閱讀認(rèn)知：多學(xué)科視野的觀照與啟迪*

肖 雪（南開大學(xué)商學(xué)院信息資源管理系 天津 300071）

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閱讀認(rèn)知：多學(xué)科視野的觀照與啟迪*

肖 雪
（南開大學(xué)商學(xué)院信息資源管理系 天津 300071）

〔摘 要〕對閱讀的不同認(rèn)知形成了各學(xué)科研究閱讀的特色，文章梳理了哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)、出版學(xué)和圖書館學(xué)等多個(gè)學(xué)科對閱讀的不同認(rèn)知，剖析了多學(xué)科間差異與交融之處，指出以閱讀主體、對象、行為、工具、環(huán)境等要素為基礎(chǔ)，構(gòu)建閱讀認(rèn)知的整體性框架，從而為閱讀研究提供更寬廣的視野和多學(xué)科成果整合的指引。

〔關(guān)鍵詞〕閱讀認(rèn)知 多學(xué)科研究 圖書館學(xué)

〔引用本文格式〕肖雪.閱讀認(rèn)知：多學(xué)科視野的觀照與啟迪［J］.圖書館，2016（6）：1-8

·專題：閱讀推廣研究·

閱讀概念的出現(xiàn)可追溯到我國最早的字書《說文解字》中，其中“閱”、“讀”兩字分離，“閱”為“具數(shù)于門中也”，是計(jì)算、察考之意；“讀，誦書也”［1］。后來“閱”逐漸引申為“觀覽”，“讀”也引申出“觀看”之意，“閱”“讀”兩字逐漸結(jié)合形成固定連接的復(fù)合詞普遍采用。對其在不同領(lǐng)域中的認(rèn)知進(jìn)行專門辨析鮮少，但作為閱讀研究的原點(diǎn)，建立清晰的認(rèn)識無論是對閱讀學(xué)理論體系的建立和完善，還是對閱讀實(shí)踐的指導(dǎo)都有重要意義，因此很有必要對這一問題進(jìn)行認(rèn)真考察。在閱讀研究的歷史上，多個(gè)學(xué)科包括生理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)、哲學(xué)、出版學(xué)、圖書館學(xué)等都從不同角度切入研究這個(gè)閱讀領(lǐng)域的元問題，那么不同學(xué)科視域中關(guān)于閱讀的理解有何不同，這些不同又對根植其上的閱讀研究帶來怎樣的影響？它們相互之間是否存在交融，而這種交融又將如何構(gòu)建我們對閱讀研究的整體認(rèn)知？這些成為文章想著力探討并希望解答的研究問題。在已有的研究中，張懷濤［2］、王梅［3］、王龍［4］和筆者［5］等曾從多學(xué)科角度提供了閱讀的不同定義和分析，有些論述還頗為深入，但這些研究都只描繪了閱讀的一個(gè)側(cè)面，因此文章試圖通過文獻(xiàn)的收集梳理和理論分析獲得全面認(rèn)識。

1　多學(xué)科視域中的閱讀認(rèn)知

1.1心理學(xué)視域中的閱讀認(rèn)知

最早對閱讀進(jìn)行科學(xué)研究的是心理學(xué)家們，這與對閱讀實(shí)施過程的觀察密不可分。1878年，法國科學(xué)家埃米爾·賈瓦爾（Emile Javal）就發(fā)現(xiàn)，人們在閱讀時(shí)眼睛的活動(dòng)表現(xiàn)為一系列細(xì)小的跳動(dòng)，每次跳動(dòng)之間出現(xiàn)短暫的停頓（注視）［6］。1879年馮特在德國萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著閱讀的科學(xué)研究正式開始［7］，也基本確立了心理學(xué)采用實(shí)驗(yàn)方法研究閱讀的基調(diào)。到了1915-1920年期間，由于測驗(yàn)工具的發(fā)展以及在閱讀教學(xué)中轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)默讀，理解才增加了它的重要性［8］。從閱讀過程來看，心理學(xué)對閱讀的理解出現(xiàn)了兩種側(cè)重不同的分類，一類強(qiáng)調(diào)譯碼的過程，有的把閱讀看成是按照詞的書寫形式去創(chuàng)造一個(gè)詞的聲音的形式，有的則認(rèn)為“閱讀是把書寫的符號翻譯成聲音的符號，強(qiáng)調(diào)的是從視覺信號到聽覺信號的轉(zhuǎn)變”［8］。另一類則強(qiáng)調(diào)意義的獲得，認(rèn)為“閱讀是由讀者所已經(jīng)具有的概念去建造新的意義”［9］。吉布森和利文（Gibson&Levin）則對這兩種觀點(diǎn)進(jìn)行了一定綜合，認(rèn)為“閱讀是從篇章中提取意義的過程”，在這樣一個(gè)過程中，首先是把書寫符號譯碼成聲音，其次要從語義記憶中獲得書寫詞的意義并進(jìn)行整合［8］。

