中國少數(shù)民族民間音樂技藝的傳承與保護(hù)

陳余

摘要：中國五十六個(gè)民族能歌善舞，各自都擁有本民族創(chuàng)造和傳承下來的優(yōu)秀音樂。年輕人日常接觸的多是流行音樂，對(duì)民間音樂的了解很少，接觸更少。因?yàn)閷W(xué)習(xí)和傳承的人稀少，青少年可能會(huì)完全不了解民間音樂，而民間音樂也會(huì)失去發(fā)展的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；民間音樂；傳承

中圖分類號(hào)：G72 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）05-0318-02

關(guān)于民間音樂技藝的傳承與保護(hù)，是近年來提及較多的一個(gè)話題；民間音樂技藝即指中國歷代民間音樂傳承中的技術(shù)特征，其具有廣義與狹義兩個(gè)概念；一直以來，中國少數(shù)民族對(duì)民間音樂技藝的傳承與保護(hù)，均有著各自不同的模式與方法。

1.我國少數(shù)民族民間音樂的傳承現(xiàn)狀

目前來說，我國少數(shù)民族民間音樂在口頭傳承上存在著中斷的危險(xiǎn)。僅以蒙古族傳統(tǒng)民間音樂為例，世代口頭相傳的蒙古族音樂在外來生活方式和電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)的傳媒影響下，很多地區(qū)的民間口頭音樂已經(jīng)漸成絕響。不僅僅是蒙古族音樂，少數(shù)民族的民間音樂由于接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)少，只在民族的內(nèi)部傳播，甚至有些只是在大家族內(nèi)部口頭傳播，其影響力日漸式微。而還有部分人對(duì)于地區(qū)性的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂帶有偏見，認(rèn)為民族音樂過于生活化，過于原始等，在金錢至上的觀念中，忽視了民族音樂寶貴的精神價(jià)值。再加上傳統(tǒng)的少數(shù)民族民間音樂藝人逐漸凋零，后繼者越來越少，甚至有些已經(jīng)部分失傳。年輕人日常接觸的多是流行音樂，對(duì)民間音樂的了解很少，接觸更少。因?yàn)閷W(xué)習(xí)和傳承的人稀少，青少年可能會(huì)完全不了解民間音樂，而民間音樂也會(huì)失去發(fā)展的基礎(chǔ)。

2.我國少數(shù)民族音樂的現(xiàn)狀及其保護(hù)的迫切性

我國少數(shù)民族多在交通不便、信息不暢、生活單一、經(jīng)濟(jì)落后的偏僻地區(qū)。由于這些局限，他們與外界的聯(lián)系很少其音樂文化與外界交流少，音樂活動(dòng)空間相對(duì)固定，一般只受到代代相傳的本土民族音樂的熏陶和培育。隨著我國的改革開放和經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)，他們的各方面條件也有了顯著改善。交通、通訊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、音響等現(xiàn)代技術(shù)使他們能夠感受各種現(xiàn)代的音樂文化。這些外來的，色彩斑斕的現(xiàn)代音樂給他們的視覺、聽覺很強(qiáng)的沖擊力。質(zhì)樸的本土音樂在與現(xiàn)代技術(shù)制作的外來音樂的競(jìng)爭中處于明顯的弱勢(shì)，本土音樂受到冷落，就拿民歌來說，中國是一個(gè)多民族國家，流傳在各民族人民群眾中的民歌品種繁多，數(shù)量驚人。但由于生產(chǎn)方式、生活方式、現(xiàn)代文明、思想意識(shí)等的巨大變化和沖擊，我國民歌的生存空間受到侵占或擠壓，導(dǎo)致了會(huì)唱民歌的人越來越少。少數(shù)民族地區(qū)的很多年輕人，熱衷于都市流行音樂，很多民歌隨時(shí)都有消亡的危險(xiǎn)。為了保護(hù)搶救中國少數(shù)民族民歌這一口頭文化遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織北京辦事處與中國民間文藝家協(xié)會(huì)對(duì)廣西、甘肅、青海三?。▍^(qū)）、少數(shù)民族的民歌進(jìn)行了考察，結(jié)果不容樂觀。這些積淀了少數(shù)民族豐厚文化底蘊(yùn)和擁有鮮明特色的少數(shù)民族音樂文化，由于保護(hù)和搶救不及時(shí)，優(yōu)秀的民族特色音樂流失嚴(yán)重。這些處于弱勢(shì)的文化群體，已經(jīng)引起國家的重視。國家設(shè)立了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金。少數(shù)民族音樂作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一項(xiàng)，已經(jīng)受到重視。在此背景下，中央電視臺(tái)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽專門設(shè)立"原生態(tài)唱法"用于鼓勵(lì)這些土生土長，在民族民間自然形成的音樂。這些來自我國少數(shù)民族地區(qū)的歌手，沒有經(jīng)過專業(yè)的歌唱訓(xùn)練，用他們純天然的嗓音，唱起了蒙古族呼麥、羌族多聲部等傳承祖先的原始音樂。這些，散發(fā)著田野氣息和草根馨香的少數(shù)民族音樂，使久居城市的人們不僅感受到了民族民間音樂藝術(shù)的魅力，也讓更多的有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到保護(hù)、挖掘民間音樂的重要性、迫切性。

