高職生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解情況的調(diào)查

楊珊　李存興

[摘 要]本文對(duì)高職生了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情況進(jìn)行了分析，同時(shí)，提出了出現(xiàn)目前情況的原因及對(duì)策。指出將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課既是對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然，又是在新的歷史條件下，采用的新舉措和新思路，有利于大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，有利于高職生整體素質(zhì)的提高。

[關(guān)鍵詞]思想政治理論課中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解情況

[中圖分類號(hào)]G711 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）05 — 0144 — 02

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，它是具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化，是能夠向社會(huì)傳遞正能量的中國(guó)文化。對(duì)于高職思想政治教育課程而言，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程教學(xué)中，正是與它的教育任務(wù)相一致的必然之舉。因?yàn)楦呗毸枷胝谓逃娜蝿?wù)就是將高職生培養(yǎng)成為有責(zé)任感、有正義感有、擔(dān)當(dāng)意識(shí)的社會(huì)主義四有新人，而這正是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所推崇的做人做事的重要內(nèi)容。借鑒和吸收中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不但能增加思想政治教育的人文底蘊(yùn)，而且能創(chuàng)新思想政治理論課的教學(xué)方式，增強(qiáng)思想政治理論課的實(shí)效性和吸引力。

一、高職生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解情況的現(xiàn)狀

2013年課題組成員對(duì)學(xué)院學(xué)生了解傳統(tǒng)文化狀況進(jìn)行調(diào)查， 面向巴音郭楞職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職生隨機(jī)發(fā)放了400份調(diào)查問(wèn)卷，回收有效問(wèn)卷335份。其中漢族200名，維吾爾族100名，蒙古族20名，回族5名，哈薩克族8名，其他民族2名。經(jīng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析結(jié)果如下：

（一）高職生對(duì)優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解

通過(guò)被調(diào)查學(xué)生對(duì)優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化了解的情況來(lái)看，學(xué)生對(duì)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)著作有所了解，但了解的比例不高。有民族傳統(tǒng)文化特長(zhǎng)的同學(xué)比例只有31.6%，沒(méi)有，但想學(xué)的比例為56.7%。學(xué)生對(duì)當(dāng)下傳統(tǒng)節(jié)日看法不一，依然能保留對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日熱情度的學(xué)生占66.6%，情況不容樂(lè)觀。學(xué)生們認(rèn)為科學(xué)類和文藝類，飲食類和服飾類的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化比較能吸引自己，認(rèn)為“節(jié)日都已經(jīng)商業(yè)化了，成了很多的商家作秀的舞臺(tái)”的學(xué)生占16.9%。

（二）高職生對(duì)優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度

通過(guò)被調(diào)查學(xué)生對(duì)優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度來(lái)看，有46.8%的學(xué)生愿意了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，比較看好中國(guó)傳統(tǒng)文化未來(lái)的有70%，當(dāng)然也有30%的學(xué)生比較悲觀。認(rèn)為“純屬封建毒瘤，當(dāng)棄之”的占14%，“大多數(shù)是腐朽的，要舍棄多數(shù)”的占20.6%，“大多數(shù)都是好的，應(yīng)該給予足夠的支持”占37%，“喜憂參半，于己沒(méi)有多大影響”占15.5%，“無(wú)論有點(diǎn)多還是缺點(diǎn)多，都應(yīng)該結(jié)合時(shí)代來(lái)改進(jìn)”占12.9%。

（三）高職生學(xué)習(xí)優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的途徑

通過(guò)被調(diào)查學(xué)生對(duì)優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)途徑來(lái)看，位居前三的方式是新聞報(bào)道，學(xué)術(shù)文章和娛樂(lè)八卦；對(duì)仁孝忠等傳統(tǒng)文化41.8%是從課外書(shū)上看到的38.5%是自小耳濡目染學(xué)到的。認(rèn)為有必要開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)課程興趣班的同學(xué)占61.7%，認(rèn)為在有必要在思政理論課中加入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)的學(xué)生占了48.6%。

