段文靜
【摘要】中國古詩之美如何被中學(xué)生讀懂、欣賞是一個難題。為了有效開展詩歌鑒賞教學(xué)工作,筆者嘗試在吸取他人一些研究成果的基礎(chǔ)上,結(jié)合學(xué)生實際,探索提高中學(xué)生詩歌鑒賞能力的有效方法。意象成為中學(xué)生走進詩歌藝術(shù)大門的一把鑰匙。
【關(guān)鍵詞】語文 教學(xué) 詩歌鑒賞 意象
【中圖分類號】G633.3 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089(2016)05-0057-01
中國是一個詩的國度,幾千年來,我們的祖先留下了無數(shù)輝煌的詩篇,這是中華民族的藝術(shù)瑰寶,也是培育民族精神的沃土。詩總能讓你能從意境里望見無垠,有音韻和意象之美。然而中國古詩之美如何被中學(xué)生讀懂、欣賞是一個難題。為了有效開展詩歌鑒賞教學(xué)工作,筆者嘗試在吸取他人一些研究成果的基礎(chǔ)上,結(jié)合學(xué)生實際,探索提高中學(xué)生詩歌鑒賞能力的有效方法。唐代詩評家司空圖在《二十四詩品·縝密》說:“意象欲出,造化已奇”。明代詩評家胡應(yīng)麟也說:“古詩之妙,專求意象”。錢鐘書在其名著《管錐編》中說:“詩也者,有象之言,依象以成言,舍象忘言,是無詩矣。變象易言,是別為一詩甚且無詩矣”。意象成為中學(xué)生走進詩歌藝術(shù)大門的一把鑰匙。
一、意象是詩歌的生命
本文中所指意象,采用袁行霈先生對意象的定義,認為“意象是融入了主觀情意的客觀物象,或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意”?!耙狻笔莾?nèi)在的抽象的意,“象”是外在的具體的物象。它是客觀物象經(jīng)過詩人的感情活動而創(chuàng)造出來的獨特形象,是一種富于更多的主觀色彩、迥異于生活原態(tài)而能為人所知的具體藝術(shù)形象。意象進入系統(tǒng)不是隨意的拼湊,而是詩人匠心的顯現(xiàn)。試以杜甫的名詩“朱門酒肉臭,路有凍死骨”來說,“酒肉臭”與“凍死骨”是兩個不同的意象,但它們的并置形成了一個新的意象,表達的是詩人對階級對立的強烈的憤慨。
一般來說,詩的基礎(chǔ)是意象,意象構(gòu)成意境,意境表情達意。因此對詩歌意境的鑒賞應(yīng)遵循:意象(詩的基礎(chǔ))→意境(詩的畫面)→詩情(詩的內(nèi)涵)的思維流程進行。詩人在運思之中會經(jīng)歷一個過程:第一步,他要為這種情感尋找恰當(dāng)?shù)摹氨硐蟆陛d體。讀者欣賞詩歌的過程,恰恰是詩人創(chuàng)作詩歌的逆向過程。因此,如果說情志是詩性生命的本原,那意象就是詩性生命的實體 , 因亦構(gòu)成詩歌藝術(shù)的審美本體。
二、經(jīng)典意象的隱喻
用意十分,下語三分。古人作詩常常如此,這也恰見前人的含蓄,乃人們常說的“不著一字,盡得風(fēng)流”。詩人的抒情往往不是情感的直接流露,也不是思想的直接灌輸,而是多采用言在此意在彼。寫景則借景抒情,詠物則托物言志,這里的所寫之“景”、所詠之“物”,即為客觀之“象”,借景所抒的“情”,詠物所言的“志”,即為主觀的“意”。隨著詩詞的發(fā)展,一些常用的意象就具有了某些隱喻,并屢屢現(xiàn)身于不同時代的詩詞中,中學(xué)生若能積累和掌握其中的規(guī)律和隱含的情感寓意,或能窺見詩詞的意境與情感。
如:松柏生長環(huán)境惡劣、經(jīng)寒不衰、枝干堅韌,具有一種凜然正義。在文人筆下,松是堅貞、孤直和高潔的象征,古人常通過詠松來表現(xiàn)自己對高風(fēng)亮節(jié)的贊美和追求。李白《贈書侍御黃裳》:“愿君學(xué)長松,慎勿作桃李?!表f黃裳一向諂媚權(quán)貴,李白寫詩規(guī)勸他,希望他做一個正直的人。竹—本固性直、心空節(jié)貞、綠竹蔥蘢、正直謙虛,堅貞高潔。如:“高節(jié)人相重,虛心世所知”(張九齡),贊美竹的氣節(jié)與虛心?!翱墒故碂o肉,不可使居無竹。無肉令人瘦,無竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可醫(yī)?!保ㄌK軾《于潛僧旅筠軒》)可見將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)識。烏鴉因形象不美,叫聲難聽,常用以描荒涼、衰敗之景,表凄清之情。如“斜陽外,寒鴉數(shù)點,流水繞孤村”(秦觀《滿庭芳》)“枯藤老樹昏鴉”。意象常用的寓意多與這個意象的某個特點直接相關(guān)。
三、意象之外的意境及情感精髓
王國維的《人間詞話》如是說:“詞以境界為最上。有境界,則自成高格,自有名句。”“境非獨謂景物也,喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者,謂之有境界,否則謂之無境界。”詩歌的美不僅在于詩歌的語感,更在于詩歌的意境。詩歌的意境是指詩人的主觀感情和客觀事物相互融合而形成的一種藝術(shù)境界,是一種情景交融而又虛實相生的藝術(shù)形象,是作者的創(chuàng)作與讀者的想象共同創(chuàng)造的結(jié)果。它是詩人主觀的“意”(思想感情)與客觀的“境”(自然景物)的有機統(tǒng)一。詩人常通過一系列相關(guān)意象的組合,構(gòu)成具有特定意義的意境。鑒賞意境就要從作者所描繪的風(fēng)物、景象入手,把握作者貫穿其中的思想感情。即象——境——情。例如馬致遠的《秋思》中那些冷落衰敗的意象,構(gòu)成了蕭索悲涼的深秋的意境。王維的《鹿柴》“空山不見人,但聞人語響。返景入深林,復(fù)照青苔上?!北憩F(xiàn)出寧靜幽深的意境。
“相見時難別亦難,東風(fēng)無力百花殘”的惆悵失意;“寒蟬凄切”的凄清;“落日樓頭,斷鴻聲里,江南游子”的衰敗,孤寂飄零。以上詩句雖然沒有直言喜怒哀樂,然而讀者自能感受到作者寄予其中的情感——由意象而感知。意象可以引發(fā)想象,激發(fā)情感,收到言有盡而意無窮的效果。
意象探究是中學(xué)生鑒賞古典詩歌的一把鑰匙,它或許能成為孩子們走入詩境,體悟詩人情感的領(lǐng)路人。
參考文獻:
[1]王立.中國文學(xué)主題學(xué)—意象的主題史研究[M].鄭州:中州古籍出版社,1995.6.3.
[2]王金花.鑒賞高中語文教材詩詞中的“意象”之美[J].現(xiàn)代語文,2006,1.
[3]袁行霈.中國詩歌藝術(shù)研究[J].北京:北京大學(xué)出版社,1996 :66.