的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過及內容介紹》，載《音樂研究》2015年第3期。有可能還要早于目前學界公認的中國歷史上第一部音樂通史——由葉伯和先生于1922年所編寫的《中國音樂史》一書。但對中國音樂史學研究如此重要的一本著作卻因為歷史的流變和政局的動蕩而需史海鉤沉，卻不失為一種遺憾。若非由延若法師從民間購得，若非顧先生學生琴學家丁紀園女士知曉其價值而撰文將其公之于眾，②同上?？赡艽藭鴮⒕痛虽螞]在歲月的長河中。反觀同時期出版的幾部中國音樂史書，都已納入中國音樂史學研究體系內為人所熟知。其中原因，亦值得深思。以下將從對顧梅羹先生所編著《中國音樂史》一書的尋找紀要中所獲的些許心得談起，加之與同時期所出版的幾部中國音樂史著作做淺顯對比，來探討20世紀上半葉地方音樂文獻的發(fā)掘與傳播困境及其對中國音樂史學的影響。

事情源自2015年5月中旬，當時收到導師中央音樂學院陳荃有老師的來函，告知學界專家發(fā)現(xiàn)了約1920年由顧梅羹先生所編著的《中國音樂史》一書，但因現(xiàn)有存本中缺失了兩章（共四十四章）實為可惜，希望可以發(fā)現(xiàn)完整版本。在陳老師的提示與指導下，得知顧先生曾任教于民國山西育才館和山西省立國民師范學校雅樂專修科，且其所著《中國音樂史》一書由民國山西育才館石印線裝成書，并在山西育才館和省立國民師范學校作為教材使用，于是筆者便以山西育才館和國民師范學校作為線索展開尋找。

首先，筆者第一時間來到了太原市檔案館和山西省檔案館查找民國山西育才館的建立與變革情況方面的資料，看其是否還存在或者變更為其他學校，是否有保存當年所用課本或者出版刊印過的書籍。在太原市檔案館的《太原教育志》一書的大事年表中提到：“在民國17年（1928年）閻錫山將育才館改為山西黨政學院?！雹邸短逃尽肪幾胛瘑T會編《太原教育志》，山西人民出版社1996年版，第425頁。除此以外再無關于育才館的任何記錄。

因在省、市檔案館查找無果，筆者次日又去往山西省圖書館查找與民國山西育才館相關的圖書資料，搜索得知與育才館雅樂科相關的書籍有：《文廟丁祀舞舞譜》、《琴譜》、《禮器圖考》、《樂器圖考》、《雅樂講義》。但在省圖書館的館藏民國圖書和地方文獻書刊庫中尋找時，工作人員告知上述書目在省內圖書館均無館藏記錄。而關于顧梅羹先生所著《中國音樂史》一書，則沒有任何記錄和信息。

后來，在山西省地方志辦公室二處王處長的幫助下，筆者尋找到了關于育才館和育才館雅樂科的相關信息。在山西省地方志編纂委員會編的《山西通志·文化藝術志》中提到：“山西古琴演奏家彭慶壽、顧燾等人編著的《山西育才館雅樂講義》，于民國11年（1922年）在太原刊?。ㄊ”荆Ｖv義收錄12曲，其中6首琴曲有旁詞，琴譜6曲均有點拍，并有3首附有工尺譜。這是山西現(xiàn)存唯一的20年代的音樂書刊?！雹苌轿魇〉胤街揪幾胛瘑T會編《山西通志·文化藝術志》（第四十卷），中華書局1996年版，第191頁。在《山西通志·教育志》的附錄大事年表中提到：“民國7年（1918年）本年，山西育才館在太原創(chuàng)立?！雹萆轿魇∈分狙芯吭壕帯渡轿魍ㄖ尽そ逃尽罚ǖ谌呔恚?，中華書局1996年版，第979頁。基于上述材料，在《山西省圖書館普通線裝書目錄》一書中查到了育才館刊印的雅樂科書籍的詳細信息：“《雅樂講義》，楊樹森編，石印本。太原：山西育才館雅樂專修科，民國11年（1922年），1冊，線裝?！雹奚轿魇D書館編《山西省圖書館普通線裝書目錄》，北岳文藝出版社1998年版，第889頁?！啊肚僮V》，山西育才館雅樂科輯，石印本。太原：山西育才館雅樂科，民國間，1冊，線裝?！雹咄蠒?，第891頁?！啊段膹R丁祀舞舞譜》，石印本。太原：山西育才館，民國間，1冊，線裝?！雹佟渡轿魇D書館普通線裝書目錄》，第384頁?！啊抖Y器圖考》，顧燾編，《樂器圖考》沈增厚編。鉛印本。太原：山西育才館，民國間，1冊，線裝?！雹谕蠒?85頁。