二、高職生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解情況的原因

通過(guò)對(duì)高職生優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，我們發(fā)現(xiàn)情況不容樂(lè)觀。分析原因，筆者認(rèn)為主要有以下幾方面因素。

（一）高職教育導(dǎo)向有偏頗

高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)上，主張?zhí)峁┮宰匀豢茖W(xué)知識(shí)、技能學(xué)習(xí)為主的技能教育，學(xué)校課程開(kāi)設(shè)方面重理輕文，人文教育不斷地受到削弱和貶低。雖然目前教育界已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這種人才培養(yǎng)模式所帶來(lái)的弊端，并將素質(zhì)教育引入高職課堂，改革高職人才培養(yǎng)模式，但收效甚微。尤其在就業(yè)形勢(shì)日趨嚴(yán)峻的今天，高職生更愿學(xué)習(xí)他們的專業(yè)知識(shí)、英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)和駕照的學(xué)習(xí)上，高職生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)呈現(xiàn)出明顯的功利化。求學(xué)階段高職生根本沒(méi)把時(shí)間放在傳統(tǒng)文化的接受上，對(duì)于人文、歷史、哲學(xué)等傳統(tǒng)文化課程更缺乏學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。

（二）西方文化沖擊比較大

21世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加劇，西方文化不斷的沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)文化。在飲食、服飾、影視和文學(xué)等等方面，西方文化可以說(shuō)無(wú)處不在的影響著高職生的生活和學(xué)習(xí)，表現(xiàn)非常明顯的就是，對(duì)于圣誕節(jié)和情人節(jié)的關(guān)注程度和參與程度，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于任何一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日，甚至是春節(jié)。在這種社會(huì)背景之下，高職生對(duì)西方文化的大力迎合，而缺乏對(duì)中華優(yōu)秀民族文化的積極了解和追隨，更談不上對(duì)于民族文化的自豪感。

（三）傳統(tǒng)文化傳播有偏差

當(dāng)今的社會(huì)通過(guò)廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)闹R(shí)多是新聞時(shí)事、現(xiàn)代科技知識(shí)和娛樂(lè)新聞之類的。而拍的一些歷史題材的電視電影，本來(lái)是高職生接受傳統(tǒng)文化知識(shí)的很好渠道，但是其中的內(nèi)容又充斥反映當(dāng)前社會(huì)政治和非正史的題材，又不適宜當(dāng)作歷史知識(shí)來(lái)傳授給學(xué)生，能推介給高職生的劇作是比較少的。但是目前我們也看到一些品牌節(jié)目，諸如 “開(kāi)心辭典”、“文化視點(diǎn)”等也起到很好的傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的作用，但依然更受歡迎的是一些娛樂(lè)節(jié)目，如“中國(guó)好聲音”和“中國(guó)夢(mèng)想秀”等。

（四）思政課作用不到位

高職思想政治理論課的主要任務(wù)之一就是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，但是，實(shí)際上這一任務(wù)并沒(méi)有很好的完成。一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化在“思政課”教學(xué)內(nèi)容中所占的比例不大。具體說(shuō)來(lái)，在目前開(kāi)設(shè)的《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《馬克思主義基本原理》、《大學(xué)生生涯發(fā)展與職業(yè)指導(dǎo)》和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等課程內(nèi)容中，含中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的部分是非常有限的，而且內(nèi)容大都很難有新意和吸引力。另一方面，思政課教師本身大都沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)其的認(rèn)識(shí)也都是非常有限的。目前的思政課教師大都是80后，學(xué)習(xí)的知識(shí)大都是改革開(kāi)放后已經(jīng)被部分西式的文化，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解程度不高，同時(shí)受教材限制，他們能有意識(shí)的在授課中融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為一件很難的事。

三、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職生思政課的思考

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)的文化精粹，它能為高職思政課提供更符合中國(guó)情感的教學(xué)內(nèi)容。發(fā)揮中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能，需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行思政課的改革。

