尋找“世紀(jì)遷徙”中的數(shù)字路標(biāo)*
——農(nóng)民工媒介素養(yǎng)教育前瞻

楊英新,仝文瑤

(河北師范大學(xué) 新聞傳播學(xué)院,河北 石家莊 050000)

尋找“世紀(jì)遷徙”中的數(shù)字路標(biāo)*
——農(nóng)民工媒介素養(yǎng)教育前瞻

楊英新,仝文瑤

(河北師范大學(xué) 新聞傳播學(xué)院,河北 石家莊 050000)

媒介素養(yǎng)賦予人們信息社會(huì)的生存之道,且關(guān)乎全民素質(zhì)的提高。在媒介素養(yǎng)教育已在中國(guó)落地生根之時(shí),身處農(nóng)村與城市之間的雙重邊緣群體——農(nóng)民工,也急需開啟媒介素養(yǎng)教育之門,藉此找到信息社會(huì)的路標(biāo),有效利用大眾媒介,推動(dòng)自身繼社會(huì)化進(jìn)程。

農(nóng)民工;媒介素養(yǎng);教育

一、媒介素養(yǎng)與農(nóng)民工的“世紀(jì)遷徙”

“媒介素養(yǎng)”是人們對(duì)媒介信息的解讀和批判能力,以及使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展服務(wù)的能力。自 20世紀(jì) 30年代英國(guó)學(xué)者提出媒介素養(yǎng)問題以來(lái),媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)在許多發(fā)達(dá)國(guó)家普及。中國(guó)的香港和臺(tái)灣地區(qū)在 20世紀(jì)80年代開始推廣,至今已形成一定規(guī)模。相比之下,媒介素養(yǎng)教育進(jìn)入中國(guó)大陸較晚,90年代末被傳播學(xué)者卜衛(wèi)引入,但近年來(lái),后發(fā)之勢(shì)強(qiáng)勁。大家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到,在高速發(fā)展的中國(guó)社會(huì)里,公民素質(zhì)亟待提升,媒介素養(yǎng)作為現(xiàn)代社會(huì)公民素養(yǎng)培育的重要方面,不可小視。從媒介素養(yǎng)教育的對(duì)象來(lái)看,目前包括中國(guó)在內(nèi)的多數(shù)國(guó)家,多集中在青少年,針對(duì)弱勢(shì)群體的媒介素養(yǎng)教育剛剛起步,在中國(guó),針對(duì)農(nóng)民工的媒介素養(yǎng)教育更是處于空白。而實(shí)際上,在中國(guó)這樣一個(gè)強(qiáng)調(diào)發(fā)展與和諧并重,且處于轉(zhuǎn)型期的特殊社會(huì)語(yǔ)境下,在社會(huì)弱勢(shì)群體中,開展包括媒介素養(yǎng)在內(nèi)的全方位的素養(yǎng)教育尤為必要。

中國(guó)農(nóng)民,正以每年 500萬(wàn)人的速度進(jìn)城,加入到 1.2億的打工大軍中,演繹著一場(chǎng)規(guī)?？涨暗摹笆兰o(jì)遷徙”,也形成了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的特殊群體——農(nóng)民工。他們不遠(yuǎn)千里都市尋夢(mèng),成為地理和文化上的“雙重移民”;他們多是中國(guó)農(nóng)民中的精英,渴望通過辛勤勞動(dòng)為城市認(rèn)可,對(duì)社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位的提升充滿期待;與此同時(shí),還要在新環(huán)境中不斷調(diào)整自己的工作方式、生活習(xí)慣、價(jià)值觀念。可以說(shuō),農(nóng)民工群體承受著適應(yīng)與發(fā)展、經(jīng)濟(jì)與心理的多重壓力。在“世紀(jì)遷徙”的大潮中,他們急需找到推動(dòng)其完成順暢的繼社會(huì)化的能源,以及釋放、緩解壓力的渠道。根據(jù)筆者之前對(duì)河北省石家莊市農(nóng)民工群體所做的調(diào)查,大眾媒介已成為農(nóng)民工城市生活中重要組成部分,平均每天接觸時(shí)間在 1—3小時(shí)的比例占到 37%,71%的人認(rèn)為進(jìn)城后的媒介接觸總量增加。盡管受到諸多條件限制,大眾傳媒在農(nóng)民工群體中的影響力已不可小覷,且有擴(kuò)大化的趨勢(shì)。但調(diào)查也顯示了與之對(duì)應(yīng)的另一個(gè)事實(shí)——農(nóng)民工媒介素養(yǎng)水平整體偏低。要知道,在媒介化的城市里,一個(gè)不善于“使用媒介”的人,就是一個(gè)與社會(huì)信息隔絕的人,這樣的人不可能實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的期望,不可能持續(xù)成長(zhǎng)的傾向,不可能做好適應(yīng)變遷的準(zhǔn)備[1]。有意識(shí)地在農(nóng)民工中開展媒介素養(yǎng)教育,引導(dǎo)其找到信息社會(huì)的路標(biāo),有效利用大眾媒介完成城市化進(jìn)程,已迫在眉睫。