從閱讀的對象界定來看，心理學(xué)的討論也是持續(xù)而深入的。道林和萊昂（Downing&Leong）認(rèn)為閱讀的對象可以包括文字、圖畫、圖表，也包括天象、手相、野獸足跡等，還包括類似盲文這樣的觸覺對象甚至各類感覺對象。簡言之，閱讀是對記號（Sign）的解釋。記號可分為自然現(xiàn)象和基于實(shí)際目的有意創(chuàng)造出來的任意的符號（Symbol），吉布森和利文明確的指出所界定的閱讀是關(guān)于后者的，這同時(shí)也是心理學(xué)主要關(guān)注的對象。而就具體內(nèi)容層次而言，早期的閱讀主要關(guān)注對符號的知覺認(rèn)知，如20世紀(jì)二三十年代，Buswell認(rèn)為，閱讀是一種認(rèn)知過程，是對符號的操作，而不僅僅是一種內(nèi)隱的言語。閱讀是一種理解意義的過程，這種意義來自對符號的視覺分析［6］。隨著認(rèn)知心理學(xué)和語言心理學(xué)的發(fā)展，閱讀研究將符號主要是文字符號解析到編碼、表征、字詞、句法和語義、篇章、文本等不同層次，對各個(gè)層次的閱讀過程及模式的研究成為心理學(xué)穩(wěn)定的研究范疇。

1.2哲學(xué)視域中的閱讀認(rèn)知

哲學(xué)視域中對閱讀的探討主要集中在作者和讀者對閱讀意義創(chuàng)造的主體導(dǎo)向上，這種探討是動(dòng)態(tài)變化的。早期的閱讀學(xué)就是釋義學(xué)，認(rèn)為閱讀的目的是把握文本的意義。后經(jīng)19世紀(jì)以來德國哲學(xué)家狄爾泰、海德格爾、伽達(dá)默爾等人的發(fā)展成為現(xiàn)代闡釋學(xué)［10］。闡釋學(xué)閱讀理論以作者釋義為中心，認(rèn)為作品一旦形成，其總體形象、意義、價(jià)值都是自身固有的，是完全獨(dú)立于欣賞者而存在的客體［11］。這種思想在《閱讀的革命》一書中體現(xiàn)非常明顯：“閱讀則是對作者傳達(dá)出的文字進(jìn)行吸收和理解。如果作者消失了，讀者也將不存在?！保?2］20世紀(jì)60年代興起的接受美學(xué)，其閱讀理論則以讀者釋義為核心，其創(chuàng)始人伊瑟爾認(rèn)為“每一部文學(xué)作品的閱讀過程的核心，是發(fā)生在作品的結(jié)構(gòu)與作品的接受者之間的相互作用”［13］，“盡管讀者的理解活動(dòng)由本文的結(jié)構(gòu)來引導(dǎo)是顯而易見的，但是本文的結(jié)構(gòu)永遠(yuǎn)不可能完全控制讀者的理解”［13］。也就是說，閱讀是與讀者對文本意義的接受、反應(yīng)、解讀和創(chuàng)造相聯(lián)系的，讀者的閱讀獲得、生成并創(chuàng)造了文本的意義，足以和作者的寫作并舉，甚至更重要。

從閱讀對象來看，哲學(xué)范疇的閱讀呈現(xiàn)泛化趨勢，將閱讀的文本視為一切可闡釋的存在［14］，即所有可感知的存在。臺灣學(xué)者黃慕宣認(rèn)為閱讀包含“閱”和“讀”兩個(gè)概念，“閱”是觀看、經(jīng)歷、視察，“讀”是念誦、觀看、宣揚(yáng)，閱讀是一種多元行為，包含了視覺、聽覺、觸覺等感官意識。閱讀行為通過“文字閱讀”、“感官閱讀”、“心靈閱讀”來內(nèi)化知識［15］。加拿大作家阿爾維托·曼谷埃爾（Alberto Manguel）所認(rèn)為的閱讀更是泛化為對整個(gè)周邊世界一切事物的所看、所聽、所感、所知，包括“天文學(xué)家閱讀一張不復(fù)存在的星星圖；日本的建筑師閱讀準(zhǔn)備蓋房子的土地以保護(hù)它免受邪惡勢力侵襲；動(dòng)物學(xué)家閱讀森林中動(dòng)物的臭跡；玩紙牌者閱讀伙伴的手勢，以打出獲勝之牌……”，并認(rèn)為“這一切閱讀都和書本的讀者共享辯讀與翻譯符號的技巧?！保?6］

1.3社會學(xué)視域中的閱讀認(rèn)知

20世紀(jì)30年代，開始興起從社會學(xué)角度對閱讀的認(rèn)識和研究［17］，閱讀被認(rèn)為是一種社會文化活動(dòng)，之所以如此，與一個(gè)人把閱讀作為不同的任務(wù)有關(guān)，也與對社會語言的運(yùn)用直接關(guān)聯(lián)［18］。正是在這個(gè)意義上，古德曼將閱讀界定為一個(gè)交易性的社會心理語言過程［19］，林立也在《人際交流》一書中指出“閱讀是我們?nèi)粘９ぷ骱蜕钪械囊粋€(gè)重要的交流活動(dòng)?！谡Z言交流方面，閱讀無疑占據(jù)著一個(gè)重要的位置?！保?0］這一特殊的交流活動(dòng)是以書面材料作為中介的，既是作者、文本和讀者三要素構(gòu)成的書面交際過程，也是一種以書面材料作為社會交際中介的社會交際過程和社會實(shí)踐行為［21］。前者提供了社會學(xué)對閱讀價(jià)值的認(rèn)識基礎(chǔ)，后者提供了社會學(xué)研究閱讀的認(rèn)識角度。

