智慧語(yǔ)文課堂的價(jià)值取向與實(shí)踐探索

杜平++呂迎曉

摘要：智慧語(yǔ)文課堂就是要在聽、說(shuō)、讀、寫、思等多維度的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中啟迪學(xué)生的智慧，這不僅是教育實(shí)踐的呼喚，更是課程改革的需要。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以通過(guò)智性引讀、情味品讀、智性解讀打造智慧語(yǔ)文課堂。

關(guān)鍵詞：智慧語(yǔ)文課堂；價(jià)值取向；實(shí)踐探索

一、智慧語(yǔ)文課堂的內(nèi)涵

要了解“智慧語(yǔ)文課堂”，首先要理解什么是“智慧”。“智慧”不等同于知識(shí)，但基于知識(shí)，兩者區(qū)別在于“知識(shí)是一種從生活中分離、結(jié)晶出來(lái)的東西，是已然生成的東西，而智慧則是一種活生生的、永不封閉、永不僵化的精神狀態(tài)，這種精神狀態(tài)是向一切可能性敞開著的。”郭明俊從知識(shí)、才能與智慧的對(duì)比中來(lái)領(lǐng)悟“智慧”。他認(rèn)為“智慧”統(tǒng)帥知識(shí)和才能，指導(dǎo)知識(shí)和才能的獲得和運(yùn)用。當(dāng)然，“智慧”要以知識(shí)為基礎(chǔ)，通過(guò)才能來(lái)展示。

“智慧語(yǔ)文課堂”以學(xué)生智慧生成為目的，它超越了傳統(tǒng)的以傳遞知識(shí)為主的課堂，但并沒有否認(rèn)知識(shí)傳播在語(yǔ)文課堂中的重要性，因?yàn)樗侵腔坌纬傻幕A(chǔ)。綜上所述，“智慧語(yǔ)文課堂”是教師通過(guò)組織有效的聽、說(shuō)、讀、寫、思等多維度的語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生獲得語(yǔ)文知識(shí)、形成較強(qiáng)的認(rèn)知能力的過(guò)程。在“智慧語(yǔ)文課堂”中，學(xué)生走進(jìn)和走出課堂應(yīng)該是不一樣的，不僅要學(xué)到知識(shí)，還要獲得原本沒有領(lǐng)悟到的智慧。

二、打造智慧語(yǔ)文課堂的必要性

1.教育實(shí)踐的呼喚。語(yǔ)文作為一門工具性與人文性都較強(qiáng)的學(xué)科，在培育學(xué)生智慧方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因此，我們有必要改革語(yǔ)文課堂教學(xué)，以智慧引領(lǐng)課堂，將語(yǔ)文課堂打造成充滿生機(jī)活力的學(xué)習(xí)陣地。

2.課程改革的需要。課程改革要求轉(zhuǎn)變育人模式，突出人文素質(zhì)教育的功能和地位，為全體學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。智慧作為一種能力，是一種文化積淀，對(duì)人的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。因此，語(yǔ)文課堂應(yīng)以智慧生成為終極目標(biāo)，重在啟發(fā)智慧、生成智慧。成尚榮教授也指出 ：“課堂教學(xué)改革就是要超越知識(shí)教育，從知識(shí)走向智慧，從培養(yǎng)‘知識(shí)人轉(zhuǎn)為培養(yǎng)‘智慧者?！闭Z(yǔ)文學(xué)科應(yīng)遵循課程改革的要求，將語(yǔ)文課堂打造成智慧課堂。

三、智慧語(yǔ)文課堂的價(jià)值取向

語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)是一種通過(guò)學(xué)習(xí)課文知識(shí)來(lái)引導(dǎo)人智慧成長(zhǎng)的過(guò)程。在語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生掌握知識(shí)是重要的，而將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧則更重要，這也應(yīng)該成為語(yǔ)文教育永恒的追求。