3.我國少數(shù)民族民間音樂的傳承與保護(hù)方式

在少數(shù)民族民間音樂的傳承和保護(hù)方面，社會(huì)中很多有識(shí)之士已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了民間音樂的重要性，身體力行地?fù)?dān)當(dāng)起了民間音樂的傳承與保護(hù)工作。而部分少數(shù)民族的音樂人才，也越來越重視自身民族的音樂地位，利用個(gè)人的力量去宣傳和弘揚(yáng)民間音樂文化，擴(kuò)大少數(shù)民族的音樂影響力。如楊麗萍與荊林合作組排的《云南映象》、陳哲主導(dǎo)的土風(fēng)計(jì)劃之"普米族傳統(tǒng)文化傳習(xí)小組"等。這些都屬于民間個(gè)體的維護(hù)與傳承，而這也是千百年來我國民間音樂的傳承與保護(hù)之道。一般來說，可分為自然傳承、家族傳承、師徒傳承、符號(hào)傳承和模仿傳承幾種。自然傳承作為一種以地區(qū)為劃分界限的傳承方式，其少數(shù)民族民間音樂的傳承多是以文化氛圍的潛移默化方式來完成。自然傳承的方式不受人力控制，民歌的自然生長力在其地理與文化的氛圍中得到了一代又一代人的傳唱。家族傳承則是以家庭為單位的音樂傳承，這種傳承多見于少數(shù)民族的音樂藝人世家，父?jìng)髯樱競(jìng)髋男问狡鸬搅嗣耖g音樂的傳承與保護(hù)作用。而師徒傳承則是指發(fā)生在師徒間的音樂傳承，多見于具有一定社會(huì)名望和音樂造詣的民間藝人。符號(hào)傳承的局限性強(qiáng)，一般是指已經(jīng)發(fā)展完善，有了作為媒介傳播和傳媒傳播的基礎(chǔ)。這種少數(shù)民族的民間音樂可以通過樂譜或者符號(hào)性檔案?jìng)鞒邢氯ァＤ７聜鞒惺菫榱诉_(dá)到商業(yè)演出，或者文化研究目的進(jìn)行的一種傳承行為。如文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和西部大開發(fā)中以旅游業(yè)為發(fā)展主體的西部地區(qū)以及少數(shù)民族地區(qū)涌現(xiàn)出的大量民俗音樂表演項(xiàng)目。

4.關(guān)于少數(shù)民族民間音樂技藝保護(hù)的思考

近年來，為貫徹、落實(shí)黨的十六大提出的有關(guān)"扶持對(duì)重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護(hù)"工作的精神，同時(shí)也為履行我國加入聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的義務(wù)，政府職能機(jī)構(gòu)做出了積極的努力。例如經(jīng)文化部批準(zhǔn)在中國藝術(shù)研究院成立了"中國申報(bào)世界人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作組織評(píng)審委員會(huì)"、"中國民族民間文化保護(hù)工程國家中心"、"人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)研究中心"以及文化部"非物質(zhì)遺產(chǎn)司"等政府職能機(jī)構(gòu)。這也為少數(shù)民族地區(qū)民間音樂技藝的保護(hù)起到了積極的作用。

5.結(jié)語

在我國少數(shù)民族民間音樂技藝的傳承與保護(hù)方面，要立足實(shí)際，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展規(guī)律，重視其文化價(jià)值，創(chuàng)新保護(hù)方式，提高傳承與保護(hù)效果。

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