從對閱讀價(jià)值的認(rèn)識來看，社會學(xué)將閱讀視為關(guān)系人類社會進(jìn)步和個(gè)體社會生活完善的一種社會行為，其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的路徑是在閱讀過程中，讀者根據(jù)自己的目的把最終的意義納入到思想過程中，這個(gè)過程不是導(dǎo)致讀者修改自己的思想和行為，就是導(dǎo)致在個(gè)人或社會的發(fā)展中產(chǎn)生新的行為［17］。一個(gè)典型的例證就是當(dāng)閱讀方式從聽讀轉(zhuǎn)變?yōu)槟x時(shí)，閱讀開始內(nèi)化并且個(gè)性化，從而開啟了個(gè)人化的閱讀和思考，并隨之開始了對既有文化和社會觀念的批判［22］。從價(jià)值的體現(xiàn)來看，社會學(xué)集中于關(guān)注閱讀的社會價(jià)值及對個(gè)體社會生活的價(jià)值。在前者的關(guān)注中，閱讀與社會的發(fā)展同步：閱讀在很長的歷史時(shí)間里都是少數(shù)特權(quán)階層才有的技能，隨著工業(yè)革命的發(fā)展，掌握一定知識和技術(shù)的工人和民眾的存在成為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件，閱讀開始向下層民眾開放。19世紀(jì)40年代到二戰(zhàn)后，隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)、黑人解放運(yùn)動(dòng)以及教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，閱讀成為增強(qiáng)讀寫能力、增進(jìn)自身權(quán)益的重要途徑?？傮w而言，公民社會愈加發(fā)展，閱讀的價(jià)值就愈加受到重視。在后者的關(guān)注中，閱讀關(guān)系著個(gè)體的社會生活。如在考察閱讀之于老年人的價(jià)值時(shí)，Wolf指出閱讀提供和休閑交流的方式，能夠提供積極影響，有助于老年人退休后的生活調(diào)適［23］，積極閱讀的老年人將素養(yǎng)作為一種社會化和個(gè)人化的過程，也就是說通過分享和討論，閱讀幫助他們建立了與他人的聯(lián)系［24］。Wilson則指出團(tuán)體閱讀為老年人找到了一種新的生活方式并促進(jìn)了他們的社會交往［25］。

從閱讀作為社會活動(dòng)之一的角度來看，社會學(xué)總是在社會個(gè)體或團(tuán)體日?；顒?dòng)的情境中考察閱讀在其中的地位和狀況。仍以老年人閱讀研究為例，基本都是從安排閑暇生活視角出發(fā)。如中國老齡科研中心在對天津、杭州、無錫城市老年人最近一個(gè)月余暇活動(dòng)進(jìn)行的調(diào)查表明，看報(bào)和看書、雜志在老年人的閑暇活動(dòng)中分別占據(jù)了第三、五位［26］。“中國北方農(nóng)民閑暇生活方式差異研究”課題組2001年對農(nóng)民閑暇活動(dòng)的調(diào)查顯示，老年人中有8項(xiàng)閑暇活動(dòng)支付的時(shí)間位于各年齡群體之首，其中位列第二的就是閱讀書報(bào)雜志［27］。

1.4教育學(xué)視域中的閱讀認(rèn)知

教育學(xué)對閱讀作用的認(rèn)識分為個(gè)體和群體兩個(gè)層次：在個(gè)體層次上，閱讀是一種基本的智力技能，是人們學(xué)習(xí)和認(rèn)識世界的一種基本手段。美國的兩項(xiàng)國家級長期追蹤的教育研究項(xiàng)目發(fā)現(xiàn)，人們普遍認(rèn)為閱讀能力是學(xué)業(yè)成就的主要表現(xiàn)，也是一個(gè)人未來成功從事各項(xiàng)工作的基本條件［28］。在群體層次上，以個(gè)體閱讀為基礎(chǔ)的群體閱讀過程，既是人才成長的人生現(xiàn)實(shí)過程，又是人類素質(zhì)生產(chǎn)的社會歷史過程。因而，閱讀被認(rèn)為是人類通過文字材料（書籍等）獲取知識、經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，從出現(xiàn)文字材料后，閱讀成為學(xué)校教學(xué)、社會教育的重要手段和主要方法［29］。

無論在哪一層次上，閱讀的作用都是通過培養(yǎng)閱讀能力來實(shí)現(xiàn)的，而理解被認(rèn)為是掌握閱讀技能最主要的標(biāo)志［30］，因而教育學(xué)視野中的閱讀概念強(qiáng)調(diào)了兩方面，一是閱讀的對象為書面文字，是語言符號，如馮鐘蕓、張鴻苓在《中學(xué)語文教學(xué)指導(dǎo)書》中就認(rèn)為“閱讀是以了解文字意義為中心的一種復(fù)雜的智力活動(dòng)?！保?1］潘紀(jì)平指出“閱讀是由視覺攝入語言符號并反映到大腦，經(jīng)過轉(zhuǎn)化、整合，對語言符號進(jìn)行感知、理解，獲得意義的動(dòng)態(tài)過程。”［32］二是閱讀的目的是掌握意義、達(dá)到理解，如著名教育家葉圣陶認(rèn)為“閱讀以了解所讀的文篇書籍為起碼標(biāo)準(zhǔn)。所謂了解，就是明白作者的思想情感，不誤會，不缺漏，作者表達(dá)些什么，就完全領(lǐng)會他那什么。必須做到這一步才可以進(jìn)一步加以批評，說他說得對不對，合情理不合情理，值不值得同情或接受?！保?3］日本學(xué)者室井尚也有近似的表達(dá)，他說：“閱讀通常是企圖要理解其文字所表達(dá)的意思或作者的意圖。所以人們往往認(rèn)為閱讀與解釋同義?！保?4］