《山西通志·文化藝術志》中提到由彭慶壽（彭祉卿）和顧燾（顧梅羹）所編的《山西育才館雅樂講義》是山西現(xiàn)存的唯一20年代音樂書刊，且都為1922年山西育才館刊印，那么由楊樹森編的《雅樂講義》極有可能與彭慶壽和顧燾編的《山西育才館雅樂講義》為同一本書。（筆者后來在國家圖書館古籍部找到了由楊樹森編的《雅樂講義》，為一套六輯。經(jīng)判斷，書中內容與《山西通志·文化藝術志》中對《山西育才館雅樂講義》的描述相符，因此可確定，上述二書為同一本書。且連同顧燾所編的《禮器圖考》和《中國音樂史》，可成為研究顧先生早期音樂生涯的寶貴資料。）

根據(jù)現(xiàn)有資料基本可知，民國山西育才館于民國7年（1918年）1月5日由閻錫山成立，趙戴文任館長，意在訓練新人，推行新政。③陳應謙、張建新著《閻府史話》，香港天馬圖書有限公司2004年版，第118頁。民國17年（1928年）閻錫山將育才館改為山西黨政學院后，④《太原教育志》編纂委員會編《太原教育志》，山西人民出版社1996年版。再無育才館之信息。關于民國山西育才館的資料和其所刊印的音樂類書籍目錄的查找和搜尋僅止于此，而顧梅羹先生所著《中國音樂史》一書，仍是杳無音信。

因顧梅羹先生在民國山西育才館任教的同時，也任教于山西省立國民師范學校雅樂專修科。于是筆者在兩日后來到位于太原市小北門的山西省立國民師范學校舊址（今山西國民師范舊址革命活動紀念館），希望可以尋找到相關信息。在國民師范校史館陳列的部分圖片式師資資料中尋到了顧梅羹先生的介紹（圖1），該介紹明確記載顧先生于1921年赴太原山西育才館和山西國民師范雅樂專修科教授古琴。⑤國民師范校史陳列館的師資資料中關于顧梅羹先生赴山西育才館任教的時間與丁紀園女士在《沉淵之珠開山之作——顧梅羹〈中國音樂史〉的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過及內容介紹》一文中所記載的“1919年”相矛盾，對于顧梅羹先生任教于山西育才館的時間所存在的不同看法，仍值得進一步探討和商榷。由于這一問題與本文寫作并無直接關系，此處僅提出存疑。

圖1　顧梅羹先生圖片及簡介⑥筆者于2015年5月攝于山西國民師范舊址革命活動紀念館的校史陳列館。

山西省立國民師范學校在1937年太原淪陷后即停辦，后被日本侵略者作為軍火庫和兵營，館內所存民國時期的教材和眾多文物大多丟失和損毀，新中國成立后國民師范紀念館搶救出來的為數(shù)不多的40余本課本，現(xiàn)作為文物寄存于太原市晉祠博物館文物庫。其中與音樂科目相關的課本僅有《表情唱歌》一書，并無顧梅羹先生所編的《中國音樂史》一書。