（一） 改革思政課內(nèi)容

在研究和分析思政課的具體上課內(nèi)容后，開(kāi)展模塊式教學(xué)或?qū)ｎ}化教學(xué)，將優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化依據(jù)教學(xué)的具體模塊或?qū)ｎ}，有機(jī)的融入其中，同時(shí)將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予新的生命力，引導(dǎo)學(xué)生用時(shí)代精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)。加強(qiáng)高職思想政治理論課的團(tuán)隊(duì)建設(shè)、課程建設(shè)、教材建設(shè)，組織教師編寫(xiě)適合本院校學(xué)生的校輔教材。如可將《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》分成八個(gè)專題，分別是實(shí)事求是篇、解放思想篇、艱苦奮斗篇、集體主義篇、民主自由篇、誠(chéng)實(shí)守信篇、愛(ài)國(guó)主義篇和平等正義篇，根據(jù)不同的專題，將中華傳統(tǒng)文化中的典故、節(jié)日風(fēng)俗和相關(guān)歷史故事等融入其中，形成有寓意、有深度和貼近生活的中國(guó)風(fēng)教材。

（二） 提升教師文化素養(yǎng)

要組織教師學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，使教師的中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提升。使教師主動(dòng)培養(yǎng)高職生的“文化自覺(jué)”意識(shí)，是發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化作為思想政治教育載體作用的基本前提。只有教師特別是思政課教師，對(duì)中國(guó)歷史文化有一定的修養(yǎng)，才能有辨識(shí)世界文化的能力，才能有更高度的愛(ài)國(guó)情操和民族情感，才能正確的引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“文化自覺(jué)”意識(shí)。思政課教師工作隊(duì)伍是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要力量，要在思想上認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化之于高職生思想政治教育的重要性，要認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高自身文化修養(yǎng)，要自覺(jué)探索兩者之間的聯(lián)系和契合點(diǎn)。

（三） 創(chuàng)新教學(xué)方式

在課堂教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，必須采用多種形式的教學(xué)方式，如分組討論、主題辯論、角色演練、演講等教學(xué)方式，使學(xué)生能發(fā)揮主體性，積極參與教學(xué)活動(dòng)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的吸引力。特別是要大力開(kāi)展思政實(shí)踐課教學(xué)，有機(jī)的將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到活動(dòng)中，體現(xiàn)寓教于行的教育理念，活化中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神，使學(xué)生潛移默化中改變。同時(shí)要大力倡導(dǎo)各個(gè)方面的力量都加入其中，一方面，思政教師引導(dǎo)高職生閱讀相關(guān)的傳統(tǒng)文化讀物、觀看反映歷史題材的經(jīng)典影視，宣傳部營(yíng)造相應(yīng)的文化氛圍，院團(tuán)委定期開(kāi)展相應(yīng)的文化活動(dòng)。另一方面，信息處在建立國(guó)學(xué)網(wǎng)站、在校報(bào)上開(kāi)辟國(guó)學(xué)專欄等，借助這些途徑擴(kuò)大中國(guó)傳統(tǒng)文化的覆蓋面和影響力，進(jìn)而提高職生思政課的實(shí)效性和吸引力。

總之，將中國(guó)傳統(tǒng)文化作為文化載體引入到高職生思政課教學(xué)中，既可以增強(qiáng)思政課教學(xué)的吸引力，又可以弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。各高職院校應(yīng)搭建思政課教師提升傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的平臺(tái)，努力使思政課教師應(yīng)主動(dòng)加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)，積極引導(dǎo)高職生樹(shù)立科學(xué)的文化觀，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓融入自己的生活和學(xué)習(xí)中，最后形成自己獨(dú)有的文化自覺(jué)意識(shí)，成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕蔡文鵬.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大學(xué)精神的根〔J〕.政工研究動(dòng)態(tài)，2008，（01）.

〔2〕曲洪志.我國(guó)傳統(tǒng)文化是思想政治教育的重要資源〔J〕.山東社會(huì)科學(xué)，2006，（04）.

〔3〕趙剛.將民族傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課的途徑〔J〕.寧波大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，（02）

〔4〕王志剛.傳統(tǒng)文化視閾下思想政治教育創(chuàng)新圖

繪——《中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想政治教育的創(chuàng)新》一書(shū)評(píng)介〔J〕.黑龍江史志.2013，（15）.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>