而如果將閱讀與教育的目標(biāo)相結(jié)合，“閱讀是一種基本的智力技能，這種技能是取得學(xué)業(yè)成功的先決條件”［35］，閱讀教育所培養(yǎng)的就是“理解和使用社會需要的或者個(gè)人認(rèn)為有價(jià)值的書面語言形式的能力”，因此閱讀過程中的理解就不僅是解釋了，而包括四個(gè)過程：關(guān)注并提取明確陳述的信息、進(jìn)行直接推論、理解并整合觀點(diǎn)和信息、檢視并評價(jià)內(nèi)容、語言和文本成分［36］。顯然，教育學(xué)視域中的閱讀更側(cè)重于讀者與文本交互所要達(dá)成的結(jié)果及其方式方法。

1.5傳播學(xué)視域中的閱讀認(rèn)知

傳播學(xué)主要將閱讀作為媒介接受的一種方式，媒介和受眾是它理解閱讀時(shí)的兩個(gè)關(guān)聯(lián)概念。受眾對媒體的接觸和使用是有程度深淺的，電視、廣播等都是受動(dòng)型文化活動(dòng)，但報(bào)紙、雜志等印刷媒介是“選擇性媒介”［37］，傳播學(xué)大師麥奎爾在《受眾分析》一書中就指出，隨著書本的出現(xiàn)，出現(xiàn)了一個(gè)新的、分散的群體——閱讀公眾（Reading Public），一個(gè)選擇相同文本的個(gè)體集合；相反，廣播、電視等電子媒介則是“闖入型媒介”。因此，在傳播學(xué)的認(rèn)知中，閱讀被視為受眾從接觸型受眾到內(nèi)化型受眾、從被動(dòng)型受眾到主動(dòng)型受眾的重要途徑。

從閱讀的媒介和受眾來說，媒介都在采取各種方式對潛在的受眾訴求進(jìn)行整合，以滿足他們比之以往廣泛的興趣和需求，也因此受眾分類往往是在綜合考察社會文化背景和內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的［38］。如報(bào)紙往往以反映不同的政治見解為特征，顯示民主社會中持續(xù)不斷的政治多元化潮流；讀者們選擇不同的報(bào)紙表達(dá)自己的政治立場，同時(shí)也努力尋找強(qiáng)化自己信仰的途徑；相應(yīng)的，報(bào)紙和雜志也會通過調(diào)整內(nèi)容和表達(dá)意見，對讀者作出回應(yīng)［38］?？梢钥偨Y(jié)說傳播學(xué)視域中的閱讀是與受眾對媒介接觸或使用密切關(guān)聯(lián)，因而非常關(guān)注閱讀媒介和閱讀受眾的互動(dòng)，從這一角度將閱讀界定為“傳播活動(dòng)中的信息處理運(yùn)作，是輸入閱讀材料（課本、廣告、圖表）與讀者之間的交互作用的過程。”［39］

1.6出版學(xué)視域中的閱讀認(rèn)知

出版致力于從編輯加工、制作生產(chǎn)和發(fā)行傳播三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)知識信息公之于眾的目的，而這三方面都圍繞著知識信息的物質(zhì)載體而進(jìn)行的，而載體本身就帶有強(qiáng)烈的文化傳承特征，因而出版學(xué)從文化傳播的使命出發(fā)，在作者、閱讀、讀者這三個(gè)閱讀要素中，將對閱讀的關(guān)注首先投注于閱讀載體，閱讀通過載體與讀者的相互影響，使閱讀載體傳播功能變成可能［40］。出版技術(shù)、載體形式、出版渠道都由于在閱讀載體的文化傳播中發(fā)揮的作用而凸顯了自身價(jià)值。

另一方面，由于出版實(shí)踐具有明顯的商業(yè)性質(zhì)，進(jìn)行的是商業(yè)化印刷復(fù)制和發(fā)行，因而在出版學(xué)的視域中，出版與閱讀就是一種需求與供給之間的關(guān)系［41］，閱讀與拉動(dòng)出版產(chǎn)業(yè)的內(nèi)需有著直接的因果聯(lián)系。出版產(chǎn)業(yè)的發(fā)展最終取決于出版物市場的容量，為出版市場需求所拉動(dòng)，這一需求就在于國民中閱讀人群的大小，在于閱讀人群中閱讀量的多少，在于閱讀量中出版物購買力的強(qiáng)弱［42］。因此，在出版學(xué)看來，閱讀主體的身份不僅僅是讀者，更是消費(fèi)者。為達(dá)成讀者的購買行為，出版技術(shù)、出版形式、書頁美化、印刷字體易讀、內(nèi)容審校、載體儲運(yùn)、發(fā)行渠道建立等活動(dòng)就必須適應(yīng)甚至迎合讀者的閱讀需求。同樣，作者也不僅僅是信息內(nèi)容的創(chuàng)建者，更是文化產(chǎn)業(yè)鏈的鏈條之一，要受到供需關(guān)系的影響。日本出版家神機(jī)晴夫?qū)⑦@一過程用“創(chuàng)作出版論”加以概括，即出版者根據(jù)讀者需求，提出出版創(chuàng)意，再據(jù)此尋找合適的作者，告訴作者如何寫作出適合讀者需要的圖書，和作者共同定稿，然后進(jìn)行大規(guī)模的宣傳推廣，創(chuàng)作讀者和需求［43］。這就意味著出版學(xué)不僅關(guān)注閱讀對象的良性傳播，也關(guān)注閱讀對象的生產(chǎn)和商業(yè)實(shí)現(xiàn)。中國出版科學(xué)研究所進(jìn)行的“全國國民閱讀與購買傾向抽樣調(diào)查”既了解國民閱讀率和各類載體的閱讀行為，又了解他們對各類閱讀載體的購買行為和意愿，反映了出版學(xué)對這兩者的共同關(guān)注，體現(xiàn)了出版學(xué)視域中對閱讀理解的學(xué)科特色。但往往這兩者并不總能協(xié)調(diào)一致，有時(shí)甚至相互矛盾，因此，出版學(xué)在閱讀問題上始終要在文化使命與經(jīng)營活動(dòng)之間進(jìn)行權(quán)衡，尋求均衡。

