比較思維：提升思辨能力的有效策略

李冬梅

江蘇省高考《考試說(shuō)明》關(guān)于寫(xiě)作“深刻”作了如下闡釋?zhuān)和高^(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的邏輯關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。這要求高中生具備一定的思辨能力。如何提高學(xué)生的思辨能力，讓議論文走向“深刻”呢？筆者以為平日教學(xué)中，要有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思辨訓(xùn)練。比較思維不失為提高學(xué)生思辨品質(zhì)的捷徑之一。結(jié)合優(yōu)秀作文，總結(jié)以下三種方法。

一、同異比較，詮釋概念

議論文主要圍繞“是什么”“為什么”“怎么辦”三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考?！笆鞘裁础辈糠种饕瓿蓪?duì)概念的詮釋?zhuān)亲h論文寫(xiě)作的一個(gè)比較重要的論證段落。對(duì)概念的詮釋如果不得要領(lǐng)，會(huì)給讀者留下認(rèn)識(shí)膚淺的印象，甚至?xí)斐苫煜拍睢⑼祿Q概念的后果。議論文中的概念不需要像說(shuō)明文下定義那樣科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，大部分人會(huì)對(duì)概念做一個(gè)大致的解釋?zhuān)蛘哂眯蜗缶唧w的比喻、事例化虛為實(shí)。相比于這兩種方法，在比較中詮釋概念的內(nèi)涵，議論文的思辨性會(huì)顯得更勝一籌。

然而平凡并不等于平庸。一個(gè)人可以平凡，但不能平庸。平凡的人，可以無(wú)過(guò)人之才，可以默默無(wú)聞，但不能不知道為什么而活，不能沒(méi)有理想與追求，不能消極悲觀無(wú)所作為。生活平凡，成就一般，永遠(yuǎn)不能成為渾渾噩噩、碌碌無(wú)為的理由和借口。所以平凡與平庸，既有共性，也有個(gè)性。共性在于兩者都平平常常、普普通通。個(gè)性在于，平凡是中性的，指人有一顆平常心，在普通的崗位上兢兢業(yè)業(yè)地生活和工作。平庸則有貶義，消極頹廢，沒(méi)有追求，無(wú)所事事、碌碌無(wú)為、隨波逐流、自暴自棄，生活沒(méi)有個(gè)性、沒(méi)有張力。（《平凡卻不平庸》）

示例把“平凡”和“平庸”進(jìn)行比較，分析得出了二者之間的共性和個(gè)性，細(xì)致入微地詮釋了兩個(gè)概念。與單一的詮釋一個(gè)概念相比，在比較辨析中詮釋概念更有利于彰顯思辨的魅力。

怎樣找到可以比較辨析的概念呢？子曰：過(guò)猶不及。懂得凡事過(guò)猶不及的道理，我們就能找到可供比較的概念。如寫(xiě)“適應(yīng)環(huán)境”可與“同流合污”比較、“保守自我”可與“固步自封”比較。這些概念，可以是反義詞也可以是近義詞，如“智慧”與“智力”。運(yùn)用比較思維詮釋概念通常采用“并不等于”“并不意味著”“與……相比，……是”“不是……也不是……而是”這樣的句式，層次清晰，表意明白。

二、正反比較，力證論點(diǎn)

囿于單向思維，學(xué)生在論證過(guò)程中總是習(xí)慣想到正面事例，且常一例一證。因此作文總會(huì)出現(xiàn)論據(jù)單薄、論證方法單一、論據(jù)和論證油水分離的詬病，有的作文甚至全篇不見(jiàn)反面事例和反面分析。

從論證效果上講，單個(gè)舉例不如正反舉例、多例鋪排，單向分析不如正反對(duì)比論證。事例可以縱向比較，也可以橫向比較，分析時(shí)也可以假設(shè)論證、反面說(shuō)理。

凡事的喧囂和明亮，世俗的快樂(lè)和幸福，如同清亮的溪澗，在風(fēng)里，在眼前，汩汩而過(guò)。若你能放下執(zhí)念，一切將是那么順暢圓滿(mǎn)。

詩(shī)仙李白，這顆詩(shī)壇上前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的璀璨明珠，在寫(xiě)詩(shī)做詩(shī)人之前，其方向是為做官?？晒賵?chǎng)不容他，他四處碰壁，便只好作罷，轉(zhuǎn)而成了詩(shī)人，并且驚天動(dòng)地。這便是放下了執(zhí)念。若如范進(jìn)一樣不中舉不停考，不入官場(chǎng)死不休，只怕是勉強(qiáng)混了個(gè)官職也不會(huì)有多大作為。