圖2　1919年建校時的山西省立國民師范學校正門⑦同上。注：圖中牌匾上所示的國民師范學校雅樂研進社即為本文中所提的雅樂專修科。在山西國民師范學校校史陳列館資料和山西省文物局出版的《文物季刊·山西國民師范舊址革命活動紀念館專刊》（1995年增刊）中均將其稱為雅樂專修科，因此本文中將其統(tǒng)一記為雅樂專修科。

由此，一系列的尋找行動無果，是否預示著學界專家所發(fā)現(xiàn)的顧梅羹《中國音樂史》一書極少存世甚或已成孤本？

此次關于顧梅羹先生所編著的《中國音樂史》一書的尋找過程及所獲資料并不理想，因眾多歷史政治原因，多數(shù)文獻和資料已無跡可尋。而在已有的文字資料和網(wǎng)絡的搜索引擎所獲結果均著重筆墨于顧梅羹先生的琴學成就，對先生所著此書亦是鮮少提及。但在此尋書過程中所發(fā)現(xiàn)的與之相關的幾部20世紀上半葉的地方音樂文獻其內容及價值仍是值得重新評估和探討的。

二、顧梅羹《中國音樂史》一書的發(fā)掘與傳播困境

在將顧梅羹的《中國音樂史》和與其同一時期出版的中國音樂史著作在出版機構、出版時間、主要內容及社會影響等方面進行比較之后，可見該書發(fā)掘與傳播的困境。

（一）與同時期出版的中國音樂史著作之比較

與新近所發(fā)現(xiàn)的顧梅羹《中國音樂史》一書同時期出版的其他幾部中國音樂史著作，如《中國音樂史》（葉伯和編）①葉伯和編《中國音樂史》（上卷），呂福公司1922年版；下卷內容見《新四川日刊副刊》合訂本，1929年版。、《中樂尋源》（童斐編著）②童斐編纂《中樂尋源》，商務印書館1926年版。、《中國音樂史》（鄭覲文編）③鄭覲文編《中國音樂史》，望平印刷所1929年版。、《中國音樂小史》（許之衡著）④許之衡著《中國音樂小史》，商務印書館1931年版。、《中國音樂史》（王光祈編）⑤王光祈編《中國音樂史》，中華書局出版社1934年版。等皆被視為中國音樂史學科誕生的標志，⑥楊燕迪主編《音樂學新論》，高等教育出版社2011年版，第19頁。也是中國音樂史學科發(fā)展史上起步時期具有代表性的文獻，并被作為音樂通史領域的研究課題廣受關注以及作為學科基礎知識而被廣泛傳播。反觀顧梅羹《中國音樂史》一書，則顯命運多舛，其中原因，值得深思。下面將在上述著作中選取幾部與顧梅羹《中國音樂史》一書加以對比，希望借此思考顧梅羹《中國音樂史》一書在特殊時代背景下的發(fā)掘與傳播困境。

出版機構及時間葉伯和《中國音樂史》，上卷于1922年由成都呂福公司出版發(fā)行，并于同年連續(xù)刊載于上?！豆鎴蟆?。下卷于1929年出版，由《新四川日刊副刊》合訂本刊載下卷全文（下卷由顧鴻喬于1987年9月在四川省發(fā)現(xiàn)）。⑦顧鴻喬《關于發(fā)現(xiàn)葉伯和〈中國音樂史〉下卷的說明》，載《音樂探索》1988年第1期。

鄭覲文《中國音樂史》，于1929年由上海望平印刷所印制，大同樂會出版發(fā)行。

顧梅羹《中國音樂史》，于1920年初春由太原育才館石印線裝成書，⑧丁紀園《沉淵之珠開山之作——顧梅羹〈中國音樂史〉的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過及內容介紹》，載《音樂研究》2015年第3期。作為太原育才館和山西省立國民師范雅樂專修科內部教材使用（也有資料認為此書于1921—1922年間成書）。⑨見山西省文物局《文物季刊·山西國民師范舊址革命活動紀念館?？罚?995年增刊）。