1.7圖書館學(xué)視域中的閱讀認(rèn)知

圖書館學(xué)對閱讀的關(guān)注由來已久，對其學(xué)術(shù)的認(rèn)知和研究以美國芝加哥學(xué)派為突出代表。巴特勒、謝拉等人從“知識交流說”的觀點(diǎn)出發(fā)，將圖書館學(xué)的任務(wù)界定為促進(jìn)社會知識信息的有效交流，在這一視角中，圖書館是社會交流鏈中的一環(huán)，它把知識用書面記錄的形式積累起來，并通過個(gè)體把它傳遞給團(tuán)體，從而實(shí)現(xiàn)書面交流［44］。而這種傳遞的實(shí)現(xiàn)必須依賴閱讀，實(shí)現(xiàn)的路徑是通過閱讀將文獻(xiàn)中所包含的“社會的知識”轉(zhuǎn)移為“個(gè)人的知識”，個(gè)人知識的擴(kuò)展和提高最終又達(dá)成了社會知識的豐富和深化，兩者相互增強(qiáng)。當(dāng)兩者的相互轉(zhuǎn)換發(fā)展到系統(tǒng)化、規(guī)模龐大、復(fù)雜的階段時(shí)，社會就需要圖書館這一制度化的社會機(jī)構(gòu)來促進(jìn)其完成［45］。

如此，在芝加哥學(xué)派從社會視角審視圖書館，并由謝拉所集中發(fā)展的“社會認(rèn)識論”中，閱讀成為連接圖書館與社會之間必不可少的環(huán)節(jié)。圖書館作為社會機(jī)構(gòu)，只有通過促進(jìn)閱讀，才能夠?qū)崿F(xiàn)自身促進(jìn)社會知識交流的任務(wù)。但同時(shí)，閱讀行為的發(fā)生并不是輕而易舉的，巴特勒指出閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成、閱讀環(huán)境的塑造、閱讀文獻(xiàn)易得性、閱讀動(dòng)機(jī)的強(qiáng)烈程度等多種因素的共同作用才能促成閱讀的發(fā)生和持續(xù)，因此，閱讀僅通過個(gè)體努力也難以滿足，它需要有社會化的力量來推動(dòng)，圖書館具有不可推卸的責(zé)任和不可替代的功能，并為此需要研究社會公眾的閱讀行為和調(diào)整圖書館的服務(wù)規(guī)劃。謝拉在《圖書館學(xué)引論》中有專門章節(jié)討論閱讀，而在閱讀研究上集大成者還是同屬芝加哥學(xué)派的韋普爾斯（Douglas Waples），其研究涵蓋不同社會群體的閱讀興趣和行為表現(xiàn)、閱讀的社會影響和意義、閱讀與圖書館等多個(gè)方面，不僅其成果夯實(shí)了謝拉的社會認(rèn)識論基礎(chǔ)［46, 47］，而且所研究的內(nèi)容和采用的科學(xué)調(diào)查方法對圖書館學(xué)的閱讀認(rèn)知和研究范式的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。自芝加哥學(xué)派以后，圖書館學(xué)對閱讀的認(rèn)知顯現(xiàn)出明顯的社會視野，實(shí)踐性的色彩比較濃厚，側(cè)重于研究大眾的閱讀習(xí)慣、閱讀行為及其影響因素，分析大眾對閱讀和圖書館的需求，探討圖書館促進(jìn)閱讀的策略。

隨著信息社會的發(fā)展，閱讀對象認(rèn)知發(fā)生了從知識到信息的擴(kuò)展，閱讀被界定為是“用戶利用文獻(xiàn)信息過程中的第一個(gè)環(huán)節(jié)，是用戶從文獻(xiàn)中得到信息、知識和情報(bào)的主要手段。閱讀行為是構(gòu)成文獻(xiàn)信息用戶的最主要特征……實(shí)際上閱讀是人對文獻(xiàn)中信息符號的感知并領(lǐng)會其內(nèi)容的過程?！保?8］與此相似的認(rèn)知較多，在這類認(rèn)知中，仍然強(qiáng)調(diào)了閱讀在知識信息轉(zhuǎn)移、內(nèi)化為個(gè)體知識過程中的重要地位，強(qiáng)調(diào)了從閱讀行為了解用戶的重要性，而其對閱讀對象認(rèn)知的擴(kuò)展也逐步從閱讀行為研究衍生出信息行為研究，開始了從信息處理的視角關(guān)注閱讀行為，閱讀認(rèn)知的信息學(xué)、情報(bào)學(xué)色彩逐漸濃郁。