三毛曾說(shuō)：“幸福，只給予那些隨遇而安，飲食煙火的人?！蔽乙簿粗剡@樣的態(tài)度。不要固執(zhí)，不要凡事刨根問(wèn)底，不要企圖螳臂當(dāng)車(chē)。飛蛾撲火，只會(huì)讓一切付之一炬；累積執(zhí)念，鉆牛角尖，只會(huì)打翻自己的舟。不如信馬由韁，看風(fēng)使舵，隨時(shí)轉(zhuǎn)變方向。假如你面前是陰影，那背后一定有光，轉(zhuǎn)個(gè)彎就好了，何必一味想跨出陰影。（《放下執(zhí)念，尋對(duì)方向》）

示例舉李白和《儒林外史》中的范進(jìn)兩個(gè)事例，正反對(duì)比，論證“放下執(zhí)念”的重要性。引用三毛的名言后，又進(jìn)一步正反說(shuō)理，強(qiáng)化觀點(diǎn)。論證段落因?yàn)橛辛朔疵嬗^照，論據(jù)豐富了，說(shuō)理也站得更穩(wěn)了。

三、先破后立，去偽存真

“怎么辦”部分，立足于解決問(wèn)題，很多學(xué)生常常不重視該部分的寫(xiě)作，從而文章顯得后勁不足。同時(shí)，解決問(wèn)題的辦法常常也不止一種，有些文章會(huì)不厭其煩地“首先”“其次”“然后”。這樣寫(xiě)似乎考慮周全，把方法說(shuō)得面面俱到，但實(shí)則眉毛胡子一把抓、面面不到，給人泛泛而談的印象。

不妨學(xué)學(xué)魯迅先生《拿來(lái)主義》一文中分析如何“拿來(lái)”的寫(xiě)法，文章先批判否定三種錯(cuò)誤的態(tài)度——不敢接受（徘徊不敢走進(jìn)門(mén)）、全盤(pán)否定（放一把火燒光）、全盤(pán)肯定（欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片），然后指出“拿來(lái)主義”者是全不這樣的，正確的做法是吸取精華剔除糟粕。這種先破后立的辦法，讓我們看到了事物之間的利弊、優(yōu)劣、得失，感悟到正確的做法。優(yōu)秀作文中，我們不難發(fā)現(xiàn)這種方法的運(yùn)用。

多少“低頭族”沉迷于自己的世界，自拍的泛濫反而越來(lái)越讓人看不清自己，吃飯前拍照上傳已成習(xí)慣……時(shí)代在紅舞鞋的帶動(dòng)下瘋狂起舞，誰(shuí)又會(huì)停下來(lái)，去那泛黃的舊照片中尋一份避世的靜謐與安寧？荷爾德林曾說(shuō)：“人生充滿(mǎn)勞績(jī)，但詩(shī)意地棲居在這塊大地之上?！比欢?，為什么我只能看到勞績(jī)，詩(shī)意、棲居又隨風(fēng)散落去了哪里？我想老照片始終是復(fù)興的治本之策，給時(shí)代打一針鎮(zhèn)定劑，悠著點(diǎn)，慢著點(diǎn)又何妨？泛黃的舊照里有不褪色的記憶，有歷史的屈辱與榮光，更有刺破時(shí)代泡沫的利器。（《泛黃的舊照，不褪色的記憶》）

示例先批判數(shù)碼時(shí)代“低頭族”的弊端，然后提出辦法——停下來(lái)、悠著點(diǎn)、慢著點(diǎn)。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，先破后立，有思想，針對(duì)性強(qiáng)。提辦法時(shí)，我們不要總是正面說(shuō)“需要”“要求”“條件”之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)，要學(xué)會(huì)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)想一想不同的人針對(duì)同一個(gè)問(wèn)題有哪些不同的做法，落筆時(shí)先排除錯(cuò)誤的做法，再得出積極有意義的措施。相對(duì)于“直腸子”，來(lái)一點(diǎn)“曲徑通幽”，也是不錯(cuò)的。

柏拉圖說(shuō)：“思維是靈魂的自我談話(huà)?！睂ふ乙粋€(gè)可以比較辨析的對(duì)象，是實(shí)現(xiàn)自我談話(huà)的上好平臺(tái)，誠(chéng)如辯論賽場(chǎng)上對(duì)手的咄咄逼人，更可以激起你論辯的欲望，這樣的思維肯定是積極的，是個(gè)人思辨能力的彰顯，是真正的知識(shí)。