相較于其他幾本由專業(yè)出版機構公開出版發(fā)行的中國音樂史著作，顧梅羹《中國音樂史》一書僅由具有學校性質的山西育才館內部刊印，且是將手抄本以石印線狀成書，數(shù)量有限，僅用于學校內部教學使用，而沒有公開發(fā)行于社會。而相較于山西育才館較早的銷聲匿跡，葉伯和任教的當時全國最早開設樂歌專修科的國立四川高等師范學校及鄭覲文創(chuàng)辦并任教的“大同樂會”的影響力、存在期和專業(yè)化程度皆在育才館雅樂專修科之上。

主要內容及社會影響葉伯和的《中國音樂史》，上卷將中國古代音樂史分為“一、發(fā)明時代：黃帝以前；二、進化時代：黃帝至周；三、變遷時代：秦漢至唐”；下卷為“四、融合時代：宋元明清”。同時又參照和對應西方音樂史的階段特點，如：“一、希臘音樂鼎盛時代：約紀元前600—約紀元前500春秋；二、羅馬音樂發(fā)達時代：約紀元后300晉；三、復音音樂原始時代：1100—1200宋；四、歐洲音樂革新時代：1600—1700清。”⑩鄭祖襄《“明道救世”與近代中國音樂史學》，載《藝術百家》2012年第3期，第108頁。雖然書中涉及各歷史時期的音樂史料稍顯單薄，但充分注意到各個歷史時期的音樂自身的發(fā)展特點，以歷史為主線來闡釋時代背景下文化變遷中的中國古代音樂現(xiàn)象，并在科學觀念的基礎上，將中國音樂文化置于世界文化發(fā)展的語境中進行研究。同時又關注本民族音樂文化的自有特點，將“注意一個時代人文的發(fā)展”的主張作為全書的指導思想。因此，此書作為中國音樂史上的“開山之作”，對于中國音樂史學科的建設是具有開創(chuàng)意義的。

鄭覲文的《中國音樂史》，將中國音樂史按照音樂形態(tài)特征及特殊性質（即“體格”）劃分為：“上古雅樂時期，雅樂體格”、“夏、商、周、春秋、三代頌樂時期，頌樂體格”、“秦漢魏六朝清商時期，清商體格”、“北朝胡樂時期，胡樂體格”、“唐宋燕樂時期，燕樂體格”、“金元宮調時期，宮調體格”和“明清九宮時期，九宮體格”。此書結構宏大，采用縱向分類，并從多部古籍中汲取素材，同時將中西方音樂在音樂形態(tài)等方面進行對照，肯定中國傳統(tǒng)音樂的音樂史價值。因此，此書對中國音樂史學學科發(fā)展和史學著作的逐步完善奠定了基礎。

顧梅羹的《中國音樂史》共五編，分四十四章，前有“緒論”，后有“結論”，并就中國歷史之天然界線，區(qū)劃出中國音樂史上的四個時期，分別為：“上古音樂（羲農以后至秦）”、“中古音樂（漢至隋）”、“近古音樂（自唐迄明）”、“近世音樂（前清以來）”。（11）《沉淵之珠開山之作——顧梅羹〈中國音樂史〉的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過及內容介紹》，載《音樂研究》2015年第3期，第7-8頁。此書作為山西育才館雅樂專修科教材，鑒于閻錫山開辦雅樂科有儒家雅樂復古思想傾向，書中對雅樂也有著墨，如：“有唐雅樂”、“宋代雅樂之屢變”、“清代之雅樂”等。因顧梅羹先生一生致力于琴學研究，有豐富的古琴實踐經(jīng)驗和深厚的琴學文化積淀，在這本《中國音樂史》中，“先后用六章篇幅來論述琴學，所論提綱挈領，簡明扼要，可稱得上是一本中國古琴簡史，這在其他《中國音樂史》書中，都還未曾見到過，琴人讀來，倍感親切”。（12）同上。學界專家也對此書做出了高度評價，認為其總結了中國音樂史各歷史時期的音樂文化主流，并提醒當代學者在面對“唯西樂是崇”的傾向時辨明是非，這份為民族音樂著想的良苦用心和弘揚中華民族音樂的精神在當時特定的文化語境下，顯得格外珍貴。