1.智慧語(yǔ)文課堂要有“語(yǔ)文味”。目前，對(duì)于語(yǔ)文課應(yīng)該教什么、怎么教，可謂仁者見仁，智者見智，但有“語(yǔ)文味”的智慧語(yǔ)文課堂主要包含以下三個(gè)要素：一是“語(yǔ)文元素”。 在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，“聽、說(shuō)、讀、寫”能力的培養(yǎng)是大家的共識(shí)，但是“思”也是不容忽略的，正所謂“學(xué)而不思則罔”。智慧語(yǔ)文課堂就是讓學(xué)生在不斷地學(xué)習(xí)中構(gòu)建起自己的思維模式，培養(yǎng)出良好的的思維能力。二是“語(yǔ)文結(jié)構(gòu)”。語(yǔ)文課的教學(xué)設(shè)計(jì)總少不了“讀一讀”“品一品”“說(shuō)一說(shuō)”“寫一寫”，這構(gòu)成了語(yǔ)文課堂的基本架構(gòu)。三是“語(yǔ)文效果”。一堂課結(jié)束了，學(xué)生要有語(yǔ)文的收獲才算有效果，包括在文字、文章、文學(xué)、文化等方面的收獲。雖然不必面面俱到，但至少要包含其中一方面，否則學(xué)習(xí)效果要大打折扣。

2.智慧語(yǔ)文課堂要有“生成性”。葉瀾教授說(shuō)過(guò)，“教學(xué)過(guò)程是一段不可重復(fù)的激情與智慧共生的生命歷程?！闭Z(yǔ)文教師要掌握有效的教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)，促進(jìn)師生智慧的共同生成。

備課時(shí)，教師要深入鉆研教材，做教材的知情者，準(zhǔn)確把握其中的智慧。教師合理重組教材，用智慧設(shè)計(jì)出有效學(xué)習(xí)的內(nèi)容序列。同時(shí)，教師要做教材的建設(shè)者，適度開發(fā)創(chuàng)生資源，用智慧增強(qiáng)學(xué)習(xí)的魅力。

課堂上，教師要合理設(shè)置問(wèn)題，找準(zhǔn)生成智慧的切入點(diǎn)。教師設(shè)置的問(wèn)題要源于文本，探究的問(wèn)題要有價(jià)值。教師通過(guò)設(shè)置問(wèn)題，讓學(xué)生獨(dú)立研究和探索，并且給予學(xué)生足夠的時(shí)間，鼓勵(lì)學(xué)生將自己的見解與相鄰的同學(xué)進(jìn)行交流探討。在課堂上，教師應(yīng)適時(shí)評(píng)價(jià)，及時(shí)追問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生深入探討，主動(dòng)實(shí)踐智慧。

3.智慧語(yǔ)文課堂要有“創(chuàng)新性”。教學(xué)需要智慧，需要?jiǎng)?chuàng)新。只有通過(guò)不斷地創(chuàng)新探索，語(yǔ)文課堂才能充滿活力，學(xué)生才能有個(gè)性的發(fā)展。

一堂高效的語(yǔ)文課，大到教學(xué)架構(gòu)，小到教學(xué)環(huán)節(jié)，總是因?yàn)椤皠?chuàng)新”而充滿生機(jī)。當(dāng)學(xué)生對(duì)課堂所學(xué)內(nèi)容淡忘之后，有可能教師的創(chuàng)新之舉仍留在學(xué)生的腦海之中。而把所學(xué)的知識(shí)遺忘之后“剩下的”東西，才正是我們孜孜以求的能力、智慧。事實(shí)上，在日常教學(xué)中，我們都在不自覺地創(chuàng)新。同一篇課文，第一次教和第二次教肯定是不一樣的，因?yàn)闀r(shí)間、空間都變了，需要用智慧重新解讀。在語(yǔ)文課堂上，一句話、一個(gè)手勢(shì)等運(yùn)用得當(dāng)，都能體現(xiàn)創(chuàng)新的要求，都會(huì)閃爍智慧的光芒。

三、智慧語(yǔ)文課堂的實(shí)踐探索

1.智性引讀。語(yǔ)文學(xué)習(xí)，對(duì)一篇課文的理解，無(wú)論是情節(jié)、主題，還是人物、環(huán)境，是選擇由教師講懂，還是選擇在教師的指導(dǎo)下讓學(xué)生自己讀懂，這二者的教學(xué)效果是大不相同的。

例如學(xué)習(xí)《一點(diǎn)眼淚換一滴水》時(shí)，讓學(xué)生換個(gè)角度，從文章題目入手對(duì)文章主題進(jìn)行思索：除課文標(biāo)題外，李玉民翻譯的標(biāo)題是《一滴眼淚報(bào)一滴水》，陳筱卿的標(biāo)題是《為一滴水流出的一滴眼淚》，管震湖的標(biāo)題是《一滴水，一滴淚》，你認(rèn)為哪個(gè)標(biāo)題最好，為什么？