2　閱讀認(rèn)知的學(xué)科分野與交融

2.1閱讀認(rèn)知的學(xué)科分野

閱讀主體（讀者）、閱讀客體（閱讀對象）及兩者間發(fā)生聯(lián)系的手段（閱讀行為）三者構(gòu)成閱讀的核心要素，三者的關(guān)聯(lián)使得閱讀過程得以發(fā)生并產(chǎn)生閱讀結(jié)果，社會機(jī)構(gòu)和社會環(huán)境則構(gòu)成閱讀的社會要素。核心要素提供了從個(gè)體出發(fā)的微觀視角，社會要素則顯現(xiàn)了從整體關(guān)照的宏觀視野。盡管各學(xué)科都有對這兩類要素的涉及，但仍有所偏向，心理學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)更關(guān)注前者，社會學(xué)、傳播學(xué)、出版學(xué)和圖書館學(xué)則更傾向于后者。除此之外，學(xué)科分野更突出體現(xiàn)在對各要素的概念描述和認(rèn)知差異上，其表現(xiàn)可見表1。

表1 閱讀認(rèn)知的學(xué)科分野表現(xiàn)

2.2閱讀認(rèn)知的學(xué)科交融

在閱讀認(rèn)知的不斷發(fā)展歷程中，多學(xué)科的視域既呈現(xiàn)出各自的學(xué)科特色，也相互交織，形成相互融合的發(fā)展態(tài)勢，語言學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)和社會學(xué)在其中發(fā)揮了重要的聯(lián)結(jié)作用。

2.2.1閱讀概念界定的融合

在概念界定上，盡管上文已經(jīng)列舉了很多不同學(xué)科對閱讀的定義，但實(shí)際上很多定義是難以清楚區(qū)分出是哪一個(gè)學(xué)科的。如圖書館學(xué)家認(rèn)為：“閱讀是讀者與文獻(xiàn)相互作用的過程，也就是讀者感知并理解文獻(xiàn)內(nèi)容，掌握文獻(xiàn)意義的過程。閱讀的內(nèi)在實(shí)質(zhì)是一個(gè)生理、心理過程，是一個(gè)語言轉(zhuǎn)換和信息符號‘釋碼’的過程，是信息交流過程，是文獻(xiàn)信息傳播功能的實(shí)現(xiàn)過程，是社會文化再創(chuàng)造的過程?！保?9］“閱讀活動(dòng)是讀者從文獻(xiàn)（記錄有知識的載體）中獲得信息與知識的社會實(shí)踐活動(dòng)、生理過程和心理過程?！保?0］《中國大百科全書（教育卷）》反映了教育學(xué)的認(rèn)識：“閱讀是一種從書面語言中獲得意義的心理過程?！保?5］這些定義具有顯然的跨學(xué)科和綜合性特點(diǎn)，反映了不同學(xué)科對閱讀的復(fù)合型認(rèn)知。

2.2.2閱讀對象認(rèn)知基點(diǎn)的相融

各學(xué)科對閱讀對象的認(rèn)知大都建立在文字語言或社會語言的基點(diǎn)上。文字語言的基點(diǎn)立足于對文本內(nèi)部字詞、語法、句法、語義、篇章等不同層面的感知和理解，關(guān)注的是學(xué)習(xí)性閱讀，實(shí)現(xiàn)的是字面閱讀，心理學(xué)、教育學(xué)的分析視角多集中于此。社會語言的基點(diǎn)則側(cè)重文本的外部聯(lián)系，從橫向上將閱讀視為讀者的言說和作者言說、社會個(gè)體與其他個(gè)體之間的言說，從縱向上將閱讀視為歷史與現(xiàn)實(shí)的交流，關(guān)注的是閱讀活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)的是視覺語義閱讀。社會學(xué)、哲學(xué)、傳播學(xué)、圖書館學(xué)、出版學(xué)多集中于此。但這種側(cè)重的隱含前提是讀者必須要通過對文字語言的逐層解讀達(dá)到對文章語用含義——社會意義的理解［17］，因而文字語言與社會語言的基點(diǎn)對于各學(xué)科來說都是相融的。

2.2.3閱讀主體認(rèn)識軌跡的重合

對于讀者在閱讀過程中的角色，從被動(dòng)理解作者所傳達(dá)意義到主動(dòng)參與意義建構(gòu)，不同學(xué)科有類似的認(rèn)識發(fā)展軌跡。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為閱讀不僅是對文本提供的信息進(jìn)行被動(dòng)的接受，而是“一種構(gòu)造過程，在這個(gè)過程中，讀者的推斷能力與他原來的知識起關(guān)鍵性作用?！保?1］因而讀者是閱讀中的主動(dòng)因素，從這一點(diǎn)而言，接受美學(xué)與認(rèn)知心理學(xué)有異曲同工之妙［17］。這一認(rèn)識給教育學(xué)帶來啟示，開始加入了對讀者主體參與和互動(dòng)的關(guān)照，以教師、教材為主變?yōu)橐詫W(xué)生為主。在出版學(xué)中，隨著自媒體出版的發(fā)展，傳統(tǒng)的以傳者為中心的單向線型出版模式逐漸被以受者為中心的雙向循環(huán)出版模式所取代，過去以作者或出版者為中心的認(rèn)識也轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰x者為中心，作者和出版者都要把滿足讀者的需要作為自身生存和發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)。而雙向循環(huán)模式與傳播學(xué)中米德的符號互動(dòng)論、霍爾的受眾理論是一脈相承的，強(qiáng)調(diào)了讀者作為受眾個(gè)體接受信息的獨(dú)特過程與意義，使得傳播學(xué)中互動(dòng)論的觀點(diǎn)占據(jù)主流。