綜上所述，顧梅羹與葉伯和、鄭覲文等都是20世紀上半葉致力于中國音樂史學各研究領域的音樂家及學者，且都為中國古代音樂史學科的建設與發(fā)展做出卓越貢獻。而單就顧梅羹所編著《中國音樂史》而言，其也是一部具有獨到見解和先進思想的古代音樂史佳作，若于當年公之于眾，應也可被學界稱為古代音樂史學科研究中的優(yōu)秀成果。因此，此書流失湮沒的原因大抵要從其所處的特定歷史背景和特殊政治環(huán)境，以及特定傳播形式方面來分析了。

（二）顧著《中國音樂史》的發(fā)掘與傳播困境

首先，就學校性質而言，顧梅羹先生任教的山西育才館，是由閻錫山于1918年間創(chuàng)立的培養(yǎng)軍政人員的地方行政講習所——當時為推行新政，以傳授法律和政治綱領為主，雅樂專修科僅作為教授科目之一——而非音樂?？茖W校，其教學重心的政治傾向性明顯。雅樂專修科雖請顧梅羹、彭祉卿、沈伯重、楊友三赴晉任教，并編寫了音樂史講義，但作為附屬課程，與法律政治等科目的重要性仍不可同日而語，所以并未得到重視和發(fā)展，使得過往多數(shù)對民國時期山西育才館的研究直接忽略了這一學科?！吨袊钒倬肀尽分嘘P于民國藝術史的民國時期專業(yè)音樂教育機構的部分也沒有將山西育才館和山西省立國民師范雅樂專修科列入其中。因此，育才館及雅樂專修科的影響力及知名度的局限性也是造成《中國音樂史》一書保存與傳播困境的原因之一。

其次，在20世紀的最初十年，民主主義是時代思潮的主流，提倡民主、科學，反對封建專制、孔子學說和舊文學。山西育才館雅樂專修科則是在閻錫山的尊孔復古思想下開辦的，未能立足于民主與科學的時代大潮之下，其教學理念及體系仍停留在了封建傳統(tǒng)意識中，這種觀念意識與行為模式與當時主流思潮相悖，此亦為其銷聲匿跡的原因之一。

再次，顧梅羹《中國音樂史》一書，僅作為山西育才館和山西省立國民師范雅樂專修科內部教材使用，由育才館進行內部刊印，沒有達到出版規(guī)模，傳播度微乎其微。而山西育才館在政權的動蕩和流變中也徹底消失。種種歷史與政治背景下難以言說的困境、意識形態(tài)的相悖以及時代發(fā)展的現(xiàn)實性，使得地方檔案文件及史料中對山西育才館的描述只有只言片語。機構的解體、史料的零碎化，使得從文獻入手對《中國音樂史》一書的追根溯源已成空想，而其前世今生也已隨著其歷史載體的沉寂而湮沒在歲月的長河中，這些都使得對此書的發(fā)掘與傳播顯得極為困難。

三、民國地方音樂文獻的發(fā)掘與傳播

在尋找顧梅羹先生的《中國音樂史》一書過程中所遇的種種困境，及該書在特殊歷史語境中作為音樂文化的傳播載體而未能完全發(fā)揮的功能以及難以完成的使命，都代表著我國20世紀上半葉音樂文獻，尤其是地方音樂文獻在發(fā)掘與傳播中所存在的問題。

第一，專業(yè)出版機構的缺失。由于當時社會經(jīng)濟水平的發(fā)展不平衡，很多地方?jīng)]有專業(yè)性的出版單位，音樂文獻的刊印與出版發(fā)行受到限制，只能依靠手稿、抄本及著作從屬單位內部油印或石印等簡易刊印方式小范圍、小規(guī)模傳播，造成了區(qū)域的局限性和傳播局限性。