二、農(nóng)民工媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容

中國(guó)媒介素養(yǎng)教育的先行者卜衛(wèi)指出:“媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該特別尊重參與者的本土經(jīng)驗(yàn)和地方知識(shí),媒介素養(yǎng)教育不是自上而下,而應(yīng)該是自下而上,需參照本來(lái)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),以受眾為中心,根據(jù)受眾需要來(lái)探討所要達(dá)到的目的?！盵2]具體到農(nóng)民工的媒介素養(yǎng)教育,結(jié)合其整體文化水平及實(shí)際需要,可重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)如下層面。

(一)媒介認(rèn)知

由于文化水平不高,生活范圍狹小,農(nóng)民工受眾對(duì)大眾傳媒產(chǎn)生了極強(qiáng)的神秘感和崇拜感,神秘和崇拜極易帶來(lái)盲從,同時(shí)也過大拉開了雙方的距離。所以,對(duì)農(nóng)民工受眾的媒介素養(yǎng)教育,首先要提升其對(duì)媒介和媒介信息的認(rèn)知。其中包括:

大眾傳媒的功能是什么?在諸多農(nóng)民工眼中,媒介的功能更多是提供娛樂,他們通常忽視另一更加重要的功能,即提供信息。要知道,一個(gè)人現(xiàn)代化水平的重要指標(biāo)之一,就是信息性內(nèi)容在媒介接觸中是否占有足夠比例。大眾傳媒功能的不平衡利用,必然阻礙農(nóng)民工的個(gè)人現(xiàn)代化進(jìn)程,同時(shí)加大其與市民群體的知溝差距。

信息是如何制作出來(lái)的?作為受眾的農(nóng)民工,有必要了解其中奧妙。了解誰(shuí)是信息的制作者,制作流程是什么,如,新聞是記者采集、由編輯整理、經(jīng)總編審定,還要經(jīng)過新聞審查等。還可根據(jù)受眾的接受度,適當(dāng)介紹新聞業(yè)務(wù)的基礎(chǔ)知識(shí),如了解版面、欄目、節(jié)目等概念,了解報(bào)紙發(fā)行知識(shí)以及媒介經(jīng)營(yíng)運(yùn)作。了解媒介產(chǎn)品常用的技術(shù)表現(xiàn)手段,如三維動(dòng)畫技術(shù)、計(jì)算機(jī)模擬技術(shù)、特技鏡頭,可以塑造逼真的熒幕效果。

媒介信息就是真實(shí)世界嗎?任何媒介信息都不可能完全還原世界的本來(lái)面目,總會(huì)或多或少摻雜傳播者的主觀意識(shí)。因此,從某種意義上說(shuō),媒介不僅向我們提供了信息,也左右著我們對(duì)客觀事實(shí)的感覺和判斷。幫助農(nóng)民工理解這個(gè)道理,使其成為清醒的媒介社會(huì)公民。