學(xué)生從文題入手，探討哪個(gè)課文譯名更合適，讓學(xué)生在讀中理解，在讀中感悟，通過(guò)問(wèn)題引領(lǐng)，幫助學(xué)生做到“我心入書，書入我心”。

2.情味品讀。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)具有情味，教師要通過(guò)解讀教材，把握情感，把文本的情感轉(zhuǎn)化為課堂的情感生活，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，激起學(xué)生情感的共鳴，使語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程充滿情趣和智趣。

例如學(xué)習(xí)《長(zhǎng)亭送別》時(shí)，對(duì)于【滾繡球】一曲的解讀，可以讓學(xué)生通過(guò)品讀唱詞，從情感表達(dá)方式角度探討崔鶯鶯豐富而細(xì)膩的內(nèi)心情感。

師：【滾繡球】唱出了崔鶯鶯怎樣的內(nèi)心情感？

生：這段唱詞展現(xiàn)了崔鶯鶯內(nèi)心強(qiáng)烈的依戀之情。

師：從哪句看出表達(dá)了這樣的情感？

生：我覺得“恨相見得遲，怨歸去得疾”這一句最能體現(xiàn)。

師：如果讓你讀一下這句，你會(huì)怎么讀？

生：恨—相見—得—遲，怨—?dú)w去—得—疾。

師： 為什么這么讀？

生：這兩句是直接抒情，表達(dá)出鶯鶯內(nèi)心不忍分別的心緒，情感飽滿真摯，讀的時(shí)候要緩慢。

帶著情感品讀文本，循著思考追問(wèn)緣由，讓文字的溫度在抑揚(yáng)頓挫的品讀中緩緩傳遞，讓學(xué)生更深刻地理解作品，讀懂作者。教育智慧就在這一問(wèn)一答，一誦一品中體現(xiàn)出來(lái)。

3.智性解讀。語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)以學(xué)生為主體，以此來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容。在語(yǔ)文課堂中，教師要在學(xué)生現(xiàn)有基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行深度解讀，拓寬廣度，增加厚度，讓語(yǔ)文課堂充滿智慧。

例如學(xué)習(xí)《祝?！窌r(shí)，對(duì)于文中的“我”一般都理解為既充當(dāng)小說(shuō)中的線索，又是整個(gè)故事的見證者。祥林嫂一生的悲慘遭遇正是通過(guò)“我”的所見所聞來(lái)展現(xiàn)的。文中寫到，“‘唉唉，見面不見面呢？……這時(shí)我已知道自己也還是完全一個(gè)愚人，什么躊躕，什么計(jì)畫，都擋不住三句問(wèn)。我即刻膽怯起來(lái)了，便想全翻過(guò)先前的話來(lái)，‘那是，……實(shí)在，我說(shuō)不清……。其實(shí)，究竟有沒有魂靈，我也說(shuō)不清。”從祥林嫂與“我”的對(duì)話中，我們可以看到“我”的內(nèi)心也一直在變化中，從開始的確切的回答到后來(lái)模棱兩可的回答，與其說(shuō)“我”見證了祥林嫂的悲慘遭遇，祥林嫂又何嘗不是“我”內(nèi)心變化的見證者。從全文看，祥林嫂也是“我”軟弱、無(wú)能的見證者。

轉(zhuǎn)換角度，多維思考，讓學(xué)生充分發(fā)揮主體精神，以自己的生活體驗(yàn)和知識(shí)積累主動(dòng)與文本對(duì)話，而不是只從文字去學(xué)文字，這應(yīng)該成為語(yǔ)文教師的追求。

語(yǔ)文是一門充滿人文精神、充滿智慧的學(xué)科。打造智慧語(yǔ)文課堂，需要教師潛心研讀教材，摸索教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)，最終實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的目標(biāo)。

作者簡(jiǎn)介：杜平（1978—），男，浙江省嘉興市第五高級(jí)中學(xué)高級(jí)教師，主要研究方向?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文閱讀教學(xué)。呂迎曉（1991—），女，華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所，碩士研究生，研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)理論。