第二，專業(yè)音樂教育機構的不穩(wěn)定性。20世紀上半葉音樂書籍除音樂學家為傳播自己的音樂觀念與思想而自主撰寫外，有較多的地方音樂文獻的產(chǎn)生與傳播依賴于專業(yè)音樂教育機構的建立與需求，如，由音樂科任課教師根據(jù)學校課程需要而編寫講義。①如顧梅羹的《中國音樂史》是為山西育才館雅樂專修科撰寫的講義，葉伯和的《中國音樂史》是為國立四川高等師范學校（今四川大學）的樂歌專修科撰寫的講義。如果專業(yè)音樂教育機構在歷史流變中仍然存在，相關的文獻則可有幸從校內史料及檔案記錄中查詢到，但有些專業(yè)音樂機構由于處在民國特定的時代語境中，政權的更迭以及意識形態(tài)的客觀選擇使其消亡于歷史長河中，與此同時也增加了作為編著者的專業(yè)教師的流動性，而最終造成地方音樂文獻的流失。

第三，音樂文獻的專業(yè)局限性。地方音樂文獻的專業(yè)性、普及度及知識局限，使其價值難以被充分認識。目前的收集、發(fā)掘、整理工作多依靠于專業(yè)音樂院校和音樂學者以及專業(yè)性較強的組織團體，相較于20世紀上半葉地方音樂文獻的分散范圍來說，特定機構和專業(yè)人員的力量仍顯單薄。多數(shù)流失民間的書籍資料，因其極強的專業(yè)性和知識性，也有可能被民間收藏者和相關機構所忽視。

第四，特殊時代的歷史局限性。20世紀上半葉是中國社會的歷史變革期，政局的動蕩及社會的變革使得地方音樂文獻的收集和傳播歷經(jīng)了數(shù)次劫難。

雖有較多民國時期地方音樂文獻因為種種原因而流失，但極其幸運的是越來越多的專家學者及專業(yè)機構認識到中國近現(xiàn)代音樂史學科史料建設的重要性，并致力于資料整理和專題研究，而對民國音樂文獻的收集與整理也產(chǎn)生了眾多重要的研究成果和學術著作：如，由中國藝術研究院音樂研究所資料室編纂的《中國音樂書譜志：先秦—一九四九年音樂書譜全目》①此書于1984年3月由人民音樂出版社第一次出版，1994年出版增訂本。，此書旨在“更全面、更完善地反映1949年以前音樂書刊的全貌，為廣大音樂工作者、研究者、文化藝術工作者提供較全面的檢索工具”；以及陳聆群《中國近現(xiàn)代音樂史研究在20世紀》②陳聆群著《中國近現(xiàn)代音樂史研究在20世紀》，上海音樂學院出版社2014年版。、《我們的“抽屜”里有些什么？——談中國近現(xiàn)代音樂史研究的史料工作》③陳聆群《我們的“抽屜”里有些什么?——談中國近現(xiàn)代音樂史研究的史料工作》，載《黃鐘》2002年第3期。，上海音樂學院圖書館編《民國時期音樂文獻總目》④上海音樂學院圖書館編《民國時期音樂文獻總目》，廣西師范大學出版社2013年版。，以及孫曉輝《博弋鉤沉存史致遠——〈民國時期音樂文獻總目〉書評兼及〈民國音樂文獻集成〉編纂》⑤孫曉輝《博弋鉤沉存史致遠——〈民國時期音樂文獻總目〉書評兼〈民國音樂文獻集成〉編纂》，載《音樂藝術》2015年第1期。等等。且上述文獻都對20世紀上半葉音樂文獻（地方音樂文獻）的收集保存與傳播提出了非常珍貴和專業(yè)的建議，歸納梳理，大致如下：