(二)媒介使用

要成為信息的主人,必須學(xué)會(huì)使用媒介,對(duì)農(nóng)民工受眾來(lái)說(shuō),要注意如下方面:

首先,廣泛了解媒介接觸渠道。筆者之前的訪談發(fā)現(xiàn),一部分農(nóng)民工之所以媒介接觸頻率較低,并非因缺乏媒介接觸意識(shí),而是不了解經(jīng)濟(jì)實(shí)惠、方便的媒介接觸渠道。比如,有人認(rèn)為書籍、雜志只可在書店、報(bào)刊亭買,而實(shí)際上,超市、圖書批發(fā)市場(chǎng)、網(wǎng)絡(luò)書店 (包括舊書網(wǎng)店)、舊書攤都可以買到經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的書刊。同時(shí),也有一些途徑可免費(fèi)獲得媒介資源,如書報(bào)欄、社區(qū)圖書館、部分城市圖書館,還可主動(dòng)聯(lián)系一些捐贈(zèng)書籍的公益組織。近年來(lái),各地政府對(duì)公共媒介設(shè)施的投入不斷加大,農(nóng)民工要對(duì)此類信息多留意,熟悉公共媒體位置。

其次,掌握媒介的操作技巧。傳統(tǒng)媒介操作簡(jiǎn)單,但網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)媒體對(duì)農(nóng)民工來(lái)說(shuō)卻存在一定難度。很多人不會(huì)操作電腦,不會(huì)上網(wǎng)、瀏覽、發(fā)帖、郵件、聊天等基本技巧。手機(jī)的使用也往往限于打電話,更多功能并未開發(fā)利用,如收發(fā)短信、拍照、上網(wǎng)。

再次,能從媒介獲取所需信息。對(duì)于農(nóng)民工普遍關(guān)心的問題,如就業(yè)、個(gè)人技能提升、法制以及子女教育,還有進(jìn)入城市后,引發(fā)的一系列心理問題該如何調(diào)試等,都可以在大眾媒介找到指導(dǎo)。所以,要熟悉媒介資源,知道去哪里找、怎樣找,及利用媒介實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)。

(三)媒介“解毒”

海量的媒介信息魚龍混雜,一些媒體在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下,不講社會(huì)責(zé)任,低俗信息泛濫,虛假信息匿身其中,一些新聞、影視片故意制造暴力、兇殺等故事作為“賣點(diǎn)”。在這類信息的“易感受眾”中,文化水平較低的農(nóng)民工便是其中之一。所以,要讓其具備識(shí)別、過濾信息的能力,做到批判地觀看,認(rèn)真地思考,減少媒介接觸中的盲目和被動(dòng)。比如,掌握識(shí)別虛假就業(yè)信息的方法和手段,識(shí)破虛假?gòu)V告的慣用伎倆,揭露不良言論者的隱秘意圖,防范網(wǎng)絡(luò)交友中的陷阱等,在思想和方法上構(gòu)筑起對(duì)負(fù)面媒介信息的“防火墻”。

另外,能夠?qū)γ浇榈钠娦畔⑦M(jìn)行批判性思考。以農(nóng)民工群體自身來(lái)說(shuō),作為“城市移民”,這個(gè)人群在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)文化等多方面都與城市居民有著巨大的差距,特別二元戶籍制度劃分更為這一社會(huì)階層貼上標(biāo)簽,單一個(gè)體的具體問題更被污名化為整個(gè)群體的共同問題,禮儀失當(dāng)、行為怪異、道德弱化成為扭曲農(nóng)民工媒介形象的三大“特征”[3]。這些內(nèi)容,不僅型塑了城市人群對(duì)農(nóng)民工群體的不良印象,對(duì)農(nóng)民工群體自身也會(huì)帶來(lái)消極影響,出現(xiàn)所謂的“自我刻板化”,即個(gè)體自認(rèn)為某群體的成員時(shí),把伴隨此種身份的刻板印象加諸于自己身上。其結(jié)果是,產(chǎn)生對(duì)自我身份的抵觸,自我貶低,自我沉淪。也有人因此萌生逆反情緒,誤認(rèn)為,媒體偏見代表了所有城市人的偏見,于是排斥憎惡城市人,甚至走向犯罪。培養(yǎng)農(nóng)民工對(duì)媒介信息的批判思考能力,將會(huì)助其抵制負(fù)面信息的干擾和誤導(dǎo)。