2.2.4理論觀點(diǎn)的相互滲透

深入各學(xué)科就會發(fā)現(xiàn)它們分享彼此的理論觀點(diǎn)，形成盤根錯(cuò)節(jié)的關(guān)聯(lián)。如認(rèn)知心理學(xué)用知識來解釋閱讀能力的形成與發(fā)展，認(rèn)為讀者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是決定閱讀理解的重要因素，達(dá)至理解的過程又促使讀者認(rèn)知結(jié)構(gòu)更趨完善［51］。這一認(rèn)識剖析了閱讀理解的發(fā)生過程，而閱讀教學(xué)就需要考慮如何實(shí)現(xiàn)這一過程，由此引發(fā)了傳統(tǒng)閱讀教學(xué)觀的改革：從能力結(jié)構(gòu)學(xué)說轉(zhuǎn)變到以知識為基礎(chǔ)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論，從傳統(tǒng)的“自下而上”的閱讀模式發(fā)展到“自上而下”、相互作用、現(xiàn)代圖式等閱讀模式，教學(xué)目的從培養(yǎng)語文能力轉(zhuǎn)變到建立和完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)、解決問題。同樣，隨著認(rèn)知心理學(xué)的興起，用信息加工的觀點(diǎn)來認(rèn)識閱讀成為主流，閱讀被公認(rèn)為是個(gè)復(fù)雜的信息處理過程［52］，在提取信息的過程中涉及維持加工、整合加工、建構(gòu)加工等信息加工的不同階段和層次。顯然，這種認(rèn)識對圖書館學(xué)從信息處理角度對閱讀進(jìn)行解讀也具有直接的影響。再比如，著名的社會學(xué)派“芝加哥學(xué)派”將社會學(xué)理論視角引入傳播學(xué)和圖書館學(xué)，從社會化的角度將閱讀深化為社會行為方式，從符號互動(dòng)的角度將閱讀深化為知識信息的交流，更突出人的主體性與社會的互動(dòng)性，為閱讀認(rèn)知提供了一種宏大的社會視野，并提供了以建構(gòu)主義原則為指導(dǎo)的研究方法論。

2.2.5研究內(nèi)容的交叉

在研究內(nèi)容上的交叉早在閱讀心理學(xué)研究的初始階段就顯現(xiàn)出來，當(dāng)時(shí)的重要學(xué)者埃米爾·賈瓦爾（Emile Javal）除了進(jìn)行閱讀的眼動(dòng)實(shí)驗(yàn)研究，還研究了印刷品的易讀性問題［8］。從20世紀(jì)30年代以后，閱讀心理學(xué)家的興趣從分析閱讀過程轉(zhuǎn)向了閱讀教學(xué)的研究，如研究閱讀課程的設(shè)計(jì)，比較不同的閱讀教學(xué)方法的價(jià)值等。一時(shí)間許多課程設(shè)計(jì)和教學(xué)方法紛紛涌現(xiàn)出來，如在閱讀教學(xué)中將語音與書法結(jié)合起來，采取“語音教學(xué)”或“整詞教學(xué)”等［6］，心理學(xué)和教育學(xué)的研究內(nèi)容似乎也模糊了界限。同樣，在著名圖書館學(xué)家魯巴金眼中，他所確立的“閱讀社會學(xué)”研究內(nèi)容包括：①研究各種社會力量，如社會經(jīng)濟(jì)形勢和各種社會機(jī)構(gòu)，如家庭等對閱讀行為和閱讀教育的影響；②研究閱讀對讀者習(xí)慣和態(tài)度的影響，人與出版物之間的相互作用；③對出版物媒介特點(diǎn)的研究，內(nèi)容分析；④研究各種組織以及他們對閱讀效果和使用的影響［18］。顯然，這些內(nèi)容已經(jīng)超出了社會學(xué)這一個(gè)學(xué)科的范疇，還將出版學(xué)、傳播學(xué)、圖書館學(xué)的研究都囊括其中。

3　多學(xué)科閱讀認(rèn)知的啟迪與思考

伯頓·克拉克（Burton R. Clark）指出：“沒有一種研究方法能揭示一切，寬闊的論述必須是多學(xué)科的?！保?3］閱讀認(rèn)知的多學(xué)科性早已為學(xué)界所公認(rèn)，對此，一方面，我們應(yīng)意識到不同學(xué)科的視角差異，在辨析差異的基礎(chǔ)上進(jìn)一步明確本學(xué)科的認(rèn)知重點(diǎn)和研究角度，如若不然，就容易帶來理論研究和實(shí)踐操作上的困擾，如曼谷埃爾所提出的閱讀幾乎等同于對世界的所有感覺，它具有哲學(xué)的意蘊(yùn)，其在圖書館學(xué)領(lǐng)域不乏擁躉者，但不考慮學(xué)科認(rèn)知視角就采用這一界定，那么就會對圖書館學(xué)閱讀研究較具體的指向帶來影響，因?yàn)檠永m(xù)這一認(rèn)知，接下來就會在面對，閱讀邊界何在？閱讀推廣的范圍和目標(biāo)是什么？甚至是還需要推廣閱讀嗎？等疑問時(shí)難以作答。