其一，成立“民國音樂文獻集成編纂委員會”，有計劃、有步驟地推進民國音樂文獻的收集和整理工作，聯(lián)合各大公共圖書館以及各大音樂學院圖書館等專業(yè)圖書館的民國音樂文獻，并對港澳臺地區(qū)以及海外的民國時期音樂文獻進行搜集整理，完成《民國音樂文獻集成》目錄。⑥詳見上文，第156頁。

其二，大規(guī)模補充地方音樂的史料，如近幾年來各專業(yè)音樂院校在校史資料編撰過程中就發(fā)掘到許多民國時期的原始音樂資料。⑦同上。

其三，盡量搜集與補充過去遺漏的20世紀上半葉音樂出版社、書局等正式出版機構的出版情況，以便對地方音樂文獻進行更為全面的排查與整理，同時要顧及在特殊歷史時期出版之困境，應對油印資料、內部資料和稿抄本資料兼收并取。⑧同上文，第156-157頁。

其四，編輯發(fā)行涵蓋范圍更廣、資料收集更為豐富的《中國近現(xiàn)代音樂史料大系》。⑨同②，第424頁。

其五，對中國近現(xiàn)代音樂史出版的重要的書籍、刊物、文章、曲譜進行重新刊印出版。⑩同上。

其六，編撰出版中國近現(xiàn)代音樂史上具有代表性的音樂家的歷史資料和研究文集。（11）同上。

諸如上述珍貴建議仍有許多，雖不能一一贅述，但已能看到對民國時期地方音樂文獻的收集發(fā)掘與傳播可有諸多途徑和方式，將為我國的中國音樂史學科建設和史料研究奠定堅實基礎。

另外，筆者根據(jù)在尋找顧梅羹《中國音樂史》一書過程中的些許心得體會，認為或許可以在地方音樂文獻資料尋找遇到困境時，關注和借鑒宏觀歷史研究領域的口述歷史的形式，通過世代生長于文獻產(chǎn)生地的“土著人”和對本土文化研究深有造詣的學者對歷史的口述進而獲取相關線索。

結語

20世紀上半葉地方音樂文獻作為民國音樂文化的一種傳播媒介，既融合于特定的歷史環(huán)境，服從于政治語境下的不同意識形態(tài)與社會現(xiàn)實，抑或因時代需求而顯得不那么單純，但仍是進行音樂文化宣傳教育的平臺和中國音樂史學研究的重要組成部分，在中國音樂史學科的建設與發(fā)展中也具有其特定的存在意義。

首先，在音樂史學的研究中，文獻資料是必不可少的，對過去時代的所有感性的音響的解釋、時代痕跡的追尋及背后文化信息的探索皆是以文字為載體的。地方音樂文獻的流失可能會造成這一地區(qū)音樂文化的研究缺失，進而造成研究區(qū)域受到局限，過去時代所產(chǎn)生的音樂現(xiàn)象不能得以充分詮釋，地方音樂文化的價值不能得以充分發(fā)揮。

其二，民國時期音樂史書籍的著作與出版，是在中國進入近現(xiàn)代社會背景下得以發(fā)展的一種文化現(xiàn)象，也是一份豐碩的文化成果。作為一種文化傳播工具，每一部著作都代表著特定的歷史時期及其相關的文化價值觀念，就地方音樂文獻而言，則體現(xiàn)出不同地域音樂文化的自有特點，以及著作者在特定地域環(huán)境中不同的思想基礎和思想定位，使其著作在社會大語境中，在相同的社會思潮和文化背景下，傳播出不同的、自有特點的文化信息與歷史價值。因此，地方音樂文獻的發(fā)掘與傳播，可以為當代中國古代音樂史和近現(xiàn)代音樂史學科研究展現(xiàn)出更為廣泛的研究視野，同時，也可提供更為多元化的史料支撐。