(四)媒介表達(dá)

通過媒介發(fā)聲,是媒介素養(yǎng)的高層次要求,是一種從被動(dòng)接受媒介信息,過渡到適當(dāng)主動(dòng)參與媒介信息的狀態(tài)。農(nóng)民工群體“缺乏參與傳播活動(dòng)的機(jī)會(huì)和手段,缺乏接近媒體的條件和能力,主要是被動(dòng)地、無(wú)條件地接受來(lái)自大眾傳播媒介的信息和那些幾乎無(wú)法得到與自身利益相關(guān)的各種信息、也無(wú)法發(fā)出自己的聲音”[4]。培養(yǎng)農(nóng)民工的媒介表達(dá)能力,就要使其做到:掌握與媒體聯(lián)絡(luò)的渠道,能提出對(duì)媒體信息的意見和要求并主動(dòng)向媒體表達(dá)。利益被侵害后,主動(dòng)希望媒體介入,清楚如何與媒體聯(lián)系。能主動(dòng)觀察自己周圍的環(huán)境,如發(fā)現(xiàn)一些值得注意的現(xiàn)象,能積極向媒體反映。面對(duì)媒體時(shí),能自如的表達(dá)自己的想法和自身的利益訴求等。在具體操作上,還要掌握給媒體投稿、熱線聯(lián)系、短信聯(lián)系、寫信的技巧等。

可喜的是,一部分農(nóng)民工精英已經(jīng)主動(dòng)與媒介搭橋。農(nóng)民工民間藝術(shù)團(tuán)體在各地嶄露頭角,他們業(yè)余時(shí)間組織演出,展現(xiàn)農(nóng)民工風(fēng)貌,同時(shí)借媒體東風(fēng)推進(jìn)事業(yè)發(fā)展。以周述恒為代表的農(nóng)民工作家創(chuàng)作的農(nóng)民工題材小說(shuō)、詩(shī)歌,在媒體的關(guān)注下反響卓著。從心理學(xué)角度看,無(wú)論哪種參與過程,都能提升農(nóng)民工自信,使其找到自尊,同時(shí)還會(huì)帶來(lái)某種控制感,而適度的控制感,又是維護(hù)心理健康之所需。參與媒介的社會(huì)意義在于,作為社群的一員,為社群在公共議題上發(fā)聲,促進(jìn)了跨族群、跨團(tuán)體的對(duì)話。

三、農(nóng)民工媒介素養(yǎng)教育的實(shí)施路徑

(一)激活媒介素養(yǎng)意識(shí)

農(nóng)民工身處城市社會(huì)邊緣,長(zhǎng)期的弱勢(shì)地位導(dǎo)致他們?cè)谡J(rèn)識(shí)媒介與自身關(guān)系時(shí),往往存在局限,即認(rèn)為,大眾傳媒與我無(wú)關(guān)。這種意識(shí),使得媒介資源大量浪費(fèi),也阻礙了媒介素養(yǎng)問題進(jìn)入其興趣視野。由此來(lái)看,媒介素養(yǎng)教育的第一步,就是要讓農(nóng)民工受眾意識(shí)到,大眾媒介以及媒介素養(yǎng)與生活發(fā)展息息相關(guān)。因此,對(duì)媒介素養(yǎng)的宣傳非常重要,媒體的議程設(shè)置功能此時(shí)尤其要發(fā)揮作用,不僅應(yīng)讓媒介素養(yǎng)成為全民性話題,還要對(duì)農(nóng)民工群體媒介生活多加報(bào)道,推出農(nóng)民工媒介素養(yǎng)先進(jìn)典型,讓農(nóng)民工直接感受到媒介素養(yǎng)的益處。

