放言四海當(dāng)受害者也發(fā)聲

徐賁

在美國，他們以實(shí)際行動打破那種犬儒主義為沉默設(shè)置的沉默

斯坦福大學(xué)前游泳健將特納（Brock Turner）在一次兄弟會派對時，在戶外強(qiáng)暴了一名女子。他被認(rèn)定犯有性攻擊等3項重罪，理應(yīng)坐牢14年，但法官僅判他入獄6個月。這意味著他可能只需在縣監(jiān)獄中服刑3個月。

這一判決在美國引起了輿論的軒然大波。我是《奧克蘭論壇報》的訂戶，2016年6月12日在郵件里看到該報刊登的文章《布洛克·特納案件：全國聯(lián)合發(fā)聲打破受害者的沉默》（Brock Turner case： A national chorus is breaking the silence of victims）。

在美國，許多性侵犯的受害者會選擇沉默，這是一種被迫的沉默。她們不僅遭受了侵犯和羞辱，而且還要面對冷眼與無端指責(zé)。為了保護(hù)自己不受二次傷害，她們不得不對受害事件保持沉默。

美國社會中的正義人士鼓勵這些性侵犯的受害者發(fā)出聲音，因?yàn)槌聊瑫蔀閷雍φ叩哪萑獭．?dāng)然，他們同時也會仗義執(zhí)言，站出來替受害者說話。但是，不管仗義執(zhí)言者如何發(fā)聲，都無法代替受害者自己打破沉默。

鼓勵受害者打破沉默，這是一件看上去很正常、很自然的事情，但是，在某些人眼里，卻會成為一件不道德的事情。他們會說，這是逼受害者當(dāng)英雄，是想顯示鼓勵者自己的道德優(yōu)越。

這是一種犬儒主義的指責(zé)，它死活不愿意相信，在這個世界上還能夠有不是出于一己自私動機(jī)的道德義憤和仗義執(zhí)言。它甚至把受害者不得已的沉默說成是行使“沉默的權(quán)利”或“不發(fā)聲的自由”，即所謂的“消極自由”。今天，在美國，全國性的“聯(lián)合發(fā)聲”正在以實(shí)際行動打破這種犬儒主義為沉默設(shè)置的沉默。

在《房間里的大象》一書里，社會學(xué)教授伊維塔·澤魯巴維爾著重討論了對沉默的沉默。“房間里的大象”指的是，人們參與在一個如房間里的大象一般的顯而易見的“公開秘密”中，“人人心知肚明，卻沒有人當(dāng)面提起”。這種公開的秘密，其實(shí)也是一種合謀的沉默。澤魯巴維爾分析了它的多種構(gòu)成因素：秘密、恐懼、尷尬、禁忌、愚昧，尤其是否認(rèn)。造成真相或事實(shí)否認(rèn)的，可能是心理的或社會的因素，也可能是權(quán)力的壓制。

合謀的沉默不僅是一種社會現(xiàn)象，而且它本身就是一種社會性結(jié)構(gòu)，澤魯巴維爾稱之為“沉默的雙重墻壁”——通過集體性的不看和不做、不聽和不說，整個社會營建起一種如“雙重墻壁”般厚重的沉默。它對否認(rèn)進(jìn)行否認(rèn)，對沉默保持沉默，是一種對真相的雙重把守，視真如仇、守謊如城?！俺聊某聊睘槲覀兯伎技w沉默提出了一系列值得深入思考的問題，其中包括，不同社會制度中的沉默特性可能有何不同？“雙重墻壁”與“沉默的螺旋”有何區(qū)別與關(guān)聯(lián)？

“雙重墻壁”指的是在某種狀態(tài)下的噤聲。這種噤聲有時候發(fā)生在特定的時空背景之下，顯示了制度性暴力與集體沉默的關(guān)系。

“沉默的螺旋”是由傳播學(xué)者諾埃勒-諾依曼首先提出的。它指的是，人們在表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)時，如果看到許多別人也有與自己一致的觀點(diǎn)，就會公開說出來，意見一致的參與者越多，他們就越會大膽地在社會中發(fā)聲并擴(kuò)散自己的意見。相反，人們?nèi)绻l(fā)現(xiàn)某一觀點(diǎn)無人或很少有人理會，甚至被群起而攻之，那么即使他們贊成這個觀點(diǎn)，也會選擇保持沉默。弱勢一方的沉默反過來會更加增強(qiáng)另一方的壓倒性發(fā)聲勢頭，如此循環(huán)往復(fù)，便形成一方的聲音越來越強(qiáng)，而另一方的聲音越來越弱，這是一個螺旋發(fā)展的過程。要打破集體沉默的螺旋上升，但靠少數(shù)人的吶喊是辦不到的，必須要有許許多多的人一起共同參與。今天，全美公民的聯(lián)合發(fā)聲，正是一種打破沉默螺旋的共同努力。

（作者為加州圣瑪利學(xué)院教授）