另一方面，各學(xué)科從不同角度提供了對閱讀認(rèn)知和研究的豐碩成果，各學(xué)科間也有交融的基礎(chǔ)，對閱讀學(xué)的發(fā)展而言，就需要打破嚴(yán)格的學(xué)科疆界，從交融、分享、聯(lián)結(jié)、打通的理念出發(fā)，開拓研究視野與思維，促進(jìn)學(xué)科間的相互理解和相互借鑒，形成更全面的認(rèn)識和實(shí)踐導(dǎo)引。如當(dāng)理解讀者在閱讀中的定位時(shí)，哲學(xué)的闡釋學(xué)說、心理學(xué)的譯碼理論、教育學(xué)“自上而下”的閱讀觀更偏向文本及其創(chuàng)建者——作者，讀者的閱讀是為了準(zhǔn)確獲知作者意圖，它對閱讀推廣的實(shí)踐而言，可能會導(dǎo)向文本居上、教育讀者的立場，意圖通過對讀物的精選和提供，讓讀者通過閱讀領(lǐng)略文本之美從而提升自己；而哲學(xué)的接受美學(xué)、心理學(xué)的編碼理論、教育學(xué)“自下而上”的閱讀觀、傳播學(xué)的受眾理論對讀者的定位則偏向主動(dòng)，認(rèn)為閱讀是讀者已有基礎(chǔ)、偏好傾向?qū)ξ谋镜姆磻?yīng)，對閱讀推廣的實(shí)踐而言，可能會導(dǎo)向讀者至上、服務(wù)讀者的立場，根據(jù)對讀者的需求、興趣的了解，提供相應(yīng)的讀物；這兩種立場在圖書館閱讀推廣的理論和實(shí)踐中互有爭議，而如果能看到不同學(xué)科兩類觀點(diǎn)在走向互動(dòng)論、雙向循環(huán)的發(fā)展軌跡，我們就更能堅(jiān)定在實(shí)踐中既注重文本，又注重讀者，不可偏廢的立場導(dǎo)向。

“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，要在多學(xué)科閱讀認(rèn)知的分野與交融中，既發(fā)揮本學(xué)科特色，又融貫其他學(xué)科成果，構(gòu)筑整體性的認(rèn)知框架十分必要。各學(xué)科的認(rèn)知?dú)w根結(jié)底是對閱讀的基本要素及其關(guān)系的不同認(rèn)識，因而，可從閱讀的要素角度來進(jìn)行構(gòu)建。閱讀最核心的三要素即閱讀主體、閱讀對象和閱讀行為，除此之外，隨著數(shù)字閱讀、移動(dòng)閱讀的普及，閱讀工具日益多樣化，這使得閱讀文本內(nèi)容與閱讀工具之間的匹配也變得多樣化和動(dòng)態(tài)化，閱讀工具對閱讀行為帶來了巨大影響，成為認(rèn)知和研究閱讀需要考慮的重要因素。閱讀行為的發(fā)生與閱讀主體所處的環(huán)境必不可分，這種環(huán)境因素既包括微觀個(gè)體行為實(shí)施的具體環(huán)境，也包括由社會機(jī)構(gòu)共同塑造的宏觀環(huán)境；它既可能激發(fā)閱讀主體的閱讀動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生閱讀行為，也可能提供社會支持，保障閱讀主體的閱讀需求得以滿足或閱讀障礙得以克服；它對閱讀主體、閱讀對象、閱讀工具和閱讀行為都會帶來影響，因而也是認(rèn)知和研究閱讀的重要因素。各學(xué)科的認(rèn)知在這五大要素及其相互關(guān)系上的側(cè)重有所不同，并以此顯現(xiàn)了學(xué)科差異，其中，行為具有最為豐富的認(rèn)知層面并與實(shí)踐有最密切的聯(lián)系，可成為聯(lián)結(jié)各要素的中心，所形成的閱讀認(rèn)知總體框架見圖1。

圖1 閱讀認(rèn)知的整體性框架

總之，各學(xué)科認(rèn)知的分野決定了它們各自的定位，學(xué)科已有的研究成果形成為研究閱讀行為的不同維度，成為閱讀學(xué)理論體系的不同組成部分；各學(xué)科認(rèn)知的交融奠定了閱讀學(xué)從分散、各自為政的狀態(tài)進(jìn)行凝聚、整合的基礎(chǔ)，反映了閱讀學(xué)作為交叉學(xué)科得以建立的內(nèi)在機(jī)理；而如果以閱讀要素來審視這種分野與交融，構(gòu)建閱讀認(rèn)知的整體框架就可以將各學(xué)科的認(rèn)知看成是不同要素“面”及其“分面”的組配、疊加與深化，從而有可能成為閱讀學(xué)研究實(shí)現(xiàn)深層整合而非松散關(guān)聯(lián)的指引。

（來稿時(shí)間：2016年1月）

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Cognition of Reading from Multidisciplinary Perspective： Review and Refection

Xiao Xue
（ Department of Information Resource Management， Business School， Nankai University ）

〔Abstract 〕Different cognition of reading in different disciplines is one of characteristics of reading research. The article reviews multidisciplinary cognition of reading such as philosophy， psychology， sociology， education， publishing，communication and library science， then analyzes distinction and intersection between those disciplines， and brings forward a framework of reading cognition based on fve elements which is reading subjects， objects， behavior， tools and environment，so as to provide a broader perspective for reading research and a guidance for integration of multidisciplinary research achievements.

〔Keyw ords 〕Cognition of reading Multidisciplinary research Library science

〔分類號〕G250

* 本文系中國博士后科學(xué)基金資助項(xiàng)目“老年人數(shù)字閱讀行為研究”（項(xiàng)目編號：2014M550139）的研究成果之一。

〔作者簡介〕肖雪（1979- ），女，博士，南開大學(xué)商學(xué)院信息資源管理系副教授、碩士生導(dǎo)師，出版著作2部，發(fā)表論文40余篇，研究方向：閱讀學(xué)、信息服務(wù)與用戶研究。