(二)加大公共媒介設(shè)施投入

只有媒介在使用者的生活中具有一定覆蓋性和滲透性時(shí),媒介素養(yǎng)教育才具有切實(shí)意義。政府應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)公共媒體的建設(shè),推進(jìn)諸如廣播電視、社區(qū)文化站、電影放映、圖書館等文化惠民工程,還可定期發(fā)放免費(fèi)上網(wǎng)卡,在農(nóng)民工集中的工作生活地增設(shè)報(bào)刊欄,免費(fèi)或減價(jià)向農(nóng)民工提供報(bào)紙等,為他們接觸媒介提供便利。只有將媒介接觸的可能性在一定程度上轉(zhuǎn)化為必然性,媒介素養(yǎng)的提升才會(huì)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和可拓展的空間。

(三)推進(jìn)多元化社會(huì)教育

媒介素養(yǎng)教育是一個(gè)系統(tǒng)工程,只有整合社會(huì)資源,多個(gè)組織共同努力、相互配合,才能有效開展。

媒體應(yīng)主動(dòng)接近農(nóng)民工受眾,邀請(qǐng)他們走近媒體,參觀報(bào)社、電臺(tái)、電視臺(tái),講解媒體如何運(yùn)作。亦可開設(shè)特定欄目或媒介知識(shí)講座,建立專門的媒介素養(yǎng)網(wǎng)站,構(gòu)筑媒介素養(yǎng)教育基地。香港電臺(tái) (RTHK)已先行一步,在香港教育局的資助下,他們成功制作了多期傳媒教育節(jié)目,反響良好。值得注意的是,手機(jī)媒體操作簡(jiǎn)單、價(jià)格便宜,在農(nóng)民工群體中普及率很高,它集傳統(tǒng)媒體優(yōu)點(diǎn)于一身,兼具人際傳播與大眾傳播的特性。手機(jī)短信短小精悍、傳播速度快、范圍廣、更新快,是傳播媒體素養(yǎng)知識(shí)的良好平臺(tái),還可實(shí)現(xiàn)線索收集、調(diào)查、意見反饋等多種功能,為農(nóng)民工發(fā)出自己的聲音,實(shí)現(xiàn)媒體表達(dá)提供便利,手機(jī)媒體在媒介素養(yǎng)教育中有著很大的開發(fā)空間。同時(shí),媒體可拓展思路,適當(dāng)提供給農(nóng)民工親自創(chuàng)作媒介信息的機(jī)會(huì)。曾經(jīng)供職新華社、《南方周末》和《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》的記者周浩曾策劃“厚街”民工自拍系列,將機(jī)器交給農(nóng)民工,讓他們親自對(duì)自己的生存、工作環(huán)境做記錄,不僅讓農(nóng)民工在實(shí)踐中參與使用媒介,同時(shí)也成為他們自我身份表述,自我身份認(rèn)同的一種方式。與此同時(shí),媒體工作者還需提高自身媒介素養(yǎng),充分考慮農(nóng)民工受眾特征,重視媒介產(chǎn)品質(zhì)量,為培養(yǎng)其良好的媒介素養(yǎng)創(chuàng)造有利環(huán)境。

杜區(qū)在舉辦知識(shí)講座、技能培訓(xùn)以及文化休閑活動(dòng)的過程中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用,社區(qū)教育將成為居民全民性教育與終身教育的基本單位,成為學(xué)校正式教育的有力補(bǔ)充。以社區(qū)為單位,開展媒介素養(yǎng)教育是當(dāng)前國(guó)際媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的新趨勢(shì)。社區(qū)可與一些學(xué)術(shù)性、社會(huì)性機(jī)構(gòu)或非政府組織合作,邀請(qǐng)傳媒專家、媒介從業(yè)人員以及教育學(xué)者針對(duì)社區(qū)農(nóng)民工舉辦媒介素養(yǎng)講座,推薦優(yōu)秀媒介資源。

