從蔡伯喈的形象看元末明初士人的處境

王娟娟

【摘 要】劇作家高明在南戲《琵琶記》中塑造的主人公蔡伯喈的形象是“全忠全孝”的，他力圖宣揚忠孝節(jié)義的道德觀念，從而達到教化的目的。然而，我們從這個“全忠全孝”的蔡伯喈身上卻可以看出元末明初的士人們尷尬難堪的處境、悲苦抑郁的傳統(tǒng)文化困境，這主要是由于外部因素（外部權(quán)力和情理的壓力）以及內(nèi)在因素（內(nèi)部個體人格的軟弱和功名欲望）這雙重的沖擊導致的。

【關(guān)鍵詞】蔡伯喈；人物形象；元末明初士人；文化困境；現(xiàn)實沖突

中圖分類號：I207.37 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）05-0047-02常言道“自古忠孝難兩全”，可劇作家高明卻將《琵琶記》中的男主人公蔡伯喈塑造成了一個全忠全孝的人物。他肯定了忠孝節(jié)義在封建倫理道德中的作用，使得《琵琶記》具有了中國傳統(tǒng)倫理社會百科全書的特征①，同時還受到了朱元璋的高度褒揚。然而，我們透過蔡伯喈這個人物形象可以看出他的“孝，未能孝；忠，不全忠”，體現(xiàn)出了他人格上的軟弱性和妥協(xié)性，從中也透視出了元末明初士人處境的艱難和尷尬。

一、蔡伯喈的形象分析

從以下的“三不從”中，我們可以簡單地分析出蔡伯喈這一人物形象的軟弱性和妥協(xié)性。在有些事上他做過抵抗與掙扎，但很快就放棄了，正是他的軟弱性和妥協(xié)性，最終造成了家庭的悲劇和內(nèi)心的痛苦。

第一，辭試不從。在參加科舉考試這件事上，他主要遵從了父親的愿望。作為一名知識分子，他自然也有考取功名的心愿，但是一想到自己年邁的父母和新婚的妻子就猶豫了，但當他做出辭試的決定時，父親又用忠孝的道理來逼迫他，最終迫使他改變了自己的想法，踏上了科舉之路。這是他軟弱性和妥協(xié)性的第一個表現(xiàn)。

第二，辭官不從。他考中狀元之后，由于心系年邁的雙親，決定辭官回家，文中這樣寫道：“若還念臣有微能，鄉(xiāng)郡望安置。庶使臣忠心孝意得全美?！弊阋砸姷?，他還是在平衡忠孝、渴望功名的。所以，當皇帝以“孝道雖大，終于事君；王事多艱，豈遑報父”為由駁回他的請求時，他沒有做進一步的努力去抗爭，而是低頭屈服了，這進一步體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的君臣關(guān)系在當時文人心中的地位。這是他軟弱性和妥協(xié)性的第二個表現(xiàn)。

第三，辭婚不從。他一舉成為狀元后，被當朝丞相看中，并由皇帝賜婚與牛丞相的女兒結(jié)婚。雖然蔡伯喈對于這件事是不愿意的，但是他并沒有說明自己有結(jié)發(fā)妻子。在《官媒議婚》一出中，我們看出他是做過一定努力的，他沒有被金錢和美色所誘惑，但是最終還是接受了，封建統(tǒng)治力量的強大使他的軟弱性和妥協(xié)性再一次體現(xiàn)了出來。這一切使他一步步遠離了自己的家庭與結(jié)發(fā)妻子，同時也違背了自己當初考取功名時自然樸素的想法。這是他軟弱性和妥協(xié)性的第三個表現(xiàn)。

二、元末明初士人的處境

從蔡伯喈的“三不從”中我們可以看出，他雖然高中狀元、榮獲功名、入贅相府，但這一切并不使他感到快樂，反而最終造成了他既不能盡孝，又無心盡忠的處境。實際上作者是從另一個側(cè)面寫出了他的不忠不孝的人生悲劇，蔡伯喈身上體現(xiàn)出的這些軟弱性與妥協(xié)性，其實也是元末明初的士人們所共有的。蔡伯喈的悲慘命運折射出了傳統(tǒng)文化底蘊所存在的困境，他之所以活得尷尬難堪、悲苦抑郁，其中一個最重要的內(nèi)在原因就是傳統(tǒng)文化中忠和孝對他的禁錮。