其三，地方音樂文獻為當時力圖通過傳播音樂知識來改變國民命運的音樂學者們提供了良好的宣傳平臺，也在傳播者與受眾之間架起了交流的橋梁。對地方音樂文獻的收集與研究，可以促進對地方音樂的更為全面的研究：如，可以從社會變革和歷史景象中尋找音樂文化發(fā)展的不同特點，也可以從社會變革中探索各地區(qū)音樂發(fā)展的脈絡；亦可對地方音樂文獻在當時的傳播所帶來的社會音樂文化現(xiàn)象及地區(qū)音樂普及情況進行研究，如上文中所提到的顧梅羹《中國音樂史》一書對琴學知識的傳播則間接影響到山西元音琴社的成立及琴學文化的傳承與發(fā)展。

其四，在對20世紀上半葉特定的地方音樂文獻進行收集過程中，可間接發(fā)現(xiàn)與之相關的其他文獻資料，進而可形成系列研究。比如說，可對相同出版機構在同一時期的不同著作書目和人物進一步調查研究，如，在尋找顧梅羹《中國音樂史》一書的過程中，在中國國家圖書館古籍部發(fā)現(xiàn)了同為山西育才館刊印的《山西育才館雅樂專修科講義》。此書為一套六輯，第一輯為楊樹森輯述的《雅樂講義》，二輯潘士祺輯述的《禮制》，三輯顧燾輯述的《禮器圖考》，四輯為彭慶壽（彭祉卿）輯述《琴學概要》，五輯為《琴譜》（里面有三首琴曲，旁注工尺譜），六輯為《琴歌》（內注聲字譜與聲字合琴譜）。這可為中國近現(xiàn)代音樂史學研究在研究視角、內容聚焦、區(qū)域選擇及教學科研等方面提供更為全面的文獻服務。

其五，“重寫中國音樂史”是中國音樂史學界曾經(jīng)熱議的話題，楊蔭瀏、黃翔鵬等音樂史學界的大家前輩均認為重視基礎史料建設是重寫中國音樂史的首要前提。①見孫曉輝《音樂文獻學的古典與現(xiàn)代》，載《黃鐘》2005年第2期。因此，對諸多因歷史原因失傳或保存不當、已在特定區(qū)域內實際傳播卻未能公開發(fā)表而散落于學術研究視野之外的20世紀上半葉地方音樂文獻，應該予以重視，對其進行發(fā)掘、收集、整理、匯編，去偽存真，考鏡源流，形成整體而系統(tǒng)的理論闡述使其得以被科學研究和傳播，進而擴充史料范圍，完善中國音樂史學科的基礎史料建設，同時也可更為全面和直觀了解特定時期中國音樂文化發(fā)展的基本面貌。

綜上所述可知，20世紀上半葉地方音樂文獻的發(fā)掘與傳播、積聚與傳承對中國音樂史學研究與學科建設有著重要意義，文獻的發(fā)掘可以影響與補充現(xiàn)有的音樂觀與音樂史觀，從而影響整體音樂史著述的研究成果。多種地方文獻的整合，可以從同一時期、同一進程的不同作為中探取不同的研究成果，了解中國音樂史學研究進程和學術的時代思維，進而拓展研究視角、拓寬研究視野，實現(xiàn)學科知識創(chuàng)新。而文獻史料的重新評估和探討，則對中國近現(xiàn)代音樂史的史料建設注入了新鮮血液，為其增添新的活力，進而為完善學科體系和加快學科發(fā)展進程提供更為全面的文獻服務。

因在顧梅羹先生《中國音樂史》一書的尋找過程中，筆者體會過文獻資料尋找和收集的不易，所以要向致力于音樂文獻收集、發(fā)掘與整理的學界專家致敬。面對廣泛的可能性與渺茫的線索，他們以豐富的專業(yè)理論知識為基礎，以嚴謹無私的學術精神為信仰，對那些經(jīng)歷了歷史與時代的無常與變數(shù)而埋藏或流失的寶貴文獻進行發(fā)掘、收集、整理以及進一步的傳播，揭開其被塵封的歷史面貌，填補研究空白，其所帶來的“價值”已不能用淺顯的功利價值來衡量，而是一筆承載著民族音樂文化和人類精神文明的寶貴財富。

參考文獻

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（責任編輯：韋杰）