農(nóng)民工所在的工作組織,以及農(nóng)民工自發(fā)的集體互助組織,也可以組織媒介素養(yǎng)培訓(xùn),邀請(qǐng)新聞院校的教師,以及媒體機(jī)構(gòu)的編輯記者開辦講座、舉辦形式活潑的主題活動(dòng),對(duì)農(nóng)民工進(jìn)行媒介知識(shí)的普及。工作組織還可鼓勵(lì)輔助農(nóng)民工自辦媒體,如職工內(nèi)部報(bào)紙、職工宣傳欄、職工廣播等,讓農(nóng)民工在實(shí)踐中培養(yǎng)媒介素養(yǎng)。

在許多國(guó)家和地區(qū),熱心于媒介素養(yǎng)教育的民間公益組織,已經(jīng)開展了成效顯著的工作。以中國(guó)香港為例,“傳媒教育協(xié)會(huì)”致力于推動(dòng)和發(fā)展香港的媒介素養(yǎng)教育,提升年輕人媒介素養(yǎng)水平?！跋愀劢逃恰笔怯伞捌焚|(zhì)教育基金”資助設(shè)立的一項(xiàng)大型教育基礎(chǔ)設(shè)施,提供一系列開展專案式媒介素養(yǎng)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所?！懊鞴馍纭睘樯鐓^(qū)、學(xué)校和教堂提供媒介素養(yǎng)講座,制作教材,出版書籍和相關(guān)材料,組織傳媒教育營(yíng),為青年工作者提供培訓(xùn),該組織設(shè)立的傳媒教育資源中心向公眾開放。在中國(guó)大陸,這類組織遠(yuǎn)未形成規(guī)模,媒介素養(yǎng)教育事業(yè)需要民間有志之士的加入。

倡導(dǎo)大學(xué)生志愿者在教師的指導(dǎo)下,進(jìn)入社區(qū),以及農(nóng)民工集中的工作組織,進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育。還可以征集被城市人淘汰,但仍可使用的媒介設(shè)備和媒介資源,贈(zèng)送給經(jīng)濟(jì)困難的農(nóng)民工使用。

(四)借力農(nóng)民工“意見領(lǐng)袖”

農(nóng)民工雖然生活在城市,卻依然在原有的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中交換信息和資源,尋求支持與庇護(hù),他們與城市人的聯(lián)系極為有限。親緣和地緣關(guān)系依然是把他們聯(lián)系起來(lái)的紐帶。在以信任為基礎(chǔ)的交往和互動(dòng)中,他們建構(gòu)了自己的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。值得注意的是,在這個(gè)群體中,已經(jīng)涌現(xiàn)出部分思想先進(jìn)的精英,以農(nóng)民工精英為突破口,作為重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)象,樹媒介素養(yǎng)教育品牌,更要使其發(fā)揮其意見領(lǐng)袖的作用,將媒介素養(yǎng)意識(shí)和媒介素養(yǎng)知識(shí),通過人際傳播傳導(dǎo)出去,必將在分外信任和依賴內(nèi)群體關(guān)系的農(nóng)民工群體中產(chǎn)生連鎖效應(yīng),營(yíng)造起媒介素養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍。媒體亦可培養(yǎng)部分農(nóng)民工通訊員,作為意見領(lǐng)袖,更架起農(nóng)民工與大眾傳媒溝通的橋梁。

(五)加強(qiáng)文化基礎(chǔ)素養(yǎng)培訓(xùn)

媒介素養(yǎng)很大程度上取決于文化基礎(chǔ)素養(yǎng),從聽、說(shuō)、讀、寫的技能,到批判思維的培養(yǎng),無(wú)不與之相關(guān)。農(nóng)民工學(xué)歷以初中為主,整體文化程度偏低,只有對(duì)農(nóng)民工進(jìn)行補(bǔ)償性的成人教育,讓他們學(xué)習(xí)必要的文化知識(shí),才能保證媒介素養(yǎng)教育順利開展。