在元末明初這一特定的歷史環(huán)境下，隨著政治格局的動蕩、社會風俗的變遷，士人們的人生觀、價值觀、世界觀都相應地發(fā)生了一些變化。他們經(jīng)歷了“衰世”——“亂世”——“治世”的歷史變化過程，最終導致內(nèi)心深處充滿了矛盾與困境②。在朝代的更替、入仕與出仕、忠和孝、舊主與新主等一些列的選擇中，他們的抉擇是艱難痛苦的，他們的處境也是非常尷尬的，傳統(tǒng)文化的禁錮與現(xiàn)實生活的沖突讓他們不知所措，這就一步步地顯示出了這些士人們在人格上對統(tǒng)治階級的妥協(xié)性和軟弱性。

首先，作為知識分子，他們都渴求功名，希望通過自己的一己之力來報效祖國，所以科舉考試成為了他們唯一的出路，希望借用這一手段改變自己的社會地位和生活條件，進而光宗耀祖。這一切在蔡伯喈身上都是有所體現(xiàn)的，正是這種入仕的情結(jié)讓他最終處于一種尷尬的境地。

其次，當他們考中狀元、獲取功名后，便成為了統(tǒng)治階級中的一員。但是，對于一個沒錢財、沒背景、沒門路的士人來說，婚姻便是他們與上層統(tǒng)治階級互相利用的一個籌碼。雖然在這個過程中他們也掙扎過，也與封建統(tǒng)治階級做過斗爭，但畢竟這種力量是微弱的，寡不敵眾，再加上內(nèi)心恪守的封建倫理道德以及人性本身的弱點，使他們不得不屈服于現(xiàn)實。統(tǒng)治階級施加給他們的壓力是巨大的，當這些內(nèi)在的壓力和外在的壓力一同壓在他們身上時，他們?nèi)诵灾械能浫跣院屯讌f(xié)性便會暴露無遺。這是元末明初士人們的共性，也許是一種變相逃避現(xiàn)實生活的一種方式。

實際上，在元末戰(zhàn)亂時，知識分子是難以進入仕途的，尤其是漢人，但是在元明之際士人們的地位有所提高，他們在一定程度上是可以發(fā)揮自己的價值的③。這就造成了元末明初的士人在仕途中存在許多復雜的境況，入仕不能如自己的所愿，為國家效力、盡忠，反而會成為統(tǒng)治階級維護統(tǒng)治的工具；出仕則滿肚子的經(jīng)綸、抱負無法實現(xiàn)。所以，對于他們而言，做出入仕和出仕這樣的決定已經(jīng)非常困難，更不用說現(xiàn)實生活的殘酷再給予他們的巨大壓力了。所有這些復雜的思想與現(xiàn)實情況均交織于元末明初士人們的內(nèi)心中，讓他們在現(xiàn)實面前總是猶豫不決，毫無喘息的機會，不斷地退步，最終造成了他們各自的人生悲劇。內(nèi)心的煎熬讓他們奮勇反抗，但現(xiàn)實的殘酷卻讓他們不得不屈服。從中我們不難看出元末明初士人們善良背后的懦弱與人性的軟弱，這是他們的共性。

總之，我們不僅通過蔡伯喈的“三不從”分析出了他的人物形象，同時也透過這個具體的形象看到了元末明初時士人們尷尬、艱難的生活處境，他們在現(xiàn)實面前為了生存不得不向封建勢力低頭妥協(xié)。所以，在封建統(tǒng)治階級的政治高壓與傳統(tǒng)文化的雙重禁錮下，元末明初士人的人格是不可能獨立的，不僅蔡伯喈如此，其他人也不例外。正是由于外部權(quán)利和情理的壓力以及內(nèi)部個體人格的軟弱和功名欲望這雙重的沖擊，才最終造成了他們尷尬、艱難的人生處境。

注釋：

①黃仕忠.琵琶記與中國倫理社會[J].文學遺產(chǎn)，1996（03）.

②③展龍.元明之際士大夫的心路歷程與人格嬗變[J].河南大學學報（社會科學版），2013（03）.

參考文獻：

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