(六)與農(nóng)村青少年媒介素養(yǎng)教育形成合力

部分地區(qū)農(nóng)村青少年的媒介素養(yǎng)教育已在醞釀之中,如果將這項(xiàng)工作堅(jiān)持下去,必將提升新一代農(nóng)民工的媒介素養(yǎng)基礎(chǔ),與成人媒介素養(yǎng)教育形成合力,達(dá)到更好的培養(yǎng)效果。早在上世紀(jì)60年代,英國(guó)、加拿大、法國(guó)、澳大利亞等發(fā)達(dá)國(guó)家就陸續(xù)把媒介素養(yǎng)教育納入中小學(xué)的正規(guī)教育課程,中國(guó)可借鑒他們的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),逐步在農(nóng)村中小學(xué)開設(shè)有關(guān)媒介素養(yǎng)教育的相關(guān)課程,通過組織學(xué)生記者團(tuán)、支持學(xué)生辦報(bào)、辦廣播等具體的實(shí)踐活動(dòng)提高農(nóng)村學(xué)生的媒介素養(yǎng)水平。當(dāng)媒介素養(yǎng)教育形成延續(xù)性,各階段的媒介素養(yǎng)教育目標(biāo)就可有所側(cè)重,青少年時(shí)期可強(qiáng)調(diào)媒介認(rèn)知與防御,成年之后則可側(cè)重媒介使用與參與。

四、結(jié)語(yǔ)

傳播學(xué)者麥克魯漢在《理解媒介》中說(shuō),媒介文化已經(jīng)把傳播和文化凝聚成一個(gè)動(dòng)力學(xué)的過程,將每一個(gè)人都裹攜其中。生活在媒介文化所制造的儀式和景觀之中,我們必須要“學(xué)會(huì)生存”。實(shí)際上,媒介素養(yǎng)不僅賦予我們信息社會(huì)的生存之道,還關(guān)乎全民素質(zhì)的提高。在媒介素養(yǎng)教育已經(jīng)逐步進(jìn)入中國(guó)青少年的生活圖景之時(shí),身處農(nóng)村與城市之間的雙重邊緣群體——農(nóng)民工,其實(shí)也急需開啟媒介素養(yǎng)教育之門,即使很多人還沒有意識(shí)到這一點(diǎn),包括他們自己。但我們相信,在社會(huì)各方的推動(dòng)下,不久的將來(lái),“媒介素養(yǎng)”將不再為這個(gè)群體所陌生,農(nóng)民工群體在艱辛的“新市民”之路上必將由此獲益。

[1]馮恩大 .社會(huì)變遷中的農(nóng)民工與現(xiàn)代化啟蒙 [J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2008,(5).

[2]卜衛(wèi) .媒介素養(yǎng)的國(guó)際發(fā)展與本土經(jīng)驗(yàn) [A].陸曄 .中國(guó)傳播學(xué)評(píng)論 (第三輯)[C].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2008.

[3]董寬 .傳媒歧視遮蔽利益訴求——透視中國(guó)農(nóng)民工群體的媒介表達(dá) [J].新聞三味,2006,(12).

[4]段京肅 .社會(huì)發(fā)展中的階層分化與媒介的控制權(quán)和使用權(quán)[J].廈門大學(xué)學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2004,(1).

A Preview of theM edia L iteracy ofM igrantWorkers

Yang Y ingxin,TongWenyao
(Hebei Nor m al University,Shijiazhuang050000,Hebei Province,China)

The media literacy gives people the way of existence in the information society.It also relates to the improvement of overall quality of the nation’s population.As the marginal group between rural and urban areas,migrantworkers need to open the door ofmedia literacy education in order to find out the signs of information society,to effectively use the public media and to enhance the course of socialization for themselves.

migrantworkers;media literacy;education

F241.33

A

1673-2375(2010)05-0082-05

2010-08-10

楊英新 (1979—),女,河北承德人,碩士,河北師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院講師;仝文瑤 (1963—),女,天津人,河北師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授,院長(zhǎng)。

本文系河北師范大學(xué)科研基金項(xiàng)目相關(guān)成果。(項(xiàng)目編號(hào):W2007Q44)。

[責(zé)任編輯:寸 言]